Uchambuzi wa "Maskini Lisa" Karamzin N.M

Orodha ya maudhui:

Uchambuzi wa "Maskini Lisa" Karamzin N.M
Uchambuzi wa "Maskini Lisa" Karamzin N.M

Video: Uchambuzi wa "Maskini Lisa" Karamzin N.M

Video: Uchambuzi wa
Video: С Извольский дикий мир колонисты часть 1 книга1 2024, Juni
Anonim

Mnamo 1792, hadithi ya Nikolai Karamzin "Maskini Liza" ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwenye Jarida la Moscow. Kazi hii iliibua hisia nyingi chanya kati ya watu wa wakati wa mwandishi, vijana waliikubali kwa shauku. Watu walitafuta haswa sehemu zilizoelezewa kwenye kitabu na kuzipata, wanandoa kwa upendo walitembea karibu na Monasteri ya Simonov, na bwawa lililotajwa na mwandishi, ambalo mhusika mkuu alizama, liliitwa "Bwawa la Lizin".

Kutopatana kati ya hadithi na uhalisia wa maisha

uchambuzi wa maskini liza karamzin
uchambuzi wa maskini liza karamzin

Karamzin alianzisha mambo mengi mapya katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18. "Maskini Lisa" (uchambuzi wa kazi hiyo ulionyesha kuwa hadithi hiyo ni mfano wa hisia) ilishtua watu wa wakati wetu na ukweli wa hisia za wahusika wakuu. Hadithi ya mapenzi kati ya mtu mashuhuri na mwanamke wa kawaida maskini, maendeleo ya uhusiano wao - yote haya yalikuwa mapya hadi mwisho wa karne ya 18, kwa hivyo sio wasomaji wote walizingatia baadhi ya utata ambao Karamzin alifanya.

"Maskini Liza" (uchambuzi wa hadithi ulifanyika zamani za uhalisia) unashangaza kwa kuwa wahusika wote.kuzungumza lugha moja. Katika maisha halisi, hii haiwezi kuwa, kwa sababu mwandishi na mtukufu Erast ni wa jamii iliyo na malezi ya kidunia na wanazungumza ipasavyo, lakini Lisa na mama yake ni wa watu wa kawaida ambao hawaelewi misemo ya juu. Lakini mwandishi alijiwekea lengo sio kuonyesha maisha halisi, lakini kuelezea kwa uzuri hadithi ya kutisha ya watu wawili, kufikia huruma kutoka kwa wasomaji.

Kanusho la Jean-Jacques Rousseau

karamzin mchanganuo mbaya wa liza
karamzin mchanganuo mbaya wa liza

Uchambuzi wa "Liza Maskini" wa Karamzin unaonyesha kwamba mwandishi alitaka kukanusha madai ya mwanafikra wa kifaransa Rousseau, ambaye aliamini kwa dhati kwamba kukataa kwa mtu ustaarabu kungemfanya awe na furaha zaidi. Mawazo ya mhusika mkuu Erast yanalingana kikamilifu na maoni ya Jean Jacques. Mtukufu huyo ana mawazo ya wazi, anasoma vizuri, anapenda hadithi za kimapenzi na zinazofaa, mara nyingi huhamishwa kiakili hadi zamani, wakati watu walikuwa huru kutoka kwa makusanyiko, majukumu, walifanya tu kile walichotembea, kupenda na kutumia siku zao bila kazi.

Baada ya kukutana na Lisa, Erast anaamua kusalitiwa na shangwe na kusahau kuhusu mikusanyiko. Kulingana na maoni ya Rousseau, mtu mashuhuri alilazimika kupata furaha mikononi mwa mwanamke mkulima rahisi, lakini katika maisha kila kitu kinageuka kuwa ngumu zaidi kuliko katika riwaya. Uchambuzi wa "Maskini Lisa" wa Karamzin unaonyesha kuwa Erast hakuwahi kuharibu ukuta wa darasa. Mapenzi ya watu wawili wasio na usawa katika jamii hayaonekani tena kuwa safi, baada ya muda, hisia za kijana zimetulia.

Huruma kwa mashujaa

karamzin maskini liza uchambuzi wa kazi
karamzin maskini liza uchambuzi wa kazi

Uchambuzi wa "Maskini Lisa" wa Karamzin unaonyesha kuwa mwandishi anawahurumia wahusika wakuu. Hawezi kuwaonya dhidi ya makosa, kwa sababu hadithi hiyo iliambiwa na Erast mwenyewe miaka 30 baada ya matukio ya kutisha. Kujiua kulilaaniwa vikali na kanisa, lakini Karamzin anahuzunika tu kwamba maisha mazuri ya mwili na roho yamepita. Haoni chochote cha kufuru katika kujiua, na kuzama kwenye kidimbwi kwa ujumla huleta mawazo ya fasihi ya kabla ya mapenzi.

Uchambuzi wa "Maskini Lisa" na Karamzin unapendekeza kwamba mwandishi alipinga kabisa hukumu za Rousseau, ukaribu na asili haukumsaidia mhusika mkuu kustahimili majaribu yaliyompata na hakumfundisha tena mhusika mkuu.

Ilipendekeza: