Friedrich Engels "Dialectics of Nature": muhtasari na uchambuzi wa kazi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Muda wa mwisho wa shughuli za kisayansi za Friedrich Engels unaangaziwa na mvuto wake kwa sayansi asilia. Sayansi hii ndiyo chimbuko la taaluma nyingine nyingi kuhusu asili. Inachukuliwa kuwa msingi ambao hakuna sayansi kadhaa zimetengenezwa. Makala haya yatajadili kazi ya Friedrich Engels "Dialectics of Nature", ambayo mwandishi hakuwa na muda wa kuikamilisha.

dhana

Friedrich Engels katika "Dialectics of Nature" anafuata dhana ambayo ilikuwa ya kawaida kwa kazi zake zote za kisayansi, na pia kwa vitabu vya rafiki yake na mwenzake Karl Marx.

Wanasayansi hawa walikuwa na mwelekeo wa kuzingatia matukio na matukio yote ya asili ya maisha ya binadamu si kama kitu kisichobadilika, lakini kama kitu kinachobadilika kila mara. Hii kwa kawaida hutokana na ukinzani mbalimbali.

Hiki ndicho kiini cha lahaja za Umaksi. Lakini, hii sio tu jina la sheriamabadiliko katika ulimwengu unaozunguka, lakini pia njia ya kufikiri ambayo kipengele hiki cha asili kinazingatiwa.

Mazungumzo

Neno "dialectic" lina asili ya Kigiriki. Inajumuisha mizizi miwili, ambayo inaweza kutafsiriwa kama "tofauti" na "kuzungumza." Miundo yote ya kimantiki inayotekelezwa kwa mujibu wa kanuni hii inapendekeza kuwepo kwa maoni kadhaa, ambayo wakati mwingine yanapingana kwa upana.

Historia ya ukuzaji wa mawazo

Dialectics ilizingatiwa kwanza sio katika kazi za Engels na Marx, lakini mapema zaidi. Walakini, hii inaweza kukisiwa kutoka kwa neno la Kiyunani ambalo lilichaguliwa kutaja fundisho hili la kifalsafa. Dialectics ilipata umaarufu mkubwa zamani. Mafundisho ya kifalsafa ya mwanafikra Plato yamesalia hadi leo kutokana na mazungumzo yake na wanafunzi, ambayo yalirekodiwa na kuchapishwa baadaye kama hati ya kisayansi.

Aina hii ya uhamishaji maarifa haikuchaguliwa na Plato kwa bahati. Wahenga wa zamani waliamini kuwa ukweli unaweza kupatikana tu katika mabishano. Kwa hiyo, hakuwakataza waingiliaji kutoa maoni tofauti na yake.

Magharibi na Mashariki

Kanuni ya kujenga hitimisho lako mwenyewe, kwa kuzingatia nadharia zote zinazojulikana, ilitumiwa mara nyingi sio tu na Wazungu, bali pia na wanafalsafa wa Mashariki.

Kwa nyakati tofauti, lahaja zilipewa ufafanuzi ufuatao.

1. Nadharia kuhusu maendeleo ya kudumu ya iliyopo.
2. Kuendesha mijadala ya kisayansi kuhusu mada mbalimbali, ambapo maswali kuu yalitumiwa mara nyingi.
3. Njia ya kujua mazingiraukweli kwa kuigawanya kiakili katika sehemu zake kuu, na kinyume chake, kwa kuchanganya baadhi ya vipengele kuwa zima moja.
4. Kufundisha kuhusu kanuni za jumla, maarifa ya ulimwengu ambayo yanaweza kutumika kwa sayansi yoyote iliyopo.
5. Mbinu ya utafiti kulingana na utafiti wa vinyume.

Tangu wakati wa Kant, lahaja mara nyingi imekuwa ikizingatiwa kuwa njia pekee ya upotovu kuhusu uwezekano wa kuwepo kwa maarifa muhimu, ya ulimwengu wote, katika mchakato wa kutafuta ambayo wanafikra walikumbana na kinzani zisizoweza kusuluhishwa.

Mwanasayansi wa Kigiriki aliyetajwa hapo juu alitambua uwepo wa vinyume mbalimbali kama muundo.

Hegel alifuata maoni sawa. Alianza kutumia neno "dialectic" kuhusiana na dhana, ambayo ni kinyume kabisa cha metafizikia maarufu wakati huo. Hili lilikuwa jina la shule ya falsafa, ambayo wafuasi wake walikuwa na shughuli nyingi katika kutafuta maarifa ya ulimwengu wote, kiini cha kila kitu, na kadhalika.

Asili ya jina la harakati hii inavutia. Neno "metafizikia" linaweza kutafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale kama "kile kinachokuja baada ya fizikia". Chaguo la jina kama hilo linaelezewa kwa urahisi sana. Katika moja ya mkusanyo wa kwanza wa kazi za wanafalsafa wakubwa zaidi, kazi za wafuasi wa mtazamo wa kuwepo kwa ujuzi wa ulimwengu ziliwekwa baada ya "Fizikia" maarufu ya Aristotle.

Muhtasari

Engels waliteua uvumbuzi tatu muhimu zaidi katika uwanja wa sayansi ya asili katika historia ya wanadamu.

Muhimu zaidimafanikio ya wanasayansi, kwa maoni yake, ilikuwa kuibuka kwa nadharia kwamba kila kitu duniani kina seli. Matokeo ya pili muhimu zaidi ya shughuli za watafiti ni uundaji wa sheria juu ya umilele wa mwendo. Pia, kati ya uvumbuzi mkubwa zaidi wa wanadamu, F. Engels katika "Dialectics of Nature" inayoitwa nadharia maarufu ya Darwin, kulingana na ambayo viumbe vyote vilivyo hai wakati wa kuwepo kwao hupitia hatua fulani za maendeleo, ambazo zinajumuishwa katika mzunguko wa jumla wa mageuzi.

Mwandishi wa kitabu husika alipendezwa na dhana dhahania za kuonekana kwa sayari na ulimwengu.

Moja ya nadharia muhimu katika eneo hili, kwa maoni yake, inaweza kuitwa mafundisho ya Immanuel Kant.

Katika kazi ya mwanafalsafa huyu mkuu wa Kijerumani aitwaye "Nebular theory", mtazamo unaelezwa kwamba sayari zimeundwa kutokana na kufinywa kwa mawingu kutoka kwa hidrojeni na vitu vingine vilivyoko kwenye anga ya juu. Katika kazi hiyo hiyo maswali mengine mengi muhimu katika uwanja wa astronomia yanafichuliwa. Matokeo ya kazi ya Kant katika uwanja huu wa maarifa yaliunda msingi wa tafiti zingine nyingi, zikiwemo za kisasa.

Jukumu la kazi

Friedrich Engels katika kitabu "Dialectics of Nature" anaonyesha mtazamo mpya kimsingi, tofauti na yote yaliyokuwepo kabla yake, kuhusu sababu ya ukuaji wa mwanadamu kutoka kwa nyani. Anagawa jukumu kuu katika mchakato huu kufanya kazi.

Mwandishi anaamini kuwa ilikuwa ni utendaji wa vitendo changamano vya kimwili, na kisha mwonekano wa usemi, ndizo zilikuwa sababu kuu.ilichangia ukweli kwamba ubongo wa mnyama ulikua hadi kufikia kiwango cha binadamu.

Vivutio

"Dialectics of Nature" na "Anti Dühring" ya Friedrich Engels ndizo kazi maarufu zaidi za mwandishi huyu.

Katika mwisho wao, anakosoa vikali nadharia ya wakati wake. Dühring alikuwa mfuasi wa mwelekeo mzuri wa falsafa. Kwa mujibu wa kanuni za mwenendo huu, alizingatia taratibu nyingi, ikiwa ni pamoja na zile za kiwango cha cosmic, kwa mfano, malezi ya galaxi na sayari. Katika sura za kwanza za Dialectics, Engels analinganisha kwa kina falsafa ya uyakinifu na falsafa ya udhanifu, akionyesha faida dhahiri ya falsafa ya pili.

Sehemu hii ya kitabu ilithaminiwa sana na Vladimir Ilyich Lenin.

Sehemu ya pili na ya tatu

Katika sehemu ya pili ya "Anti Dühring" Engels anatoa muhtasari wa mambo makuu ya mafundisho ya Karl Marx. Anatoa maelezo ya mgawanyiko wa kitabaka katika jamii ya kibepari. Kulingana na nadharia ambayo mwandishi anazingatia, mgawanyiko huo ulitokea kwa sababu ya kuongezeka kwa idadi ya bidhaa zinazozalishwa, na kuanzishwa kwa umiliki wa kibinafsi wa zana.

Katika sehemu ya tatu ya kitabu kinachozingatiwa, Engels anazungumzia mpito usioepukika kuelekea ujamaa.

"Anti Dühring" ilithaminiwa sana na wanasayansi wa Usovieti walioshughulikia matatizo ya Umaksi. Kulingana na maoni ya watu wengi, kitabu hiki ni moja ya vyanzo muhimu vya maarifa juu yanadharia ya Umaksi.

Kulingana na dhana ya Dühring, sababu kuu ya ukosefu wa usawa wa tabaka za kijamii ni vurugu. Mwanasayansi huyu wa Ujerumani alizingatia njia ya kimapinduzi ya kubadilisha jamii kama njia mbaya katika maendeleo ya historia. Kulingana na yeye, mpito kwa utaratibu unaofuata wa kijamii (ujamaa) unapaswa kufanywa kupitia shirika la jumuiya za wamiliki wa makampuni madogo ya viwanda.

Mustakabali wa ubinadamu

Mwandishi wa "Dialectics of Nature", miongoni mwa hoja zingine, ananukuu katika kitabu chake utabiri kuhusu mustakabali wa Dunia na wakaaji wake. Anasema kwamba Jua lazima litoke nje. Kwa hiyo, mapema au baadaye, ubinadamu unatishiwa na kifo kutokana na kupungua kwa joto la anga. Walakini, hitimisho la Engels, hata hivyo, sio la kukata tamaa kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kwa kuwa maada ni ya milele, basi maisha yenye ufahamu, baada ya kutoweka kwake Duniani, yana kila nafasi ya kuzaliwa upya mahali pengine katika ulimwengu.

Mfuasi wa Hegel

Katika muhtasari huu mfupi wa Engels' Dialectics of Nature, inafaa kutaja sura hizo za kitabu ambamo mwandishi anazungumza juu ya Umaksi kama mwendelezo wa maendeleo ya mawazo ya kifalsafa ya Hegel, lakini kwa kiwango tofauti (ndani). mfumo wa mtazamo wa kimaada).

Katika kitabu hiki, mwandishi anafanya kama mpenda mali aliyesadikishwa, akiondoa mikabala yote isiyo ya kisayansi na ya kimafizikia kwa ujuzi wa ulimwengu unaowazunguka. Engels huyaita maisha yenyewe aina ya kuwepo kwa protini.

Hakuna ukweli mtupu

Falsafa zote zilizokuwepo kabla ya Hegel, Engels anashutumu kwa jitihada zisizo sahihi.kujua "asili ya mambo", kufikia ufahamu pekee wa kweli wa maswali yanayoikabili. Kwa hakika, hili linawezekana tu kwa juhudi za pamoja za wanafikra wote wa ulimwengu. Na kwa kuwa mwingiliano kama huo hauwezekani, basi ukweli wa mwisho, kama sheria, unabaki kuwa hauwezekani kufikiwa na maarifa.

Tarajia ukamilifu na ukamilifu wa hitimisho kutoka kwa mwanasayansi yeyote maana yake kufanya makosa makubwa. Kwa hiyo, pamoja na ujio wa Marxism, falsafa nzima ya mtindo wa zamani, kulingana na Engels, "mwisho unakuja." Lakini, hata hivyo, mwandishi wa "Dialectics of Nature" alitambua sifa za wanafikra wa vizazi vilivyopita na akasema kwamba kazi zao, bila shaka, zinapaswa kusomwa. Alitilia nguvu wazo hili kwa kauli kwamba, kama vile hakuna ukweli kamili, vivyo hivyo hakuwezi kuwa na makosa kamili. Bila kazi ya vizazi vilivyopita vya wanafalsafa, uyakinifu usingekuwepo, kwani pia ni matokeo ya maendeleo ya elimu kuhusu ulimwengu unaotuzunguka.

Kama mafanikio makuu ya fikra ya kifalsafa ya wanadamu wote, Friedrich Engels alibainisha kazi za Hegel. Alisema kazi hizi zinapaswa kubadilishwa na zile za juu zaidi, lakini mawazo yao makuu yasisahaulike.

"Dialectic of nature" na Umaksi

Katika kazi yake ambayo haijakamilika, Engels anajiwekea lengo la kuangalia kama sheria zilizofichuliwa na yeye na Marx katika uwanja wa mawazo ya binadamu na asili kwa ujumla pia ni za kweli. Inajulikana kuwa mwanzoni yalizingatiwa tu kama matukio ya kiuchumi.

Wakati wa kazi yake kuhusu kitabu hiki, Engels alitunga tatumifumo ya kimsingi inayobainisha kuwepo na maendeleo ya kila kitu.

Sheria

Engels katika "Dialectics of Nature" aliandika kwamba mojawapo ya sheria kuu za kuwa ni kanuni ya utegemezi wa ubora kwa wingi.

Mwandishi alidai kuwa haiwezekani kuzungumza kuhusu sifa za mara kwa mara za vitu au matukio. Sifa hizi zote si chochote bali ni matokeo ya mabadiliko makubwa ya kiasi. Wazo hili, lililoelezwa na imani ya kawaida ya Umaksi, halikuwa jipya kimsingi.

Ilitokana na fundisho la Hegel la wingi na ubora, ambalo alilithibitisha kwa mifano mbalimbali, mara nyingi inayohusiana na hali ya maada. Kwa mfano, maji huchemka kwa nyuzi joto 100 Celsius. Hapa, mabadiliko katika kiashirio cha kiasi (joto) husababisha mabadiliko ya ubora.

Masharti

Uchambuzi mfupi wa kazi ya F. Engels "Dialectics of Nature" huturuhusu kuelewa kwamba mwandishi anamaanisha kwa wingi sifa hizo za kitu au jambo ambalo halitofautishi na idadi fulani ya wengine. Wanaweza kuitwa sifa za kawaida. Neno "ubora" alimaanisha kile ambacho ni asili tu katika jambo fulani. Sheria ya lahaja inasema kuwa mabadiliko ya kiasi yanajumuisha yale ya ubora.

Juzuu fulani linapokusanywa, zile za kwanza hubadilishwa. Hiyo ni, kitu kinapokea ubora mpya. Engels katika "Dialectic of Nature" aliandika kuhusu mpito huu si kama mchakato wa taratibu. Kinyume chake, mabadiliko hayo ni ya ghafla, asili ya spasmodic. Mabadiliko ya ubora hujilimbikiza bila kuleta yoyotemabadiliko yanayoonekana.

Lakini, wakati fulani, mabadiliko yanaonekana. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya maendeleo ya ubora. Kwa mfano kuthibitisha kuwepo kwa sheria hii, mtu anaweza kutaja ukweli kwamba metali haziyeyuki hatua kwa hatua wakati zinapokanzwa. Wakati halijoto fulani inapofikiwa, mpito mkali hadi kwenye hali ya kioevu hutokea.

Pima

Akizungumzia sheria hii, Friedrich Engels anataja kigezo kingine muhimu kinachohitajika kuelezea mpito wa kitu au jambo kutoka hali moja hadi nyingine. Idadi ya juu zaidi ya mabadiliko ya kiasi ambayo hayajumuishi kupata ubora mpya kwa kawaida huitwa kipimo. Kwa mfano, hali ambayo maji ni katika hali ya kioevu, isiyo ya kuchemsha ni joto la si chini ya sifuri na si zaidi ya digrii mia moja Celsius. Hiki ndicho kipimo.

Ukweli wa kufurahisha ni kwamba kuna idadi ya taaluma ambazo wawakilishi wake lazima wazingatie mabadiliko ya kiasi yanayoendelea ili kutabiri mabadiliko ya ubora yajayo. Kwa mfano, kampuni za habari hufuata mabadiliko madogo zaidi katika maisha ya kisiasa na kiuchumi ya serikali. Kulingana na uchunguzi huu, utabiri unafanywa kuhusu uwezekano wa matukio yajayo ambayo yanaweza kuwa mada za kuripotiwa.

Uwiano wa vinyume

Hegel, na kisha Marx na Engels, walitunga sheria ya kupingana. Hii ni mojawapo ya kanuni kuu za lahaja. Kulingana na fundisho hili, vinyume ni pande tofauti za kitu kimoja.. Lakini tofauti haziwezi kutenganishwa,kwa sababu zipo kwa uhusiano tu.

Kutokana na mapambano ya wahusika, ubora wa bidhaa hubadilika. Hivyo basi, mpangilio mpya wa kijamii katika jamii hutokea kutokana na mapambano ya tabaka zake.

Sheria hii inaweza kuonyeshwa kwa mfano kutoka fizikia. Miti ya sumaku inaweza kuwepo pamoja tu, katika kipande kimoja cha chuma. Ukiukata, sumaku mpya pia zitakuwa na nguzo mbili.

Kuhusu kukataa

Sheria ya tatu, ambayo ilitungwa na Hegel, lakini ikawasilishwa katika mfumo wa kimataifa zaidi katika Engels' Dialectic of Nature, inazungumza kuhusu kukanusha mara kwa mara. Hiyo ni, kila kitu kipya mapema au baadaye kinachukua nafasi ya zamani, lakini baada ya muda ni yenyewe kubadilishwa na mwingine. Kulingana na mwandishi wa kazi iliyozingatiwa katika makala hii, mwelekeo wa maendeleo sio mstari wa moja kwa moja, bali ni ond.

Inaweza kuelezewa na msemo unaojulikana sana "kila kitu kipya ni cha zamani kilichosahaulika". Ubora wowote unaonekana kwa msingi wa ule ambao tayari ulikuwepo.

Katika asili hai, sheria ya kukanusha inaweza kuonyeshwa kwa mfano wa chembe ya ngano. Kwanza, hupiga chini na kuota. Hii inaweza kuonekana kama kukataa kwa nafaka. Chipukizi huja mahali pake. Inapoongezeka, basi hii inapaswa kuchukuliwa kama kukataa hali yake ya zamani. Nafaka mpya inaonekana. Ukweli huu unamaanisha kuwa duru ya maendeleo imekwisha. Lakini, punje moja ilibadilishwa na suke, lililojumuisha mbegu kadhaa.

Vitabu vya toleo la kwanza la Engels' Dialectics of Nature ni adimu. Leo zinaweza kununuliwa kwa mnada tu. Nakala zilizo na sifa zifuatazo zinapatikana zaidi: Engels F. "Dialectics of Nature", M. Politizdat, 1987. Kwa hivyo, tunazipendekeza kwa kusoma.