Ukristo katika sanaa: aikoni na vinyago. Jukumu la Ukristo katika sanaa

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Ukristo katika sanaa umekuwa na jukumu kubwa, kwa sababu tangu kuanzishwa kwake, aikoni nyingi sana na vinyago kwenye mandhari ya kidini vimepakwa rangi. Historia ya Ukristo ina zaidi ya miaka elfu mbili, wakati ni moja ya dini tatu za ulimwengu. Ilikuwa na athari kubwa juu ya mtazamo wa ulimwengu wa mtu, wakati huu wote maelfu ya makanisa na mahekalu yalijengwa duniani kote. Wasanii wengi wakubwa walifanya kazi ya kuzipamba, kwa hivyo tunaweza kusema kwa usalama kuwa dini na sanaa zimeingiliana sana hapa.

Sanaa katika nchi za Magharibi

Kwa hakika kuenea kwa Ukristo kulifanyika katika hali tofauti Mashariki na Magharibi, kwa hiyo kulikuwa na tofauti fulani katika sanaa. Kwa mfano, Ukristo katika sanaa ya sanamu na vinyago katika Ulaya Magharibi ulikuwa na tabia ya kweli zaidi, wasanii wa huko walipendelea kutoa ubunifu wao kiwango cha juu cha ukweli.

Hii ilisababisha ukweli kwamba aina mpya kabisa ya sanaa ilionekana - art nova. Inajulikana na ukweli kwamba icon polepole ikawa uchoraji kamili, lakini kwa njama ya kidini, kwa sababu wachoraji wa icon walizungumza juu yake.hadithi ya injili, kujaribu kuakisi kila kitu kwa usahihi, hata maelezo madogo kabisa.

Art nova na Jan van Eyck

Mtindo wa sanaa nova pia uligusa sanaa ya Ulaya Mashariki, ambapo uchoraji wa aikoni na mosai ulipata mwonekano wa angavu na wa kidini-kifumbo. Jambo kama hilo lilitokea Uholanzi katika karne ya 15. Mchoraji wa kwanza ambaye aliamua kuonyesha picha ambayo haikuwa na uhusiano wowote na dini alikuwa Jan van Eyck - aliunda picha ya wanandoa wa Arnolfini.

Kwa kweli, yalikuwa mafanikio ya kweli ya wakati huo, kwa sababu kwa mara ya kwanza watu walionyeshwa katika mazingira yao ya kila siku bila mwelekeo wowote wa kidini. Hadi wakati huo, mgawanyo wa dhana kama vile dini na sanaa ulionekana kuwa hauwezekani. Lakini hata hivyo, ikiwa unatazama kwa karibu alama ambazo zimeonyeshwa kwenye picha, unaweza kuona uwepo wa Roho Mtakatifu katika maelezo madogo zaidi ya mambo ya ndani. Kwa mfano, moja tu ya mishumaa yote iliwashwa kwenye chandelier wakati wa mchana - hii ndiyo hasa inashuhudia uwepo wake wa ajabu na wa ajabu katika chumba cha wanandoa wapya wa Arnolfini.

Alama katika aikoni na sanamu

Jukumu la Ukristo katika sanaa haliwezi kudharauliwa, kwa sababu ndilo lililounda utamaduni mzima wa karne zilizopita na kuathiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa kawaida. Wakati huo huo, mtindo wa kuandika icons na mosaics ni wa kipekee, na haingewezekana kuelewa maelezo yote ikiwa sio dhana ya saikolojia na sifa za utamaduni huo.

Alama wakati mwingine huwa na tabaka nyingi na changamano kabisakwa kuelewa, kwa sababu imeundwa kimsingi kwa mtazamaji kuiona kikamilifu. Iconografia - Ukristo katika sanaa - umejaa kabisa alama ambazo si rahisi kuzifafanua, zinapaswa kueleweka kwa kiwango cha angavu.

Usimbuaji wa herufi

Kwa kweli, ikiwa tunazingatia jambo la kawaida, basi ishara yenyewe "itatuangalia". Kwa hali yoyote, alama zote za Kikristo zinapaswa kuzingatiwa, pamoja na canons ambazo zilitawala katika sanaa ya Zama za Kati. Walivutia hisia za mtu na ufahamu wake mdogo, na sio tu kwa akili. Kwa kuwa ishara moja inaweza kuwa na maana kadhaa, basi, ukizingatia ikoni, unapaswa kuchagua moja haswa ambayo haitapingana na mtindo na roho ya enzi hii, mfumo wa jumla, na wakati.

Kwa mfano, ikiwa tunazungumza juu ya nambari, basi nambari 7 inamaanisha ishara ya utimilifu, pamoja na kukamilika kwa kitendo. Baada ya yote, kuna maelezo saba, dhambi saba za mauti, siku saba za juma, au fadhila saba.

Maana ya rangi katika aikoni na sanamu

Ikiwa tunazungumzia kuhusu rangi zinazotumiwa wakati wa kuandika icons, basi rangi ya bluu ni ishara ya kila kitu cha kiroho, ukuu, kutoeleweka kwa siri na kina cha ufunuo. Rangi ya dhahabu daima imekuwa ikiashiria mng'ao wa utukufu wa Kimungu, ambao ulishuka kwa watakatifu wote. Ndiyo maana historia ya icon ina rangi ya dhahabu, mionzi karibu na Yesu, ambayo inawaangazia wale wote walio karibu naye, halo ya watakatifu au nguo za Bikira, pamoja na Yesu. Hii, kulingana na wachoraji, inasisitiza kwa mafanikio utakatifu wao na ukweli kwamba wao ni wa ulimwengu usioweza kutetereka na wa milele.thamani.

Ukristo katika sanaa pia uliipa rangi ya manjano maana fulani ya kiishara - inamaanisha nguvu kuu ya malaika. Baadhi ya watafiti wana maoni kwamba ni kibadala cha dhahabu.

Hata sasa tuna maoni kwamba rangi nyeupe inaashiria usafi na usafi. Huu ndio unaoitwa kuhusika katika ulimwengu wa juu wa kimungu, kwa hivyo nguo za Yesu na waadilifu wote kwenye ikoni au mosaic yoyote walionyeshwa kwa rangi nyeupe. Mfano wa kielelezo zaidi katika suala hili utakuwa utunzi "Hukumu ya Mwisho".

Kinyume kamili cha nyeupe ni nyeusi, kwa hiyo maana yake pia ni kinyume - huu ni umbali wa juu kabisa kutoka kwa Bwana, kuhusika katika kuzimu, au nyeusi inaweza kuashiria huzuni, kukata tamaa na huzuni.

Wasanii walijaribu kuwasilisha usafi pamoja na uadilifu katika rangi ya bluu, ndiyo maana iliitwa pia rangi ya Bikira.

Rangi nyekundu daima imekuwa ikionyesha mtu ambaye ana uwezo na nguvu nyingi. Nyekundu ni rangi ya kifalme, hivyo vazi la Malaika Mkuu Mikaeli, ambaye alikuwa kuchukuliwa kuwa kiongozi wa jeshi la mbinguni, pamoja na St. George, ambaye alikuwa mshindi wa nyoka, iliandikwa kwa njia hii. Lakini ishara kama hiyo ilikuwa na maana zaidi ya moja, kwa hivyo inaweza pia kumaanisha kifo cha kishahidi au damu ya kulipia.

Kijani pia kilionekana mara nyingi kwenye icons zilizopakwa rangi, kwa sababu hata leo ni ishara ya uzima wa milele, maua ya milele. Miongoni mwa mambo mengine, inahusishwa na rangiRoho Mtakatifu.

Gesticulation katika aikoni

Wachoraji wote walilipa kipaumbele maalum ishara za wahusika wakuu katika aikoni na michoro zao. Ukristo katika sanaa - mjadala wa mada hii ulichukua muda mwingi kati ya wataalam, kwa hivyo sio tu rangi zinazotumiwa ziliguswa, lakini pia ishara, maana yao ya kiroho na takatifu.

Kwa mfano, ikiwa mkono umebanwa hadi kifuani, kila mara ilimaanisha huruma ya dhati. Ikiwa iliinuliwa, basi ilikuwa ni hitaji la kimya kimya au mwito wa toba. Ikiwa mkono ulionyeshwa kunyooshwa mbele, na kiganja kilicho wazi, basi hii ni aina ya ishara ya utii, pamoja na unyenyekevu. Ikiwa mikono ingenyooshwa mbele na kuinuliwa kidogo, basi hii inaweza kuwa maombi ya amani, msaada, au ishara ya ombi.

Ikiwa mikono yote miwili ilibanwa kwenye mashavu, ilimaanisha kuwa mtu huyo anakabiliwa na huzuni na huzuni. Ishara kama hizo ndizo zinazojulikana zaidi, lakini, bila shaka, kuna nyingine nyingi ambazo wakati mwingine ni vigumu kuzielezea hata kwa wataalamu wenye uzoefu.

Ukristo katika sanaa ulikuwa wa uangalifu sana kuhusu hata vitu ambavyo vilionyeshwa mikononi mwa mashujaa wa sanamu. Kwa mfano, mtume Paulo mara nyingi alionyeshwa Injili akiwa na mikononi mwake. Mara chache sana alionyeshwa upanga mikononi mwake, ambao uliashiria Neno la Mungu. Kwa Petro, ni tabia kwamba alionyeshwa akiwa na funguo mikononi mwake kutoka kwa ufalme wa Mungu. Mimea - alama za Ukristo katika sanaa - pia ni ya kawaida, kwa mfano, wafia imani walionyeshwa na tawi la mitende, kwa sababu ni ishara.mali ya Ufalme wa Mbinguni. Kwa kawaida manabii hushikilia gombo huku wakiwa na bishara zao mikononi mwao.

Lugha ya aikoni

Sanaa kwa mtazamo wa Ukristo ni "mwendelezo" wa Injili. Ishara, vitu na rangi zote ambazo zimeonyeshwa kwenye aikoni zimeunganishwa kuwa masafa yasiyoelezeka ya nishati ambayo inaangazia. Hii ni aina ya lugha ya ikoni, kwa msaada ambao mabwana wa zamani wanatuhutubia, wakijaribu kutufanya tuangalie ndani ya kina cha roho ya mwanadamu na kufikiria juu ya maana ya fumbo ya imani ya Kikristo. Tangu nyakati za zamani, iliaminika kuwa macho ni kioo cha roho, kwa hivyo wasanii walitumia kikamilifu hii.

Ili kuwafanya wahusika wao waonekane zaidi, kwa makusudi walipotosha uwiano wa uso, na kufanya macho kuwa makubwa kuliko inavyopaswa kuwa. Kwa maoni yao, hii itazingatia macho, na mtazamaji atafikiri kuwa yanapenya zaidi.

Mabadiliko katika sura ya uso wa watakatifu

Kuanzia karne ya 15, wakati wa Rublev, mazoezi haya yalikoma. Lakini, licha ya ukweli kwamba macho yalikuwa tayari yameonyeshwa na mabwana kama sio kubwa na dhaifu, bado walipewa wakati mwingi na umakini. Miongoni mwa mambo mengine, kulikuwa na ubunifu kadhaa. Kwa mfano, Theophanes Mgiriki alionyesha watakatifu kwenye icons zake na soketi tupu za macho, au kwa macho yao imefungwa. Ilikuwa ni kwa njia hii kwamba alijaribu kuonyesha kwamba macho ya watakatifu siku zote hayaelekezwi katika kuwepo kwa ulimwengu, bali katika kutafakari juu ya ulimwengu wa juu, kwenye maombi ya ndani, kana kwamba wanafahamu ukweli wa kimungu.

Takwimu za watakatifukwenye aikoni na sanamu

Kila mtu, akitazama sanamu, alijiona kuwa watakatifu kwa namna fulani walionekana wepesi sana, kana kwamba walikuwa wakielea angani. Athari kama hiyo ilifikiwa na wasanii kutokana na ukweli kwamba walionyesha sura za watakatifu zenye msongamano mdogo kuliko wale walio karibu nao, walizipaka rangi katika tabaka chache, huku wakizirefusha na kunyoosha kwa makusudi.

Mbinu kama hii ilimpa mtazamaji hisia ya wepesi na ukosefu wa umbo la miili ya watakatifu, kiasi chao kilishindwa. Kama ilivyopangwa, hii ilisababisha ukweli kwamba wanaonekana kuelea juu ya ardhi, na hii inapaswa kuwa onyesho la moja kwa moja la hali yao iliyogeuzwa, pamoja na hali ya kiroho.

Mandharinyuma ya aikoni na maana yake

Licha ya ukweli kwamba sehemu ya kati ya picha imekuwa ikichukuliwa na mtu kila wakati, usuli unaoonyeshwa nyuma yake pia ni muhimu. Kama sheria, wasanii walijaribu kuweka maana yao wenyewe hapo, na hivyo kuwasukuma wajuzi wa sanaa katika tafakari ndefu kuhusu siri ambayo walitaka kuwaeleza.

Milima, vyumba, miti mbalimbali mara nyingi ilionyeshwa, ambayo katika utunzi wa jumla huunda mandhari ya kupendeza. Ukitumbukia kichwa katika mzigo wa mfano wa haya yote, basi milima inaashiria njia ngumu na yenye miiba ya mwanadamu kwa Bwana Mungu. Kwa kweli, miti iliyoonyeshwa tofauti ilipewa umuhimu wa pili. Lakini, hata hivyo, mwaloni, ambao ulionyeshwa mara nyingi, daima imekuwa ishara ya uzima wa milele. Mzabibu na bakuli nyuma vilizingatiwa ishara za dhabihu ya upatanisho ya Yesu Kristo,lakini njiwa ni mfano wa Roho Mtakatifu.

Kuundwa kwa ishara ya Ukristo

Waumini wengi wanadai kwamba sakramenti za Ukristo zenyewe ziliundwa kutokana na machafuko yenye kuteketeza yote ya upagani. Ndiyo maana sanaa ya Ukristo haikuweza kupata aina yoyote ile. Inaonekana imetengenezwa kutoka kwa vipande vingi vidogo. Baadhi ya alama zilichukuliwa kutoka kwa imani ya kipagani, kutoka kwa sanaa ya Kiislamu. Kwa hivyo, sasa kazi bora za medieval zinaweza kuainishwa sio tu kulingana na vigezo kama Ulaya Mashariki na Magharibi, lakini pia kulingana na wengine wengi. Sanaa nzuri za wakati huo hazikuwa na uwezo wa kuachana na urithi wa zamani, hatua kwa hatua kugeuza kuwa kitu kipya kabisa. Vyanzo vya mapokeo ya kitheolojia ya sanamu takatifu lazima yamepotea kwetu milele katika historia, katika giza la zama za kabla ya Konstantino. Miongoni mwa mifano ambayo inahusiana moja kwa moja na mila kama hiyo, wanaita picha ya Kristo kwenye Sanda au kwenye Mandylion, ambayo ilipotea huko Constantinople wakati wa gunia lake na wapiganaji. Sio muhimu sana ni picha ya Mama wa Mungu, ambayo inahusishwa na Mtakatifu Luka. Ukweli wa picha hizo ni wa shaka sana, lakini, hata hivyo, zimetumiwa kwa ufanisi kwa karne nyingi. Yesu na Mama wa Mungu wanasawiriwa kwa njia inayofafanuliwa katika kazi nyingi za mashahidi wa karne zilizopita - hapa ndipo Ukristo na kupinga Ukristo vinafanana katika sanaa.