Nafasi ya sanaa: vipengele, aina na fomu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kipengele tofauti cha hoodlit, ambayo hufanya mwelekeo huu wa sanaa kuhusiana na sinema na ukumbi wa michezo, ni uigaji mahususi wa michakato inayotokea kwa wakati. Mwakilishi wa hizo ni maisha ya mtu, pamoja na uzoefu wote ambao ni tabia ya mtu. Katika nafasi ya kisanii kuna nafasi ya mawazo ya mtu na nia yake. Hoodlit imejitolea kwa maisha ya mtu, ikiwa ni pamoja na matukio ambayo hufanyika kwa amri ya shujaa na wahusika wengine. Uangalifu zaidi unalipwa kwa nia.

Kwa muda mrefu

Kuhusu nafasi ya kisanii na wakati, kuhusu uhusiano kati ya mahali na maana ya kazi, watu wamekuwa wakifikiri tangu zamani. Inajulikana, hasa, kwamba Aristotle alifikiria jinsi ya kuunganisha kwa usahihi makundi haya. Baada ya muda, mawazo juu yao yaliongezeka, watu mashuhuri katika masomo ya kitamaduni, falsafa, na fasihi zaidi ya mara moja walishughulikia suala lililowekwa. Hasa, mchango mkubwa ulitolewa na Likhachev. Sio muhimu sana ni kazi za Bakhtin, ambaye pia alizingatia kategoria zilizoteuliwa, akijaribu kupanua na kuongeza uelewa wao. Inastahilikazi za waandishi hawa siku hizi, sifa za anga zinachukuliwa kuwa kategoria muhimu katika uwanja wa uhakiki wa fasihi. Kazi yoyote ya kisanii daima inajumuisha kutafakari kwa mtiririko halisi wa wakati na mawazo ya mtu kuhusu nafasi halisi. Mfumo changamano wa mahusiano ya kategoria maalum huundwa ndani ya uumbaji.

Wakati na nafasi ya kisanii ni sehemu muhimu za mhusika wa picha kwa ujumla. Shukrani kwa makundi haya, mtazamo kamili wa ukweli ulioelezwa katika kazi unawezekana. Kwa kuongeza, kwa kutumia uwezekano wa makundi haya, mwandishi hupokea zana za kuandaa utungaji wa uumbaji. Wakati na mahali ni ishara. Ishara muhimu zinazohusiana na nafasi ni nyumba inayohusishwa na eneo fulani lililofungwa, nafasi, inayoeleweka kama kitu kilicho wazi, na kuelezea mpaka wa mlango, madirisha, vizingiti. Ni kawaida kwa kazi za kisasa kujumuisha bandari mbalimbali (bahari, hewa, ardhi) kama alama katika kazi. Zinaashiria mkutano unaogeuza mkondo wa njama.

Kuhusu Vipengele

Ili kuelewa vyema nuances ya nafasi ya kisanii katika fasihi, inafaa kugeukia kazi za kitamaduni za waandishi maarufu zaidi. Wakosoaji wa jadi huzungumza juu ya uwezekano wa kuunda nafasi ya kisanii ya volumetric na dotted. Nafasi ya sanaa ambayo Dostoevsky alielezea katika riwaya zake ni wazi sana. Ni kama eneo la jukwaa. Katika ubunifu wake, wakati ni kategoria ambayo inasonga mbele kwa kasi. Kwa kulinganisha,ukigeukia kazi za Chekhov, unaweza kuona kwamba wakati umeganda ndani yake.

Ukhtomsky, akichambua nafasi ya kisanii katika fasihi, kupita kwa wakati katika kazi mbalimbali zinazojulikana, alitengeneza neno jipya - "chronotope". Inajumuisha maneno mawili ya Kigiriki yanayoashiria mahali, wakati. Iliamuliwa kutumia neno hili kuteua mfumo wa muda wa nafasi. Baadaye, Bakhtin alichapisha kitabu ambacho kiliona mwanga wa siku chini ya mada ya Forms of Time na Chronotope. Hapa tahadhari inalenga chronotope kuhusiana na kazi mbalimbali. Mwanasayansi alichambua kazi za watu wa wakati wake, riwaya ambazo zimeshuka kutoka nyakati za zamani, pamoja na kazi zilizoundwa katika kipindi cha zamani. Iliwezekana kuthibitisha wazi kwamba chronotope inatofautiana sana kutoka kwa kesi hadi kesi, kutoka kwa mwandishi hadi mwandishi. Ingawa, ikiwa unataka, unaweza kutambua kufanana fulani kati ya ubunifu wa waandishi tofauti wa enzi hiyo hiyo, mara nyingi zaidi sababu pekee ya kuamua ni wazo la mwandishi.

Chronotope: kuhusu neno

Bakhtin, akisoma wakati wa kisanii na nafasi katika fasihi, alifikia hitimisho kwamba haiwezekani kutenganisha kategoria hizi mbili. Wao ni sifa ya umoja, awali. Chronotopu ni muunganisho muhimu unaounganisha uhusiano wa mahali na wakati. Hii inatumika tu kwa uhusiano ulioboreshwa ndani ya mfumo wa kazi ya sanaa. Bakhtin alipendekeza kuelewa chronotopu kama ubora wa kawaida, sifa ya mali ya kazi fulani. Kategoria hii inapendekezwa kuzingatiwa kuwa muhimu, muhimu sana kwa njama. Muundo wa anga huundwaupinzani wa juu na wa chini, ardhi na anga, ufalme wa watu na ulimwengu wa chini. Sawa muhimu ni kinyume cha nafasi ya wazi na iliyofungwa, pamoja na kushoto na kulia. Muundo wa wakati huamuliwa na vinyume vya mwanga na giza, misimu tofauti, vipindi vya siku.

Kwa kuchanganua wakati na nafasi ya kisanii katika fasihi, Bakhtin alitengeneza utendakazi asilia wa kronotopu. Imedhamiriwa kuwa kitengo hiki kinahitajika ili kuunda mahali pa kazi kuhusiana na kile kinachotokea katika ulimwengu wa kweli. Chronotope husaidia kuandaa nafasi ndani ya uumbaji. Kupitia kitengo hiki, mwandishi huingiza mtazamaji katika kazi. Kutumia chronotope, unaweza kurekebisha mahali, wakati, hata kama zinatofautiana na hazihusiani kwa wakati halisi. Zana hiyohiyo hutumika kuunda msururu wa ushirika katika akili ya msomaji. Mlolongo huu hufanya kama msingi wa uhusiano kati ya uumbaji na wazo la ulimwengu wa kweli. Mwisho hupanuliwa kwa kiasi kikubwa kwa kutumia aina ya chronotopu.

Wakati, nafasi ya utamaduni wa kisanii inaweza kuwa thabiti, lakini pia inaweza kuwa ya mukhtasari. Ikiwa kitengo cha muda ni cha kufikirika, basi kitengo cha anga kinakuwa sawa. Muunganisho huu wa pande zote pia hufanya kazi katika mwelekeo tofauti.

chronotopes za kibinafsi

Bakhtin, ambaye alichanganua hali ya anga ya kisanii ya kazi, alibainisha kronotopu kadhaa mahususi. Kwa mfano, kuhusishwa na picha ya barabara. Nia yake kuu nimkutano usiotabirika. Ikiwa nia kama hiyo inazingatiwa katika maandishi ya kazi, hii kawaida huwa wakati wa hatua. Chronotope kama hiyo imeteuliwa kama eneo wazi. Lakini mkutano usio wa kawaida hutokea ikiwa uunganisho wa muda wa anga unazingatiwa katika mazingira ya saluni ya kibinafsi. Kwa asili yake, eneo kama hilo limefungwa (sawa na nyumba iliyotajwa hapo awali).

Taswira maalum ya fasihi ni ngome. Kweli, inapatikana zaidi katika vitabu vya kigeni. Kitu kama hicho sio asili katika kazi za Kirusi za zamani. Kronotopu sawa katika maelezo ya Bakhtin ni ishara inayoonyesha kwamba historia, siku za nyuma za ukoo hutawala ndani ya matukio ya kazi. Chronotope hii ni nafasi yenye mipaka kali, muafaka, kuta. Chronotopu nyingine maalum ni kizingiti. Anazungumza juu ya shida, anaelekeza kwenye hatua ya mabadiliko, haiambatanishwi na wasifu, anaakisi wakati maalum.

Wakati mwingine nafasi na wakati wa kazi ya sanaa inaweza kubainishwa kwa kronotopu ya kupendeza - makazi ya mkoa. Picha hii inaangazia wakati ambao haujajazwa na matukio, eneo lenye mipaka. Chronotopu inahusishwa na dhana ya kujitegemea. Kitu kilichotolewa katika kazi kinaishi maisha yake mwenyewe, si kushikamana na vitu vya nje. Ingawa wakati wa sasa si mtakatifu, una sifa ya mzunguko uliotamkwa.

Chronotopes: kubwa na si tu

Kuchanganua vipengele vya anga ya kisanii, mtu anaweza kuona utawala wa sheria ya ubadilishaji. Katika kesi hii, mtu anazungumza juu ya chronotope isiyo na maana. Hii inatoshauhusiano mkubwa wa kubadilishana wakati na eneo. Wakati mwingine inaitwa ngano.

Uchambuzi wa kazi za kisasa unaonyesha mielekeo fulani iliyo katika mwangaza wa uandishi wa watu wa wakati wetu. Tamaa ya ishara, pamoja na tabia ya mythologisation, inachukuliwa kuwa ya kawaida. Vipengele vya kawaida ni mara mbili, mawasiliano kwa kumbukumbu. Inajulikana kuwa waandishi zaidi na zaidi huunda kazi za sanaa ambayo wakati ni mmoja wa mashujaa wa kile kinachotokea, na kwa wengine ni mhusika mkuu. Uumbaji wa kisasa una sifa ya ongezeko la umuhimu wa ufungaji. Wakati huo huo, wakati na eneo hugunduliwa na waandishi kama kuratibu muhimu zaidi za ulimwengu. Bila ambayo haiwezekani kujenga kazi yako.

Umuhimu: kwa nini muunganisho ni muhimu sana?

Haiwezekani kuunda kazi kwa njia ambayo itakuwa katika ombwe kulingana na maeneo na marejeleo ya wakati. Uumbaji wowote daima ni kitu ambacho kina sifa za muda na ishara za nafasi fulani ya anga. Wakati huo huo, ni muhimu kutambua, kuchambua hoodlit maalum, ni sifa gani za wakati wa kisanii na nafasi, jinsi zinavyotofautiana na uondoaji rahisi. Ni muhimu kutambua kwamba makundi haya si ya kimwili. Hata hivyo, waandishi wengi wanaonyesha kwa usahihi kwamba hata wanafizikia leo hawawezi kuzingatia kwa uwazi na kwa uwazi ni wakati gani na mahali. Kwa sanaa, kategoria hizi hufanya kama jambo maalum la kipekee, mfumo wa kuratibu. Kwa mara ya kwanza juu ya umuhimu wa matukio haya kwa sanaa kama nyanjaLessing aliongea. Katika karne kadhaa zilizofuata, wananadharia wengi walitokea ambao walithibitisha kwa uangalifu wakati huo, eneo la hoodlit sio tu sehemu muhimu, lakini katika hali nyingi huamua uumbaji mzima.

Mwandishi huchagua miundo ya nafasi ya kisanii kwa sababu fulani. Wao ni moja ya vipengele muhimu zaidi vya malezi ya anga ya kazi, ufunuo wa njama. Hii inaonekana hasa wakati wa kuchambua, kwa mfano, Uhalifu na Adhabu. Nafasi ambayo wahusika wanalazimishwa kuishi humpata msomaji kwa ufinyu wake. Mitaa yote iliyoelezwa katika kazi ni nyembamba, vyumba vyote ni ndogo sana. Mhusika mkuu anaishi katika chumba ambacho kinaonekana zaidi kama jeneza kuliko makazi ya wanadamu. Vipengele hivi vyote na maeneo hayakuchaguliwa na mwandishi kwa bahati. Mtu mbunifu anavutiwa na wale ambao wanajikuta katika hali ngumu katika maisha yao. Mwandishi anatumia kila njia inayopatikana kwake kusisitiza tena na tena jinsi hali iliyoelezewa ilivyo isiyo na matumaini. Kwa kumalizia, shujaa anapopata imani hatimaye, anahisi kupendwa, umakini kwa hili unasisitizwa zaidi na ufichuzi wa nafasi ambayo matukio hutendeka.

Nyakati na adabu

Katika enzi tofauti, aina za nafasi za kisanii zilikuwa na maana tofauti. Kila enzi mpya ina sifa ya sifa zake za kipekee za uhusiano kati ya eneo na wakati. Kipindi kinachofuata katika maendeleo ya sanaa kina sifa ya nuances yake mwenyewe ya mifumo ya kuratibu. Kuna baadhi ya sheria za jumla za maendeleo zinazowezesha kutathmini jinsi ganimwelekeo ni kusonga sanaa. Hadi karne ya 18, aesthetics kimsingi ilimnyima mwandishi haki ya kuingilia muundo wa uumbaji katika kitengo cha wakati. Mwandishi hakuwa na haki ya kuanza na kifo cha mhusika, hatua kwa hatua akafungua matukio katika mwelekeo tofauti na kurudi kuzaliwa kwake. Wakati huo, hadithi ilipaswa kuwa ya kweli. Ilikatazwa kabisa kuvuruga mwenendo wa mhusika mmoja kwa kujumuisha vizuizi vilivyowekwa kwa shujaa mwingine. Hii ilisababisha kutofautiana kwa wakati, sifa ambayo ni kawaida kabisa katika vitabu vya zamani.

Uchambuzi wa nafasi ya kisanii katika kazi za zamani unaonyesha kuwa kulikuwa na hadithi nyingi zilizotolewa kwa shujaa sawa. Wengine walimaliza kwa kufanikiwa kurudi kutoka kwa adventures, iliyofuata ilianza na picha za mateso ya wapendwa kwa sababu ya kukosekana kwa mhusika. Mfano wa kawaida ni Odyssey ya Homer. Katika karne ya 18, hali ilibadilika sana. Kuanzia wakati huu na kuendelea, mwandishi ana nafasi ya kuiga uumbaji kwa mapenzi. Sharti la kufananishwa na mantiki ya maisha hutoweka. Kuanzia wakati huu, unaweza kuona uingizaji wa ziada, kupungua na kutofautiana katika vitabu. Siku hizi, mwandishi ana haki ya kuunda utunzi, kupanga vipengele vya mtu binafsi anavyoona inafaa. Msanii ana uhuru kamili.

Lebo, ufahamu, ukuzaji wa istilahi

"Yuko mlangoni …"… Inafaa kusoma maneno haya, na mara moja inakuwa wazi: shujaa atakuwa na kitu muhimu, kikubwa, kitu ambacho labda kina nguvu.atabadilisha maisha yake. Kizingiti ni mojawapo ya chronotopu zilizotajwa hapo awali. Kulingana na watafiti wengine wa nafasi ya kisanii, chronotope hii ndiyo inayojulikana zaidi katika tamaduni. Ikiwa mwandishi anaijumuisha katika kazi yake, kwa hivyo anafanya maana ya hadithi kuwa ya ndani zaidi. Lakini hebu tugeuke kwenye chronotopes. Kijadi, ni kawaida kugundua kitengo hiki kama cha ulimwengu wote. Inatumika kuteua muundo unaojumuisha vipengele vya muda na kategoria ya eneo. Mwandishi wa neno hili, hata hivyo, alipendekeza kuelewa jambo hili kama muundo thabiti unaozingatiwa katika ubunifu tofauti.

Chronotope sio umbizo la kielelezo pekee. Pia kuna zile za jumla zaidi, kulingana na sifa za tamaduni fulani. Mifano hiyo inachukuliwa kuhusishwa na historia. Wanabadilisha kila mmoja. Mtu ni kwamba mfano wa kizamani haupotee, bado humsisimua msomaji, humsisimua - ambayo ina maana kwamba ni msingi wa kuunda kazi ya sanaa. Tofauti za mifano katika tamaduni tofauti hazihesabiki. Kadhaa huchukuliwa kuwa msingi, na rahisi zaidi ni hesabu ya sifuri ya wakati na mahali. Hii ni mfano wa kudumu. Wakati wote na eneo hazina maana kwa ujenzi kama huo. Hakuna tofauti kati ya maeneo tofauti, matukio sawa hutokea kila wakati. Mfano huu unachukuliwa kuwa wa kizamani zaidi, ingawa haupoteza umuhimu wake katika wakati wetu. Ni msingi wa mawazo juu ya falme za mbinguni na za chini, na mara nyingi huwashwa wakati wa kujaribu kufikiria kile kinachotokea baada ya kifo. Mfano huu hutumiwa kuunda "umri wa dhahabu". Imeonyeshwa kwa uwazi sana katika hitimisho la riwaya The Master and Margarita.

Kila kitu kwenye mduara

Mara nyingi nafasi ya kisanii ya Gogol hujengwa kwa muundo wa duara. Pia inaitwa cyclic. Fomu hii inachukuliwa kuwa mojawapo ya kuenea zaidi. Kama uimarishaji bora wa nje wa muundo, mizunguko ya asili inabadilika kila wakati karibu nasi. Kipengele muhimu cha mfano huo ni wazo kwamba mapema au baadaye kila kitu kitarudi kwenye hatua ya mwanzo, kwa nafasi imara. Wakati, mahali - yote haya yanaruhusiwa katika mfano kama huo, hata hivyo, kategoria kama hizo ni za masharti, kwani shujaa mapema au baadaye anakuja mahali pa kuanzia, hakuna mabadiliko yatatokea.

Si nafasi ya kisanii ya Inspekta Jenerali na kazi zingine za Gogol pekee ambayo imeundwa kulingana na muundo wa mzunguko. Pia kuna mifano ya zamani ambayo inachukuliwa na wakosoaji kuwa ya kufichua haswa. Kwa mfano, Odyssey ya Homer. Mhusika mkuu hutumia miaka mingi kusafiri na kupitia idadi kubwa ya matukio ya ajabu. Akirudi katika nchi yake ya asili, anakutana na mke wake; bado ni mrembo na anampenda kama siku ile aliposafiri. Wakosoaji wengine huchukulia huu kuwa wakati wa adventurous ambao upo tu karibu na mhusika mkuu. Wakati huo huo, kategoria ya muda haibadilishi chochote katika mashujaa au miunganisho kati yao.

Hii inapendeza

Nafasi ya kisanii iliyojengwa kulingana na mwonekano wa mzunguko ni sehemu ya muundo wa kizamani. Makadirio ya mfumo kama huu ni tabia kabisa ya utamaduni wa siku zetu. Wanaweza kuonekana katika kazi za Yesenin. Hii inaonekana hasa katika kaziiliyoundwa na mshairi mkubwa katika miaka yake ya kukomaa. Aligeukia mada ya mzunguko wa maisha na kuigeuza kuwa ya kati kwa kazi yake. Hata mistari yake maarufu, iliyoandikwa kabla tu ya kifo chake, ina sifa ya muundo kama huo na ni marejeleo ya nyenzo za kibiblia, ambazo pia zimejengwa juu ya wazo la duara.

Lakini uhalisia kimsingi huchukua modeli ya mstari. Wakati huo huo, nafasi ni pana na wazi iwezekanavyo. Kwa kazi kama hizo, picha bora ni mshale unaolenga lengo. Inatolewa na siku za nyuma, huruka katika siku zijazo. Mfano huu ndio ufunguo wa ufahamu wa mwanadamu wa wakati wetu. Inatawala kazi nyingi za sanaa zilizoundwa katika karne chache zilizopita. Mifano ya classical ni maandishi ya Tolstoy. Tukio lolote ndani ya mfumo wa mfano huo huwa wa kipekee, hutokea mara moja tu, kwani mabadiliko ni tabia ya mtu. Mfano wa mstari ni mtangulizi wa saikolojia, kulingana na wazo la mabadiliko, ambayo hairuhusiwi katika mifumo ya mzunguko na sifuri. Mfano wa mstari umeunganishwa na historia kama kanuni ya ubunifu. Inachukulia kumwelewa mtu kama bidhaa ya enzi fulani, haizingatii mtu wa kufikirika nje ya wakati.