"Jina la Rose" na Umberto Eco: muhtasari. "Jina la Rose": wahusika wakuu, matukio kuu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Il nome della Rosa (“Jina la Rose”) ni kitabu ambacho kilikuja kuwa cha kwanza katika taaluma ya uandishi ya U. Eco, profesa wa semiotiki katika Chuo Kikuu cha Bologna. Riwaya hii ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1980 katika lugha asilia (Kiitaliano). Kazi iliyofuata ya mwandishi, Pendulum ya Foucault, ilikuwa muuzaji bora zaidi na hatimaye ilimtambulisha mwandishi kwa ulimwengu wa fasihi kubwa. Lakini katika makala hii tutaelezea muhtasari wa "Jina la Rose". Kuna matoleo mawili ya asili ya jina la riwaya. Mwanahistoria Umberto Eco anarejelea enzi ya mabishano kati ya wapenda majina na wanahalisi, ambao walijadili ni nini kingebaki katika jina la waridi ikiwa ua lenyewe litatoweka. Lakini pia kichwa cha riwaya kinaibua dokezo la hadithi ya mapenzi. Baada ya kumpoteza mpendwa wake, shujaa Adson hawezi hata kulia juu ya jina lake, kwa sababu hamjui.

riwaya ya Matryoshka

Kazi "Jina la Waridi" ni ngumu sana, ina mambo mengi. Kutoka kwa utangulizi wenyewe, mwandishi anakabiliana na msomaji na uwezekano kwamba kila kitu anachosoma katika kitabu hiki kitageuka kuwa bandia ya kihistoria. Mtafsiri fulani huko Prague mwaka wa 1968 anapata "Notes of Father Adson Melksky". Hiki ni kitabu cha Kifaransa, kilichochapishwa katikati ya karne ya kumi na tisa. Lakini pia ni muhtasari wa maandishi ya Kilatini ya karne ya kumi na saba, ambayo nayo ni toleo la muswada wa mwisho wa karne ya kumi na nne. Nakala hiyo iliundwa na mtawa kutoka Melk. Maswali ya kihistoria juu ya utu wa mwandishi wa kumbukumbu za medieval, pamoja na waandishi wa karne ya kumi na saba na kumi na tisa, hayajatoa matokeo. Kwa hivyo, mwandishi wa riwaya ya filigree huvuka muhtasari kutoka kwa matukio ya kihistoria ya kuaminika ya kazi yake. "Jina la Rose" limejaa makosa ya hali halisi. Na kwa hili, riwaya inashutumiwa na wanahistoria wa kitaaluma. Lakini ni matukio gani tunayohitaji kujua ili kuelewa utata wa njama hiyo?

Muktadha wa kihistoria ambamo riwaya inafanyika (muhtasari)

"Jina la Waridi" linaturejelea mwezi wa Novemba, elfu moja mia tatu ishirini na saba. Wakati huo, mizozo ya kikanisa ilikuwa ikitikisa Ulaya Magharibi. Curia ya papa iko katika "utumwa wa Avignon", chini ya kisigino cha mfalme wa Kifaransa. John Ishirini na pili anapigana pande mbili. Kwa upande mmoja, anapinga Mfalme wa Dola Takatifu ya Kirumi, Louis wa Nne wa Bavaria, na kwa upande mwingine, anapigana na watumishi wake mwenyewe wa Kanisa. Francis wa Assisi, ambaye aliwekamwanzo wa utaratibu wa kimonaki wa Ndugu Wadogo, ulitetea umaskini mtupu. Alitoa wito wa kuacha mali za dunia ili kumfuata Kristo. Baada ya kifo cha Francis, curia ya papa, akigaagaa katika anasa, aliamua kutuma wanafunzi wake na wafuasi kwenye kuta za monasteri. Hii ilisababisha mgawanyiko katika safu ya wanachama wa agizo hilo. Kutokana na hilo walijitokeza Wafransisko wa kiroho, ambao waliendelea kusimama kwenye nafasi za umaskini wa kitume. Papa aliwatangaza kuwa ni wazushi, na mateso yakaanza. Kaizari alichukua fursa hii kwa ajili ya mapambano yake kwa ajili ya investiture, na kusaidia mizimu. Kwa hivyo, wanakuwa nguvu kubwa ya kisiasa. Matokeo yake, vyama viliingia kwenye mazungumzo. Wajumbe wa Wafransisko walioungwa mkono na mfalme na wawakilishi wa Papa walipaswa kukutana katika nyumba ya watawa ambayo haikutajwa jina na mwandishi kwenye mipaka ya Savoy, Piedmont na Liguria. Katika monasteri hii, matukio kuu ya riwaya yanajitokeza. Kumbuka kwamba mjadala kuhusu umaskini wa Kristo na Kanisa Lake ni skrini tu ambayo nyuma yake fitina kali za kisiasa zimefichwa.

Mpelelezi wa Kihistoria

Msomaji msomi hakika atapata uhusiano wa riwaya ya Eco na hadithi za Conan Doyle. Ili kufanya hivyo, inatosha kujua muhtasari wake. "Jina la Rose" linaonekana mbele yetu kama maelezo ya kina zaidi ya Adson. Hapa, dokezo linazaliwa mara moja kuhusu Dk. Watson, ambaye alielezea kwa undani uchunguzi wa rafiki yake Sherlock Holmes. Kwa kweli, mashujaa wote wa riwaya ni watawa. William wa Baskerville, ambaye nchi yake ndogo inatufanya tukumbuke hadithi ya Conan Doyle kuhusu mbwa mwovu.kwenye moors, alionekana kwenye monasteri ya Wabenediktini kwa niaba ya mfalme ili kuandaa mkutano wa wanamizimu pamoja na wawakilishi wa curia ya upapa. Lakini mara tu yeye na yule novice Adson wa Melk walipokaribia nyumba ya watawa, matukio yalianza kutokea kwa kasi sana hivi kwamba wakayaweka nyuma masuala ya mzozo kuhusu umaskini wa mitume na Kanisa. Riwaya hufanyika kwa muda wa wiki moja. Mauaji ya ajabu yanayofuata moja baada ya mengine yanamfanya msomaji awe na mashaka kila wakati. Wilhelm, mwanadiplomasia, mwanatheolojia mahiri na, kama inavyothibitishwa na mazungumzo yake na Bernard Guy, mdadisi wa zamani, alijitolea kutafuta mkosaji wa vifo hivi vyote. "Jina la Rose" ni kitabu ambacho ni riwaya ya upelelezi kulingana na aina.

Jinsi mwanadiplomasia anavyokuwa mpelelezi

Katika monasteri ya Wabenediktini, ambapo mkutano wa wajumbe hao wawili ungefanyika, Mfransisko William wa Baskerville na novice Adson wa Melk wanawasili siku chache kabla ya kuanza kwa mjadala. Katika mwendo wake, wahusika walipaswa kueleza hoja zao kuhusu umaskini wa Kanisa kama mrithi wa Kristo na kujadili uwezekano wa kuwasili kwa jenerali wa kiroho Mikaeli wa Caesin huko Avignon kwenye kiti cha enzi cha upapa. Lakini tu walipokaribia lango la nyumba ya watawa, wahusika wakuu walikutana na watawa ambao walikimbia kutafuta farasi aliyekimbia. Hapa Wilhelm anashangaza kila mtu na "njia yake ya kupunguza" (rejea nyingine ya Umberto Eco kwa Conan Doyle), akielezea farasi na kuonyesha eneo la mnyama. Abate wa monasteri, Abbon, akipigwa na akili ya kina ya Franciscan, anamwomba kushughulikia kesi ya kifo cha ajabu kilichotokea huko.kuta za monasteri. Mwili wa Adelma ulipatikana chini ya jabali. Ilionekana kana kwamba alitupwa kutoka kwenye dirisha la mnara unaoning'inia juu ya shimo, uitwao Khramina. Abbon anadokeza kwamba anajua kitu kuhusu hali ya kifo cha mtayarishaji Adelma, lakini amefungwa na kiapo cha usiri wa kukiri. Lakini anampa Wilhelm fursa ya kuchunguza na kuwahoji watawa wote ili kubaini muuaji.

Hekalu

Abbon alimruhusu mpelelezi kuchunguza pembe zote za monasteri, isipokuwa maktaba. Alichukua ghorofa ya tatu, ya juu ya Hekalu, mnara mkubwa. Maktaba hiyo ilikuwa na utukufu wa hazina kubwa zaidi ya vitabu huko Uropa. Ilijengwa kama labyrinth. Ni msimamizi wa maktaba Malaki na msaidizi wake Berengar pekee ndio walioweza kuipata. Ghorofa ya pili ya Khramina ilikaliwa na scriptorium, ambapo waandishi na wachoraji walifanya kazi, mmoja wao akiwa marehemu Adem. Baada ya kufanya uchambuzi wa kupunguzwa, Wilhelm alifikia hitimisho kwamba hakuna mtu aliyemuua mtunzi, lakini yeye mwenyewe aliruka kutoka kwa ukuta wa juu wa monasteri, na mwili wake ukahamishwa na maporomoko ya ardhi chini ya kuta za Khramina. Lakini huu sio mwisho wa riwaya na mukhtasari wake. "Jina la Rose" huweka msomaji katika mashaka ya mara kwa mara. Mwili mwingine ulipatikana asubuhi iliyofuata. Ilikuwa ngumu kuiita kujiua: mwili wa mfuasi wa mafundisho ya Aristotle, Venantius, ulikuwa ukitoka kwenye pipa la damu ya nguruwe (Krismasi ilikuwa inakaribia, na watawa walikuwa wakichinja ng'ombe kutengeneza soseji). Mhasiriwa pia alifanya kazi katika scriptorium. Na hii ilimlazimu Wilhelm kuzingatia zaidi maktaba ya kushangaza. Siri ya labyrinth ilianza kumvutia baada ya kukataa kwa Malaki. Yeyepeke yake aliamua kumpa mtawa aliyemwomba kitabu hicho, akimaanisha kwamba chumba hicho kina maandishi mengi ya uzushi na ya kipagani.

Scriptorium

Kutoruhusiwa kuingia kwenye maktaba, ambayo itakuwa kitovu cha fitina ya simulizi la riwaya ya "Jina la Rose", wahusika Wilhelm na Adson hutumia muda mwingi kwenye ghorofa ya pili ya Hekalu. Akiwa anazungumza na mwandishi mchanga Benzius, mpelelezi anagundua kwamba katika scriptorium, pande mbili ziko kimya lakini zinakabiliana vikali. Watawa wachanga huwa tayari kucheka, wakati watawa wakubwa huchukulia kujifurahisha kuwa dhambi isiyokubalika. Kiongozi wa chama hiki ni mtawa kipofu Jorge, anayesifika kuwa mtu mwadilifu mtakatifu. Anazidiwa na matarajio ya eskatolojia ya kuja kwa Mpinga Kristo na mwisho wa nyakati. Lakini mtunzi wa rasimu Adem alionyesha kwa ustadi wanyama wa kuchekesha wa wanyama hao hivi kwamba wenzi wake hawakuweza kujizuia kucheka. Benzius aliachana na kwamba siku mbili kabla ya kifo cha mchoraji, makabiliano ya kimyakimya kwenye ukumbi wa masomo yaligeuka na kuwa mzozo wa maneno. Ilikuwa ni kuhusu kuruhusiwa kwa kusawiri mambo ya kuchekesha katika maandiko ya kitheolojia. Umberto Eco hutumia mjadala huu kuinua pazia la usiri: maktaba ina kitabu ambacho kinaweza kuamua mzozo huo kwa niaba ya mabingwa wa kufurahisha. Berenger let slip kuhusu kuwepo kwa kazi ambayo ilihusishwa na maneno "kikomo cha Afrika."

Vifo vilivyounganishwa na uzi mmoja wa kimantiki

"Jina la Rose" ni riwaya ya baada ya kisasa. Mwandishi katika picha ya William wa Baskerville anaiga kwa hila Sherlock Holmes. Lakini, tofauti na upelelezi wa London, enzi ya katimpelelezi hafungwi na matukio. Hawezi kuzuia uhalifu, na mauaji yanafuatana moja baada ya jingine. Na katika hili tunaona dokezo la "Wahindi Wadogo Kumi" wa Agatha Christie. Lakini mauaji haya yote, kwa njia moja au nyingine, yanaunganishwa na kitabu cha ajabu. Wilhelm anajifunza maelezo ya kujiua kwa Adelma. Berengar alimvutia katika muunganisho wa sodoma, akimuahidi huduma fulani kama malipo, ambayo angeweza kufanya kama msimamizi msaidizi wa maktaba. Lakini yule mchoraji hakuweza kubeba uzito wa dhambi yake na akakimbia kuungama. Na kwa kuwa Jorge mwenye msimamo mkali ndiye aliyekuwa muungamishi, Adem hakuweza kuiondoa nafsi yake, na kwa kukata tamaa alijitoa uhai wake mwenyewe. Haikuwezekana kumhoji Berengar: alitoweka. Wakihisi kwamba matukio yote katika scriptorium yameunganishwa na kitabu, Wilhelm na Adson huingia Khramina usiku, kwa kutumia njia ya chini ya ardhi, ambayo walijifunza juu yake kwa kupeleleza kwa msaidizi wa maktaba. Lakini maktaba iligeuka kuwa labyrinth tata. Mashujaa hawakupata njia ya kutoka kwake, wakiwa na uzoefu wa vitendo vya kila aina ya mitego: vioo, taa zilizo na mafuta ya akili, nk Berengar aliyepotea alipatikana amekufa katika umwagaji. Daktari wa monasteri Severin anaonyesha Wilhelm alama nyeusi za ajabu kwenye vidole na ulimi wa marehemu. Vile vile vilipatikana mapema huko Venantius. Severin pia alisema kwamba alikuwa amepoteza bakuli la dutu yenye sumu sana.

Siasa Kubwa

Kwa kuwasili kwa wajumbe wawili kwenye nyumba ya watawa, sambamba na hadithi ya upelelezi, mstari wa "kisiasa" wa kitabu "Jina la Rose" huanza kuendeleza. Riwaya imejaa dosari za kihistoria. Kwa hivyo, mdadisi Bernard Guy, akifika kwenye misheni ya kidiplomasia, anaanzakuchunguza sio makosa ya uzushi, lakini makosa ya jinai - mauaji ndani ya kuta za monasteri. Mwandishi wa riwaya humtumbukiza msomaji katika misukosuko ya migogoro ya kitheolojia. Wakati huo huo, Wilhelm na Adson wanaingia kwenye maktaba kwa mara ya pili na kujifunza mpango wa labyrinth. Pia hupata "kikomo cha Afrika" - chumba cha siri kilichofungwa sana. Wakati huo huo, Bernard Guy anachunguza mauaji hayo kwa kutumia mbinu zisizo za kawaida kwake, kwa kuzingatia vyanzo vya kihistoria. Anamkamata na kumshutumu msaidizi wa daktari, Dolchinian B altazar wa zamani, na msichana ombaomba ambaye alikuja kwenye monasteri ili kubadilisha mwili wake kwa chakavu kutoka kwa ghala la uchawi. Mzozo wa kielimu kati ya wawakilishi wa curia na wachawi hubadilika kuwa mapigano madogo. Lakini mtunzi wa riwaya hii kwa mara nyingine anamwondoa msomaji kutoka kwa ndege ya theolojia na kumpeleka katika aina ya kusisimua ya upelelezi.

Silaha ya Mauaji

Wilhelm alipokuwa akitazama pambano hilo, Severin alikuja. Alisema kwamba amepata kitabu cha ajabu katika chumba chake cha wagonjwa. Kwa kawaida, hii ndiyo ambayo Berengar alichukua nje ya maktaba, kwani mwili wake ulipatikana kwenye bafu karibu na hospitali. Lakini Wilhelm hawezi kuondoka, na baada ya muda kila mtu anashtushwa na taarifa za kifo cha daktari. Fuvu la kichwa la Severin lilivunjika, na pishi Remigius alikamatwa katika eneo la uhalifu. Anadai kuwa alimkuta daktari tayari amefariki. Lakini Benzius, mtawa mchanga mwenye akili ya haraka sana, alimwambia Wilhelm kwamba alikimbilia kwenye chumba cha wagonjwa kwanza, kisha akafuata walioingia. Ana hakika kwamba mtunza maktaba Malaki alikuwa hapa na kujificha mahali fulani, kisha akachanganyika na umati. Alipogundua kuwa muuaji wa daktari bado hajafanikiwa kukitoa kitabu kilicholetwa hapaBerengar, Wilhelm anatazama madaftari yote katika chumba cha wagonjwa. Lakini yeye hupuuza uhakika wa kwamba maandishi kadhaa ya hati-mkono yanaweza kuunganishwa kuwa buku moja. Kwa hiyo, Benzius mwenye ufahamu zaidi anapata kitabu. Riwaya "Jina la Rose" sio bure inayoitwa na hakiki za wasomaji nyingi sana. Njama hiyo tena inamleta msomaji kwenye ndege ya siasa kubwa. Inabadilika kuwa Bernard Guy alifika kwenye nyumba ya watawa kwa lengo la siri la kuvuruga mazungumzo. Ili kufanya hivyo, alichukua fursa ya mauaji yaliyoipata nyumba ya watawa. Anamshutumu Dolchinian wa zamani wa uhalifu, akisema kwamba B althazar anashiriki maoni ya uzushi ya wanamizimu. Hivyo, wote wanashiriki baadhi ya lawama.

Kutatua fumbo la kitabu cha mafumbo na msururu wa mauaji

Benzius alimpa Malaki juzuu hiyo bila hata kuifungua, huku akipewa nafasi ya msaidizi wa maktaba. Na iliokoa maisha yake. Kwa sababu kurasa za kitabu zililowekwa kwa sumu. Malaki pia alihisi athari yake - alikufa kwa degedege wakati wa misa. Ulimi na ncha za vidole vyake vilikuwa vyeusi. Lakini basi Abbon anamwita Wilhelm kwake na kutangaza kwa uthabiti kwamba lazima aondoke kwenye nyumba ya watawa asubuhi iliyofuata. Abate ana hakika kwamba sababu ya mauaji hayo ilikuwa ni kusuluhisha alama kati ya watu wa sodoma. Lakini mpelelezi huyo wa kifransisko hatakata tamaa. Baada ya yote, tayari alikuwa amekaribia kutegua kitendawili hicho. Akagundua ufunguo unaofungua chumba cha "The Limit of Africa". Na katika usiku wa sita wa kukaa kwao katika monasteri, Wilhelm na Adson wanaingia tena kwenye maktaba. "Jina la Rose" ni riwaya ya Umberto Eco, simulizi ambalo hutiririka polepole, kama mto tulivu, au hukua haraka, kama msisimko. KATIKAJorge kipofu tayari anasubiri wageni ambao hawajaalikwa kwenye chumba cha siri. Mikononi mwake kuna kitabu kile kile - nakala moja iliyopotea ya Aristotle ya On Laughter, sehemu ya pili ya Poetics. Huyu "grey eminence", ambaye aliweka kila mtu, akiwemo abate, kutii, huku akiwa bado anaonekana, aliloweka kurasa za kitabu alichochukia kwa sumu ili mtu asiweze kukisoma. Aristotle alifurahia heshima kubwa miongoni mwa wanatheolojia katika Enzi za Kati. Jorge aliogopa kwamba ikiwa kicheko kingethibitishwa na mamlaka kama hiyo, basi mfumo mzima wa maadili yake, ambayo aliona kuwa ya Kikristo pekee, ungeanguka. Kwa hili, alimvuta abate kwenye mtego wa jiwe na kuvunja utaratibu ambao ulifungua mlango. Mtawa kipofu anampa Wilhelm kusoma kitabu. Lakini baada ya kujua kwamba anajua siri ya shuka zilizowekwa kwenye sumu, anaanza kunyonya shuka mwenyewe. Wilhelm anajaribu kuchukua kitabu kutoka kwa mzee, lakini anakimbia, akiwa ameelekezwa kikamilifu kwenye labyrinth. Na wanapomfikia, huchomoa taa na kuitupa kwenye safu za vitabu. Mafuta yaliyomwagika mara moja hufunika ngozi kwa moto. Wilhelm na Adson walipona moto huo kimiujiza. Moto kutoka kwa Hekalu unahamishiwa kwenye majengo mengine. Siku tatu baadaye, magofu ya wavutaji sigara pekee ndiyo yamesalia kwenye tovuti ya makao ya watawa tajiri zaidi.

Je, kuna maadili katika insha ya baada ya kisasa?

Ucheshi, madokezo na marejeleo ya kazi zingine za fasihi, hadithi ya upelelezi iliyowekwa juu juu ya muktadha wa kihistoria wa karne ya kumi na nne - hizi sio "chips" zote zinazomvutia msomaji kwa "Jina la Rose". Uchambuzi wa kazi hii unatuwezesha kuhukumu kwamba maana ya kina imefichwa nyuma ya burudani inayoonekana. mkuumhusika mkuu sio William wa Canterbury hata kidogo, na hata zaidi sio mwandishi wa kawaida wa maelezo ya Adson. Ni Neno ambalo wengine hujaribu kulitoa na wengine kulikandamiza. Tatizo la uhuru wa ndani linafufuliwa na mwandishi na kufikiria tena. Kaleidoscope ya nukuu kutoka kwa kazi maarufu kwenye kurasa za riwaya humfanya msomaji wa erudite atabasamu zaidi ya mara moja. Lakini pamoja na sillogisms za busara, sisi pia hukutana na tatizo muhimu zaidi. Hili ni wazo la uvumilivu, uwezo wa kuheshimu ulimwengu wa ulimwengu wa mtu mwingine. Suala la uhuru wa kusema, ukweli unaopaswa "kutangazwa kutoka juu ya paa" ni kinyume na uwasilishaji wa haki ya mtu kama njia ya mwisho, majaribio ya kulazimisha maoni ya mtu si kwa kushawishi, lakini kwa nguvu. Katika wakati ambapo ukatili wa ISIS unatangaza maadili ya Ulaya kama uzushi usiokubalika, riwaya hii inaonekana kuwa muhimu zaidi.

"Vidokezo kwenye ukingo wa "Jina la Rose""

Baada ya kuachiliwa kwake, riwaya hii iliuzwa zaidi baada ya miezi kadhaa. Wasomaji walimjaza tu mwandishi wa The Name of the Rose barua za kuuliza kuhusu kitabu hicho. Kwa hiyo, katika elfu moja mia tisa themanini na tatu, U. Eco basi wadadisi katika "maabara yake ya ubunifu". "Vidokezo kwenye pambizo la Jina la Rose" ni vya kupendeza na vya kuburudisha. Ndani yao, mwandishi anayeuzwa zaidi anafunua siri za riwaya iliyofanikiwa. Miaka sita baada ya kutolewa kwa riwaya, Jina la Rose lilirekodiwa. Mkurugenzi Jean-Jacques Annaud alitumia waigizaji maarufu katika utengenezaji wa filamu. Sean Connery alicheza kwa ustadi nafasi ya William wa Baskerville. Mwigizaji mchanga lakini mwenye talanta sana Christian Slater alizaliwa upya kama Adson. Filamu hiyo ilikuwa namafanikio makubwa katika ofisi ya sanduku, ilihalalisha pesa iliyowekezwa ndani yake na kushinda tuzo nyingi kwenye mashindano ya filamu. Lakini Eco mwenyewe hakuridhika sana na urekebishaji wa filamu kama hiyo. Aliamini kuwa mwandishi wa skrini alirahisisha sana kazi yake, na kuifanya kuwa bidhaa ya tamaduni maarufu. Tangu wakati huo, amewakataa waongozaji wote walioomba nafasi ya kurekodi kazi zake.