Shule ya uchoraji ya Barbizon. Wachoraji wa mazingira wa Ufaransa

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Shule ya uchoraji ya Barbizon ni kikundi cha wachoraji wa mandhari wa Ufaransa. Shule ilipata jina lake kwa heshima ya kijiji kidogo cha Barbizon kaskazini mwa Ufaransa, huko Fontainebleau. Wasanii maarufu wa Barbizon kama Millet, Rousseau na wawakilishi wengine wengi wa hali hii waliishi mahali hapa. Katika kazi zao, walitegemea mila za Uholanzi za uchoraji, ambazo zilitangazwa na Jacob van Ruysdael, Jan van Goyen, Meindert Hobbema na wengine wengi.

Shule ya mandhari ya Barbizon pia ilitokana na mtindo wa wachoraji mandhari wa Ufaransa kama vile Claude Lorrain na Nicolas Poussin. Miongoni mwa mambo mengine, kazi ya Wana Barbizoni iliathiriwa sana na watu wa zama zao ambao hawakuwa sehemu ya kikundi - Delacroix, Corot, Courbet.

Sanaa ya Mandhari

Mandhari ni aina ya sanaa ambapo mada kuu ya picha hiyo ni asili, iwe haijaguswa na ni safi au kwa kiasi fulani kubadilishwa na mkono wa mwanadamu. Umuhimu hasa hupewa mtazamo na utungaji, pamoja na maambukizi sahihi ya anga, mazingira ya mwanga na hewa, na kutofautiana kwake. Katika picha za uchoraji za Wabarbizoni, mandhari ya vijijini mara nyingi iliangaza - wasanii walitaka kukamatauzuri unaowazunguka.

Mandhari inachukuliwa kuwa aina changa ya uchoraji. Kwa karne nyingi, maumbile na mazingira yameonyeshwa pamoja na wahusika kwenye picha za kuchora. Asili ilitumiwa kama mapambo, iwe ni uchoraji wa ikoni au maonyesho ya aina.

Baadaye, pamoja na maendeleo ya maendeleo ya kisayansi, pamoja na mkusanyiko wa ujuzi juu ya mtazamo, sheria za utungaji na rangi, maoni ya asili yakawa mshiriki kamili katika utungaji wa jumla wa picha. Baada ya muda, asili ikawa kitu kikuu cha picha, ambayo ilisababisha aina tofauti.

Historia

Kwa muda mrefu, picha za mlalo zilikuwa za jumla, zilizoboreshwa. Mafanikio makubwa katika ufahamu wa msanii juu ya maana ya mandhari ilikuwa taswira ya eneo fulani mahususi. Kwa hivyo, sanaa ya mazingira ilihamia mbali na maoni ya kufikiria, yaliyopendekezwa na ikawa ya kueleweka zaidi na ya kupendeza kwa jicho. Umma ulianza kuamini vituko zaidi walivyozoea au kuwakumbusha juu ya kitu walichokiona katika maisha halisi.

Kama aina ya uchoraji, mandhari ilijitangaza katika uwanja wa sanaa ya Uropa, licha ya ukweli kwamba katika Mashariki kumekuwa na mila ya kuchora mazingira kwa muda mrefu, ambayo ilikuwa na falsafa ya kina na muhimu, ikionyesha mtazamo wa wenyeji wa Uchina wa Kale, Japan na nchi zingine za Mashariki sio tu kwa maumbile, bali pia kwa maisha na kifo. Hata hivyo, sanaa ya mandhari ya mashariki baada ya muda ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye tamaduni za kisanii za Uropa.

Michoro ya wasanii wa Ufaransa na Wazungu wengine wa Ulaya ya karne ya 17-18 ni mfano wa urembo.mawazo kuhusu mazingira. Kazi za Waandishi wa Impressionists na baada ya Impressionists zilikuwa hitimisho la ukuzaji wa aina hii.

Siku kuu ya ubunifu wa mazingira ilikuwa kuibuka kwa mandhari ya hewa safi, ambayo inahusishwa na uundaji wa rangi za bomba. Michoro ya mafuta ya mandhari, ambayo ilikuwa rahisi kutumia na kuchukua nawe, ilichukua aina hii kwa kiwango kipya. Baada ya yote, uvumbuzi huu uliruhusu mchoraji kuondoka studio yake ya sanaa na kufanya kazi nje, na mwanga wa asili. Hii iliboresha sana motifu za kazi za mandhari, na pia kuleta sanaa karibu na mtazamaji rahisi: mandhari ya mashambani ikawa halisi zaidi na inayoeleweka kwa umma rahisi.

Kazi za kwanza katika roho ya kabla ya Barbizon zilionyeshwa kwenye Saluni ya Paris mnamo 1831, haswa mara tu baada ya mapinduzi ya 1830. Uangalifu hasa ulitolewa kwa uchoraji wa Delacroix unaoitwa "Uhuru kwenye Vizuizi". Miaka miwili baadaye, Rousseau alionyesha uchoraji wake "Nje ya Granville", ambayo ilithaminiwa sana na Dupre. Kuanzia wakati huo, urafiki wao unaanzishwa, ambao uliashiria mwanzo wa kuanzishwa kwa shule.

Vipengele vya mandhari

Chini ya utawala wa taaluma, mandhari ziliainishwa kama "aina ya sekondari", lakini kwa ujio wa Wanaovutia, mwelekeo huu ulipata mamlaka yake. Unapotazama picha bora za uchoraji wa mazingira katika mafuta au nyenzo nyingine yoyote, unaweza karibu kuhisi uwepo wako mwenyewe katikati ya picha, karibu na harufu ya bahari iliyochorwa, upepo, kusikia ukimya wa msitu au upepo wa majani. Hii ni sanaa ya kweli.

Pichawachoraji wa mazingira wanaonyesha nafasi wazi, ambayo ni pamoja na uso wa dunia au maji. Pia, majengo au vifaa mbalimbali, mimea, hali ya hewa au matukio ya unajimu yanaweza kuwepo kwenye turubai.

Wakati mwingine mchoraji wa mandhari anaweza pia kujumuisha taswira - watu au wanyama. Lakini kawaida huonyeshwa kama hali za muda mfupi, kuwa nyongeza ya picha ya maumbile, na sio sehemu kuu yake. Katika muundo wa mazingira, wanapewa jukumu la wafanyikazi badala ya wahusika wakuu.

Kulingana na motifu, aina zifuatazo za mandhari zinaweza kutofautishwa:

• rustic au kijijini;
• mijini (pamoja na viwanda na veduta);
• mazingira ya bahari au marina.

Wakati huo huo, mandhari inaweza kuwa chemba au panoramiki. Kwa kuongezea, kazi za mandhari hutofautiana katika tabia:

• wimbo;
• kihistoria;
• kimapenzi;
• kishujaa;
• epic;
• ajabu;
• muhtasari.

Wawakilishi

Kijiji cha Ufaransa cha Barbizon, kilicho karibu na makazi ya kifalme ya Fontainebleau, kimekuwa kikiwavutia wachoraji wa mandhari na warembo wake kwa karne nyingi. Asili katika eneo hili imehifadhi uzuri wake ambao haujaguswa, misitu minene na ukimya wa kutuliza. Mahali hapa pamekuwa kitovu bora kwa shule ya uchoraji ya Barbizon, iliyojumuisha wasanii maarufu kama T. Rousseau, J. Dupre, D. de la Peña, F. Millet. Katika siku hizo, ilikuwa rahisi kukutana nao kwenye njia za misitu ya ndani na vijiji na easel au daftari. Walikuwa mmoja wapowa kwanza ambao waliamua kuchora michoro isiyo wazi katika kazi zao.

G. Courbier, kijana C. Troyon, Chantreil, C. Daubigny, pamoja na mchongaji sanamu maarufu A. Bari pia walitembelea Barbizon. Kwa kuongezea, karibu, katika sehemu zinazoitwa Chailly na Marlotte, mabwana kama vile C. Monet, P. Cezanne, Sisley, J. Seurat walifanya kazi. Wasanii walikodisha nyumba hapa na kuunda kwa uhuru - kazi nyingi sana za kweli zilipakwa rangi huko Barbizon.

Barbizons katika maumbile hawakuona urembo tu, bali pia kanuni ya maadili. Waliamini kwamba inamtukuza mtu, kinyume na jiji mbovu. Wengi wao waliita Paris Babeli Mpya.

Lakini pia kuna mkanganyiko katika maoni ya Wabarbizoni: ingawa walijitahidi kuonyesha asili kwa uaminifu, walikanusha uhalisia kama mwelekeo wa kisanii, wakiuchukulia kuwa ni wa kutatanisha na usio na maana. Pia hawakutambua mwelekeo mkali wa kijamii au, zaidi ya hayo, mwelekeo wa kisiasa katika sanaa.

Walakini, mkanganyiko huu unaelezewa kwa urahisi ikiwa tunaelewa kwamba Wabarbizoni hawakuzingatia sana mwonekano wa vitu kama asili yao, na ndiyo sababu "walitia ukungu" kwa makusudi mipaka ya vitu halisi, wakikana uhalisia. na kugeuza macho ya mtazamaji kuwa ya thamani zaidi

Maana

Mwanzo wa karne ya 19 ulikuwa wakati wa mapambano kati ya mapenzi na ukakasi katika sanaa ya Ufaransa. Wanataaluma walitambua mandhari kama usuli ambapo hatua ya njama hutekelezwa kwa ushiriki wa wahusika wa kizushi. Romantics, kwa upande mwingine, iliunda mandhari iliyopambwa kidogo.

Wakati Barbizon walipoingia uwanjani, waliletamaana mpya kwa sanaa ya mazingira: kuonyesha asili ya kweli, waliamua nia ya nchi yao na viwanja vya kawaida, na ushiriki wa watu wa kawaida wanaohusika katika kazi zao za kila siku. Wawakilishi wa shule ya uchoraji ya Barbizon waliunda mazingira maalum, ya kweli ya kitaifa. Hii ilikuwa ni hatua kubwa katika ukuzaji wa sio tu sanaa ya picha ya Ufaransa, bali pia shule zingine za Uropa ambazo zilianza kufuata uhalisia wa karne ya 19.

Maana ya Barbizon ni kuunda mazingira ya kweli na kuandaa uwanja wa ubunifu wa kuzaliwa kwa Impressionism. Mbinu ya tabia ya wawakilishi wa shule hii ilikuwa uundaji wa mchoro wa haraka katika anga ya wazi, ikifuatiwa na kukamilika kwa kazi katika studio - mbinu hii ilitarajia hisia inayokuja.

Ruisdael

Jakob Isaacs van Ruysdael ni mmoja wa wachoraji muhimu zaidi wa mandhari wa Uholanzi. Tofauti na wasanii wengi wa karne ya 17, alikuwa nyeti sana kwa anga na hali ya mazingira na alisisitiza kikamilifu jukumu la maelezo ya mazingira. Ingawa katika karne hii uchoraji wa Kiholanzi ulishamiri katika eneo hili, kazi ya Ruisdael haikuzama katika utofauti huu kutokana na usemi maalum, rangi na aina mbalimbali za masomo ya kazi yake. Kazi ya msanii huyu ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa vizazi vingi vya wachoraji wa mazingira wa Uropa, wakiwemo wawakilishi wa shule ya uchoraji ya Barbizon.

Kwa kuhamishwa kwa mtayarishaji hadi Amsterdam, kazi zake zimepata ubora mpya: mtindo wake umekuwa wa kifahari na tajiri zaidi. Hapo ndipo kwa mara ya kwanzachini ya brashi yake, anga ya sasa maarufu ya Reisdal, iliyofunikwa na mawingu, ilizaliwa. Maelezo haya baadaye yalikuja kuwa alama halisi ya msanii.

Lakini mbingu haikuvuta umakini wote kwake: Jacob van Ruysdael alionyesha kwa uangalifu maalum maelezo yote ya ukweli unaoonekana na uchunguzi wake. Picha zake nyingi za uchoraji hata zinaonekana kwa usahihi wa kina wa hali ya hewa, lakini wakati mwingine aligeukia mawazo yake pia. Kwa mfano, hii inatumika kwa mandhari yake yenye maporomoko ya maji: Ruisdael hakuwahi kwenda mahali ambapo maporomoko ya maji yangeweza kupatikana, lakini aliyapaka rangi kulingana na michoro ya Alart van Everdingen, ambaye alitembelea Norway na Uswidi.

Kwa hivyo Jacob van Ruisdael alichora mandhari yake ya Skandinavia, huku akiwa hajawahi kutembelea sehemu hizo - aliunda kazi zake kulingana na kazi ya wasanii anaowajua. Cha kufurahisha ni kwamba mfululizo huu wa mfululizo wake ulizaa idadi kubwa ya waigaji ambao walijaribu kuiga namna ya Ruisdael, ambaye yeye mwenyewe hajawahi kufika Skandinavia.

Lakini mandhari ya misitu ya Ruisdael ikawa maarufu zaidi - ni kutoka kwao ambapo ushawishi wake kwa Shule ya Barbizon unadhihirika. Hata hivyo, aliwashawishi waandishi wa Kiingereza zaidi - hii inaonekana hasa katika kazi za Gainborough na Constable.

Russo

Mhamasishaji mkuu wa shule hiyo alikuwa Pierre-Etienne-Théodore Rousseau, aliyezaliwa mwaka wa 1812. Kwa mara ya kwanza alifika Fontainebleau mnamo 1828-1829 na mara moja akaanza kuandika michoro. Baada ya Rousseau kwenda Normandy, ambapo aliandika kazi zake bora za kwanza, pamoja na "Soko huko Normandy". Kwa miaka mitano alisafiri kote Ufaransa, ikiwa ni pamoja na kukaa kwa muda huko Barbizon na Vendée, ambako aliunda Chestnut Alley. Theodore Rousseau alipanda hata sehemu za mbali sana ambazo hazikuwavutia wasanii wengine - hivi ndivyo alivyoandika, kwa mfano, "The Swamp in the Landes".

Mkesha wa mapinduzi, alikaa na rafiki yake mkosoaji Tore huko Barbizne katika nyumba ya watu maskini - huko aliandika kazi zake kuu. Hatua kwa hatua, mzunguko wa marafiki walianza kukusanyika nyumbani kwao, wasanii sawa. Kwa miaka michache iliyofuata, aliunda turubai zake maarufu, kama vile "Toka kutoka kwa Msitu wa Fontainebleau. Sunset", "Oaks in Apremont", "Kushuka kwa ng'ombe kutoka kwa malisho ya milima ya juu ya Jura". Ingawa Rousseau hakuandaa Salon ya Paris kwa miaka kumi na tatu, Maonyesho ya Ulimwenguni ya 1855 yalimpa mafanikio na heshima.

Dupre

Mtu wa karibu zaidi kwa ubunifu kwa Rousseau alikuwa Jules Dupre, ambaye alikuwa na umri wa mwaka mmoja tu kuliko yeye. Kazi ya Jules iliathiriwa na safari ya kwenda Uingereza na kufahamiana na kazi ya Costeble, na pia mawasiliano ya karibu na Caba. Hisia za kweli ziliongezeka ndani yake, kwa sababu hiyo Dupre hakukubaliwa tena katika Salon ya Paris.

Pamoja na Rousseau, walifanya kazi sio tu katika kijiji cha Barbizon, bali pia katika sehemu mbalimbali za Ufaransa, huku wakisimamia kudumisha sifa zao za ubunifu. Mnamo 1849, Dupre alipokea Agizo la Jeshi la Heshima, ambayo ilikuwa sababu ya ugomvi na Rousseau - hakupokea agizo hilo. Hii ilimaliza ushirikiano. Katika miaka iliyofuata, Dupre aliunda kazi zake bora zaidi: "Mazingira ya Nchi", "Mzeemwaloni", "Jioni", "Ardhi", "Mialoni karibu na bwawa". Hadi 1867, hakutuma viwanja vyake kwenye Salon. Na tangu 1868, Jules Dupree alianza kutoka huko Caye-sir-Mer, ambapo alichora marina zake, kama vile "Sea Ebb in Normandy."

De la Peña

Narsis Virgilio Diaz de la Pena hakufika mara moja katika mandhari ya kweli. Urafiki wake na Rousseau ulianguka katika nusu ya pili ya maisha yake. Mwanzoni, alikuwa akipenda mapenzi - msanii anayependwa na de la Peña alikuwa Correggi. Kazi yake ilionekana kuwa ya sherehe na angavu. Baada ya kukusanya laurels katika Salon ya Paris, tangu 1844, Diaz hivi karibuni alianza kufanya kazi pamoja na Rousseau.

Katika msitu wa Fontainebleau mtindo wake ulibadilika. Kisha akaunda mandhari yake "Barabara ya Msitu", "Kilima huko Jean-de-Paris", "Mazingira na mti wa pine", "Barabara kupitia msitu", "Autumn katika Fontainebleau", "Edge ya msitu", "Old kinu karibu na Barbizon". Ingawa haikutajwa mara kwa mara, Diaz de la Peña pia alikuwa mwanachama wa wachoraji mandhari wa Barbizon.

Mtama

Tofauti na Wanabarbizoni wengine, Jean-Francois Millet alizaliwa katika mazingira ya mashambani, alikuwa mtoto wa mkulima wa kawaida. Mwanzoni mwa kazi yake, alikuwa akipenda Poussin na Michelangelo, na, pamoja na mandhari, alijenga katika aina nyingine. Charles-Emile Jacques alikuwa na ushawishi mkubwa katika uundaji wa msanii.

Millet aliunda mchoro wake wa kwanza na njama ya "wakulima" mnamo 1848. Mwaka mmoja baadaye, alihamia na Jacques hadi Barbizon, ambapo alianzisha urafiki na Rousseau na kuwa mwanachama wa kikundi cha Barbizon na mwanakijiji, huko.ambayo aliishi hadi mwisho wa maisha yake. Huko, Millet huchora picha zake za uchoraji na wakulima wanaofanya kazi rahisi: Mpandaji, Wakusanyaji wa Masikio, Wakusanyaji wa Brushwood, Mtu mwenye Jembe, na wengine wengi. Hasa ya kuvutia ni uchoraji wa mwisho wa muumbaji - "Kusafisha Buckwheat", "Spring", "Hacks: Autumn". Mtama ni mwakilishi wa kawaida wa shule ya mazingira ya Barbizon.

Dobigny

Ubunifu wa Charles-Francois Daubigny ulianza na safari ya kwenda Italia, ambapo alianza kuandika kazi za masimulizi. Ilionyeshwa kwenye Salon ya Paris mnamo 1840, St. Jerome” alipata mafanikio makubwa, baada ya hapo alianza kueleza vitabu vya waandishi mbalimbali wa Kifaransa: Balzac, Paul de Coq, Victor Hugo, Yuzhen Xu na wengineo.

Daubigny alikuja kwenye mazingira hayo tu mwishoni mwa miaka ya 40, alipokutana na Corot na kuwa marafiki naye. Tofauti na wawakilishi wengine wa shule hiyo, msanii alitilia maanani sana nuru katika kazi zake, ambayo inamfanya ahusiane na Wahusika. Kwa hivyo aliunda picha zake za uchoraji "Mavuno", "Bonde Kubwa la Optevo", "Bwawa katika Bonde la Optevo".

Mwishoni mwa miaka ya 50, alitimiza ndoto yake ya zamani na akajenga mashua ya semina, ambayo baadaye alisafiri kando ya mito ya Ufaransa. Safari hii ilizaa picha nyingi za kuchora maarufu: "Pwani ya mchanga huko Villerville", "Bahari ya Villerville", "Kingo za mto Loing", "Asubuhi", "Kijiji kwenye ukingo wa Oise".

Wabarbizoni wengine

Inafaa pia kuzingatia wasanii wengine muhimu ambao wameainishwa kama sehemu ya kikundi cha Barbizon.

KonstanTroyon alikuwa marafiki na Dupre na Rousseau, na alifanya kazi nao kwa muda. Lakini baada ya safari ya Uholanzi, alipendezwa na kazi ya Potter na akabadilika kutoka kwa mazingira hadi sura ya wanyama. Miongoni mwa michoro yake maarufu ni Fahali huenda kulima. Asubuhi”, “Kuondoka kuelekea sokoni”.

Kwa kuongezea, Nicolas-Louis Caba, Auguste Anastasi, Eugene Ciceri, Henri Arpigny, Francois Francais, Leon-Victor Dupre, Isidore Danyan na wengine wengi walikuwa wa kikundi cha Barbizonians. Walakini, wanahistoria wa sanaa wana mwelekeo wa kuamini kuwa haiwezekani kuweka kikomo kwa wazi mzunguko wa Wabarbizoni. Kuhusu wafuasi, wanafunzi wengi wa shule hawakuweza kuwazidi walimu wao. Michoro yao inapatikana katika miji midogo nchini Ufaransa na kwa hakika haijulikani.

Barbizons na Urusi

Nchini Urusi, kazi ya akina Barbizon inaheshimiwa na kuheshimiwa sana. Idadi kubwa ya picha za uchoraji za Barbizon zilikuwa kwenye mkusanyiko wa kibinafsi wa Hesabu N. A. Kushelev-Bezborodko, baadaye zilihamishiwa Hermitage. Pia, kazi nyingi za wawakilishi wa shule ya Barbizon zilikuwa kwenye mkusanyiko wa mwandishi maarufu I. S. Turgenev: kazi ya Rousseau, mandhari mbili za Daubigny na turubai mbili za Diaz, "Huts" na Dupre na wengine wengi.

Sanaa ya Barbizons ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa wasanii wa Urusi F. Vasiliev, Levitan, Savrasov. V. V. Stasov katika kazi yake "Sanaa ya Karne ya 19" alithamini sana wawakilishi wa shule hiyo kwa ukweli kwamba "hawakutunga" mandhari, lakini waliumbwa kutoka kwa asili. Kwa maoni yake, waliwasilisha uzuri wa kweli wa asili, wakiweka uzoefu wao wa kihisia kwenye rangi.

Kwa hivyo, akina Barbizon hawakuwa tu na uhakikahatua katika maendeleo ya sanaa ya picha, lakini pia iliamua kwa kiasi kikubwa maendeleo ya uchoraji wa mazingira katika siku zijazo. Kazi zao bado zinathaminiwa sana miongoni mwa wanahistoria wa sanaa na watazamaji wa kawaida.