Mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni: maelezo, mbinu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kila mtu ambaye ameunganishwa angalau kidogo na sanaa anajua mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni. Lakini mwelekeo huu ulionekana muda gani uliopita? Inatokea kwamba tayari Wagiriki wa kale walikuwa wakifanya kazi mara kwa mara kwenye utafiti wa picha kwenye ndege ya pande mbili na mwingiliano wao. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa ujuzi au angalau uwezo wa kutumia mbinu za mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni umekuwepo kwa muda mrefu sana.

Ufafanuzi wa dhana

Mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni ni mbinu ya uchoraji, ambapo vitu vilivyo mbali na mtazamaji vinaonyeshwa vikubwa zaidi. Kwa hivyo, mistari kwenye picha, iliyoonyeshwa kwa mtazamo wa nyuma, haiunganishi kwenye upeo wa macho, lakini "ndani" ya mtazamaji. Mtazamo wa nyuma ulitumiwa katika uchoraji wa icon wa Byzantine na wa kale wa Kirusi. Inapatikana pia katika sanaa ya zama za Ulaya Magharibi.

Mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni, kama ilivyotajwa hapo juu, umekuwepo kwa muda mrefu sana. Lakini wakati huo huo, marejeleo ya njia ya moja kwa moja ya kuunda picha pia ilionekana katika nyakati za zamani. Ndiyo maana kuna ushindani wa mara kwa mara kati ya mifumo hii miwili. Msanii huchagua mbinu ya kuunda ikoni inayomfaa zaidi.

Maoni mawili juu ya mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni

Florensky Pavel, kasisi maarufu wa karne ya 20, aliamini kwamba matumizi ya mfumo huo yalisababisha ukweli kwamba mtazamaji alisahau kwamba alikuwa amesimama mbele ya ndege. Dirisha la mtazamo lilimvutia mtu katika ulimwengu mwingine.

Mchoraji wa ikoni wa Urusi Leonid Uspensky aliamini kwamba mtazamo wa kinyume katika uchoraji wa ikoni ni njia ya kuhifadhi ndege. Kwa hiyo, mtazamaji hasahau hata sekunde moja kuwa amesimama mbele ya ndege ambayo juu yake kuna picha.

Kwa kuwa sasa tumejifunza maoni mawili yanayopingana, swali linalofaa linatokea mara moja: “Je, unahitaji ndege kutoweka au bado ihifadhiwe?”

Udanganyifu au la?

Kabla ya kutatua shida, mtu anapaswa kuelewa ikiwa kuna mtazamaji kama huyo ambaye hawezi kuamua kuwa kuna picha, picha mbele yake. Je, kuna mtu ambaye, badala ya turubai au fresco, huona dirisha katika ulimwengu mwingine?

Uwezo wa mtazamaji kusahau uhalisia uliolengwa umekadiriwa kupita kiasi, hata hivyo, anajua kuwa ni ndege hata hivyo.

Vema, jambo moja zaidi la kuzingatia: mtazamo wa moja kwa moja pia hujenga ulimwengu fulani. Yeye piaimeundwa ili kuunda dirisha katika nafasi nyingine.

Yaani, kazi ya msanii katika mfumo wowote ni kumtambulisha mtazamaji katika ulimwengu mwingine, au angalau kuwa karibu iwezekanavyo na athari hii.

Imetajwa katika mfano

Leonid Uspensky hupata nia fulani za kuibuka kwa mtazamo wa kinyume, yaani, anazungumza juu ya msingi wa kimungu. Wakati huo huo, anarejelea Injili ya Mathayo, sura ya 7, mstari wa 14:

Kwa maana mlango ni mwembamba, na njia imesonga iendayo uzimani, nao waionao ni wachache.

Uwezekano mkubwa zaidi, kila mtu anakumbuka mfano wa tundu la sindano. Kuhusu jinsi ilivyo vigumu kwa tajiri kuingia katika ufalme wa mbinguni. Na ni rahisi zaidi kuvuta ngamia kupitia tundu la sindano. Hiyo ni, hadithi hii inaelezea juu ya njia nyembamba ya uaminifu. Huu ndio ufichuaji wa aina ya mtazamo unaotumika katika uchoraji wa ikoni.

Maana ya upotoshaji

Leonid Uspensky anasema kwamba ujenzi wa motifu za usanifu katika uchoraji unakusudiwa moja kwa moja kutuliza akili ya kiburi kwa kuchanganyikiwa, kutokuwa na mantiki.

Motifu za usanifu huonekana kumcheka mtu anayejitahidi kupata mpangilio mzuri wa mambo. Wachoraji wa ikoni hawatoi agizo lolote, kana kwamba wanasema: "Jaribu kujua ni nini muhimu maishani." Hivi ndivyo Ouspensky anavyozingatia na kuwasilisha misingi ya kuibuka kwa mtazamo wa kinyume.

Ukweli wa kuvutia

Irina Konstantinovna Yazykova, mkosoaji wa sanaa, anasoma na kuzungumza mengi kuhusu ikoni hiyo. Anaita njia ya kinyume ya kuunda mtazamo wa mawasiliano ya picha. Makuhani wengi wanakubaliana naye. Kweli, jina hilikwa usahihi zaidi huonyesha kiini cha aina hiyo. Hii ni kutokana na ukweli kwamba miale yote hutoka katikati na kuungana kuelekea mtazamaji.

ikoni

Baada ya kupokea nadharia ya kutosha, mtu anataka kujaribu uhalisia wa mtazamo wa kinyume kivitendo. Kwa kuanzia, unaweza kutazama mojawapo ya kazi nzuri.

Kama tunavyojua tayari, ni muhimu kwamba mistari sambamba ya mipaka ya vitu iungane kuelekea mtazamaji. Kwa kuzingatia, ikoni ya "Sinai Mwokozi" ilichaguliwa (picha hapo juu). Kwa uchunguzi wa karibu, mtu anaweza kuona kwamba injili ina mistari mitatu inayoingia kwa kina na haiunganishi kwa wakati mmoja, hii tayari inapingana na mfumo uliowekwa mbele. Ukichukua aikoni chache zaidi, utapata kwamba karibu hakuna makutano kamili popote.

Yaani wasanii hawakujua kuwa kuna aina tofauti za mitazamo katika uchoraji wa picha, au hawakujiwekea kazi ambayo mistari yote hukutana kwa wakati mmoja na kuunda maelewano.

Sanamu ya Kutangazwa kwa Bikira Maria Mbarikiwa

Mistari sambamba ni axonometry. Na picha sahihi ya kijiometri inapaswa kuwa moja kwa moja kuhusiana na mtazamo. Hiyo ni, ulinganifu lazima uwepo kwenye ikoni ili picha iwe kinyume au moja kwa moja. Fikiria mfano mwingine.

"Tamko la Bikira Maria" ni mfano mzuri. Haiwezi kusema kuwa turubai hii iliundwa na msanii asiyefaa, huyu ni mchoraji mzuri wa ikoni. Licha ya hili, picha pia haina mtazamo wa kinyumeufahamu wake sahihi. Mtu atafikiri kwamba kwa kuwa hakuna chaguo moja, basi kuna lazima iwe na mfumo wa moja kwa moja. Lakini hapana, haiwezi kupatikana kwenye ikoni pia.

Ukiangalia chini ya vitu, unaweza kuona axonometry. Ikiwa unamtazama Mama wa Mungu mwenyewe, sambamba tena huvutia jicho lako. Walakini, hakuna sehemu moja ya makutano. Kwa nini hii inatokea? Kuna maoni mawili:

1. Picha imeundwa kutoka kwa mwonekano wa juu.
2. Kinyume chake, mchoro umejengwa kutoka kwa mtazamo wa chini.

Inaonekana kuwa maoni mawili kinyume kabisa yameunganishwa kwenye turubai moja. Hii kwa mara nyingine inathibitisha kuwa wasanii hawakuzingatia aina tofauti za mtazamo katika uchoraji wa ikoni.

Mifumo ya kuchanganya

Picha za ajabu za miji zinawasilishwa katika makadirio ya axonometriki. Zimeandikwa mara moja na kuta zote za ngome, na majengo na hata na kanisa katikati na domes tano. Na ikiwa mtu anaangalia kwa karibu picha ya jiji na kuamua kuchambua ni aina gani za mitazamo ya uchoraji wa ikoni, basi atapata mifumo yote ambayo mtu anaweza kufikiria.

Hapa kuna axonometry, na mtazamo wa moja kwa moja na wa kinyume. Ili kuwa na uhakika, unahitaji kuchukua picha yoyote ya miji katika sanaa ya medieval. Kisha jaribu kuchora mistari yote kwa penseli na rula na uone jinsi mtazamo unavyoongezeka hapo.

Nyenyua vipengele vya uso

Katika dondoo kutoka kwa kazi ya Pavel Florensky, imebainika kuwa mwili, uliozuiliwa na nyuso zilizopinda, hupitishwa kwa pembe kama hizo ambazo hazijajumuishwa.sheria za kuchora mtazamo.

Uso unapaswa kuonyeshwa kwa mahekalu na masikio yakiwa yameelekezwa mbele, na ni kana kwamba yamebanwa kwenye ndege. Hiyo ni, icons zinapaswa kuwa na ndege za pua zilizoelekezwa kuelekea mtazamaji na sehemu nyingine za uso ambazo zimefichwa katika maisha halisi.

Anaandika kwamba wakati uso unaonyeshwa kwa mtazamo wa kinyume, kwa mfano kwa kugeuka kidogo, ndege ya mbali ya pua hugeuka kuelekea mtazamaji, wakati wa karibu hugeuka kutoka kwake. Hivi ndivyo Pavel Florensky anavyoelezea mtazamo wa kinyume.

Picha pekee inayolingana na maelezo haya ni "Mask ya Agamemnon". Hapa unaweza kuona uso na masikio yaliyogeuka, kila kitu kinafanyika kulingana na canon. Lakini hii ni barakoa ambayo inasawazishwa na wakati, sio kazi iliyopangwa.

Kuna makaburi mengine yanayolingana na maelezo haya. Kwa mfano, kazi ya Pablo Picasso. Zaidi ya hayo, Picasso alitafuta kwa makusudi njia za kuonyesha maoni tofauti na ndege za vitu kwa urahisi iwezekanavyo. Hiyo ni, alijaribu kuweka nafasi ya pande tatu katika nafasi ya pande mbili.

Na Picasso alifanikiwa sana katika hili. Kwa mfano, utafutaji wake wa sura ya ng'ombe. Kuna wengi wao katika mchoro uliotolewa, ni wazi kwamba alikuwa akitafuta sura bora ili kuchanganya ndege za mbele na za upande. Picha inaonyesha kwamba sampuli zimepewa nambari na tayari zinakaribia 10–11, Picasso ina mawazo fulani ya jinsi ya kuchanganya maoni tofauti.

Jambo la msingi ni kwamba ikiwa tunadhania kuwa kuna kitu fulani, kama vile mchemraba, na mtazamo wa mstari, basi pointi zake zinapaswa kuungana.kila kitu kiko kwenye upeo wa macho. Na ikiwa msanii anatumia mbinu hiyo ya uchoraji, basi jambo la kwanza linalomchanganya ni kutoelewa upeo wa macho uko wapi.

Bila shaka, kila mchoraji aikoni anajua mtazamo na jinsi ya kuujenga. Lakini mistari ya kituo inabadilika. Kwa sababu upeo wa macho ni ndege ambayo inapita kwa mtazamo. Ikiwa msanii au mtazamaji atabadilisha mtazamo wao, basi mstari pia hubadilika. Na kwa ndege zinazoinuka, mstari wa upeo wa macho pia hubadilika kwa urefu tofauti.