Maisha na kazi ya Yesenin. Mada ya nchi katika kazi ya Yesenin

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Rodina S. A. Yesenin (1895-1925) - kijiji cha Konstantinovo, mkoa wa Ryazan. Wasifu wake ni mkali, dhoruba, huzuni na, ole, mfupi sana. Hata wakati wa uhai wake, mshairi huyo alipata umaarufu na kuamsha shauku ya kweli kutoka kwa watu wa zama zake.

Utoto wa Yesenin

Kipaji cha Yesenin kilidhihirika kwa kiasi kikubwa kutokana na nyanya yake mpendwa, ambaye alimlea haswa.

Mama wa mshairi alioa mkulima Alexander Yesenin kwa hiari yake mwenyewe na, hakuweza kuvumilia maisha na mumewe asiyempenda, alirudi na Seryozha wa miaka mitatu kwa wazazi wake. Yeye mwenyewe hivi karibuni aliondoka kwenda kufanya kazi huko Ryazan, akimwacha mtoto wake chini ya uangalizi wa mama na baba yake.

Kuhusu utoto wake na ubunifu, baadaye anaandika kwamba alianza kutunga shukrani za mashairi kwa bibi yake, ambaye alimwambia hadithi za hadithi, na akazifanya upya kwa njia yake mwenyewe, akiiga ditties. Labda, bibi aliweza kuwasilisha kwa Sergei haiba ya hotuba ya watu, ambayo inaenea katika kazi ya Yesenin.

Uvulana

Mnamo 1904, Yesenin alitumwa kusoma katika shule ya miaka minne, ambayo

ilikuwa katika kijiji kimoja, na baada yake - kwa shule ya kanisa. Baada ya maisha ya bure nyumbani kwake, Sergey mwenye umri wa miaka kumi na nne anajikuta mbali na familia yake.

Ubunifu wa Yesenin ulijifanya kujisikia wakati wa mikusanyiko ya kirafiki, wakati watu hao walisoma mashairi, kati ya ambayo ya Yesenin yalijitokeza. Walakini, hii haikumpa heshima kutoka kwa wavulana.

Kukua kwa umaarufu wa Yesenin

Mwaka 1915-1916. mashairi ya mshairi mchanga yanazidi kuchapishwa karibu na kazi za washairi mashuhuri wa wakati huo. Kazi ya Yesenin sasa inajulikana sana.

Katika kipindi hiki, Sergei Alexandrovich anakuwa karibu na mshairi Nikolai Klyuev, ambaye mashairi yake yanaambatana na yake. Walakini, katika kazi za Yesenin, kutopenda mashairi ya Klyuev huteleza, kwa hivyo hawawezi kuitwa marafiki.

Kusoma mashairi katika Tsarskoye Selo

Katika kiangazi cha 1916, alipokuwa akihudumu katika hospitali ya Tsarskoye Selo, anasoma mashairi kwa askari waliojeruhiwa katika chumba cha wagonjwa. Empress pia alikuwepo. Hotuba hii husababisha hasira miongoni mwa waandishi wa St. Petersburg, ambao wanachukia serikali ya kifalme.

Mtazamo wa mshairi kwa mapinduzi

Mapinduzi ya 1917, kama yalivyoonekana kwa Yesenin, yalibeba matumaini ya mabadiliko kuwa bora, na sio ghasia na uharibifu. Ilikuwa kwa kutarajia tukio hili ambapo mshairi alibadilika sana. Akawa jasiri zaidi, serious. Walakini, iliibuka kuwa Urusi ya mfumo dume ilikuwa karibu na mshairi kuliko ukweli mbaya wa baada ya mapinduzi.

Isadora Duncan. Safari ya kwenda Ulaya na Amerika

Isadora Duncan, mchezaji densi maarufu, aliwasili Moscow katika vuli1921 Alikutana na Yesenin, na hivi karibuni walifunga ndoa. Katika chemchemi ya 1922, wenzi hao walisafiri kwenda Uropa na USA. Mwanzoni, Yesenin alishtuka kwa kila kitu kigeni, lakini kisha anaanza kuzunguka katika "eneo la kutisha la philistinism", anakosa uaminifu.

Mnamo Agosti 1923 ndoa yake na Duncan iliisha.

Mandhari ya nchi mama katika kazi ya Yesenin

Nchi ya asili ya mshairi, kama ilivyotajwa mwanzoni mwa kifungu, ni kijiji cha Konstantinovo. Kazi yake imechukua ulimwengu wa rangi angavu za asili katika Urusi ya Kati.

Mandhari ya nchi mama katika kipindi cha mapema cha Yesenin yanahusishwa kwa karibu na mandhari ya eneo la Urusi ya Kati: mashamba yasiyo na mwisho, misitu ya dhahabu, maziwa ya kupendeza. Mshairi anapenda Urusi ya watu maskini, ambayo hupata kujieleza katika maneno yake. Mashujaa wa mashairi yake ni: mtoto akiomba sadaka, wakulima wanaoenda mbele, msichana anayesubiri mpenzi wake kutoka vita. Ndivyo yalivyokuwa maisha ya watu siku hizo. Mapinduzi ya Oktoba, ambayo, kama mshairi alifikiria, yangekuwa jukwaa kwenye njia ya maisha mapya mazuri, yalisababisha tamaa na kutoelewana "ambapo hatima ya matukio inatuongoza."

Kila mstari wa mashairi ya mshairi umejaa upendo kwa nchi yake ya asili. Nchi katika kazi ya Yesenin, kama yeye mwenyewe anakiri, ndiyo mada inayoongoza.

Kwa kweli, mshairi aliweza kujitambulisha kutoka kwa kazi za mwanzo, lakini maandishi yake ya asili yanaonekana waziwazi katika shairi "Goy you, my dear Russia." Asili ya mshairi huhisiwa hapa: upeo, uovu, wakati mwingine kugeuka kuwa uhuni, upendo usio na mipaka kwa ardhi yake ya asili. Yesenin wa kwanzamashairi juu ya nchi yanajazwa na rangi angavu, harufu, sauti. Labda ilikuwa urahisi na uwazi kwa watu wengi ambao ulimfanya kuwa maarufu sana wakati wa uhai wake. Karibu mwaka mmoja kabla ya kifo chake, Yesenin aliandika mashairi yaliyojaa tamaa na uchungu, ambayo angezungumza juu ya hisia zake kwa hatima ya nchi yake ya asili: "Lakini zaidi ya yote / Upendo kwa ardhi yangu ya asili / niliteswa, / kuteswa na kuchomwa moto."

Maisha na kazi ya Yesenin inakuja kwenye kipindi cha mabadiliko makubwa nchini Urusi. Mshairi anatoka Urusi, aliingia katika vita vya ulimwengu, hadi nchi iliyobadilishwa kabisa na mapinduzi. Matukio ya 1917 yalimpa Yesenin tumaini la wakati ujao angavu, lakini hivi karibuni aligundua kwamba paradiso iliyoahidiwa ya ndoto haikuwezekana. Akiwa nje ya nchi, mshairi anakumbuka nchi yake, anafuatilia kwa karibu matukio yote yanayotokea. Mashairi yake yanaonyesha hisia za hatima ya watu, mtazamo wa kubadilika: "Ulimwengu ni wa kushangaza, ulimwengu wangu wa zamani, / Wewe, kama upepo, ulitulia na kukaa chini. / Hapa walifinya kijiji kwa shingo / Mikono ya jiwe. ya barabara kuu."

Kazi ya Sergei Yesenin imejaa wasiwasi juu ya hatima ya kijiji. Anajua ugumu wa maisha ya kijijini, mashairi mengi ya mshairi yanashuhudia hili, hasa “Wewe ni nchi yangu iliyoachwa.”

Hata hivyo, kazi nyingi za mshairi bado zimechukuliwa na maelezo ya warembo wa vijijini, sherehe za kijiji. Maisha ya mashambani kwa sehemu kubwa yanaonekana angavu, yenye furaha, na mazuri katika mashairi yake: "Mapambazuko yanawaka, ukungu unavuta sigara, / Pazia jekundu liko juu ya dirisha lililochongwa." Katika kazi ya Yesenin, asili, kamakwa mtu, aliyepewa uwezo wa kuomboleza, kufurahi, kulia: "Wasichana wa kwanza walihuzunishwa …", "… miti ya birch katika nyeupe inalia kupitia misitu …" Asili anaishi katika mashairi yake. Anahisi, anaongea. Walakini, haijalishi jinsi Yesenin aliimba kwa uzuri na kwa mfano wa Urusi ya vijijini, mapenzi yake kwa nchi yake bila shaka ni ya kina. Alijivunia nchi yake na ukweli kwamba alizaliwa katika wakati mgumu sana kwake. Mada hii inaonekana katika shairi la "Urusi ya Kisovieti".

Maisha na kazi ya Yesenin yamejaa upendo kwa Nchi ya Mama, wasiwasi kwake, matumaini na kiburi.

Mshairi alikufa kuanzia tarehe 27 hadi 28 Desemba 1925, huku mazingira ya kifo chake hayajafafanuliwa kikamilifu.

Lazima niseme kwamba sio watu wote wa wakati mmoja waliona mashairi ya Yesenin kuwa mazuri. Kwa mfano, K. I. Chukovsky, hata kabla ya kifo chake, aliandika katika shajara yake kwamba "talanta ya grafomaniac" ya mshairi wa kijiji itaisha hivi karibuni.

Hatma ya baada ya kifo cha mshairi iliamuliwa na "Vidokezo Vibaya" (1927) na N. I. Bukharin, ambayo yeye, akigundua talanta ya Yesenin, aliandika kwamba bado ilikuwa "kuapa kwa kuchukiza, iliyotiwa maji na machozi ya ulevi." Baada ya tathmini kama hiyo, Yesenin ilichapishwa kidogo sana kabla ya thaw. Nyingi za kazi zake zilisambazwa katika matoleo yaliyoandikwa kwa mkono.