"Shujaa wa wakati wetu": hoja za insha. Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", Lermontov

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Sote tuliandika katika utoto insha ya shule "Shujaa wa Wakati Wetu" kulingana na riwaya ya Mikhail Yuryevich Lermontov, lakini wanafunzi wengi hawakufikiria kabisa juu ya nia ya mwandishi na asili ya kazi hiyo.. Kufikiria kwa ukamilifu, sio kila mwanafunzi anayeweza kuelewa uzoefu mgumu wa kisaikolojia wa watu wazima. Kwa hivyo, kwa kazi ya kitamaduni, kwa upande mmoja - rahisi, na kwa upande mwingine - ya kina, ni muhimu kurudi kwa miaka ya kukomaa na kufikiria upya, kupata kawaida au kinyume na wewe mwenyewe, ulimwengu, Ulimwengu …

Kuzaliwa kwa aina

Shujaa wa Wakati Wetu ilikuwa riwaya ya kwanza ya nathari iliyoandikwa kwa mtindo wa uhalisia wa kijamii na kisaikolojia. Kazi ya kimaadili na kifalsafa iliyomo, pamoja na hadithi ya mhusika mkuu, pia maelezo ya wazi na ya usawa ya maisha ya Urusi katika miaka ya 30 ya karne ya 19. Hii ilikuwa aina ya uvumbuzi wa majaribio katika suala la aina kwa upande wa mwandishi, kwani wakati huo aina kama "riwaya" haikuwepo. Lermontovbaadaye alikiri kwamba aliandika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", kulingana na uzoefu wa Pushkin na mila ya fasihi ya Ulaya Magharibi. Athari hii inaonekana hasa katika vipengele vya mapenzi ya riwaya hii.

Usuli wa Kuandika

Mnamo 1832 M. Lermontov aliandika shairi "Nataka kuishi! Nataka huzuni…” Kwa nini kijana ana kukata tamaa vile pamoja na ukomavu wa mawazo, usahihi wa maono na hamu isiyoweza kudhibitiwa ya dhoruba? Labda ni kukata tamaa kwa uthibitisho wa maisha ambayo huvutia umakini wa vizazi vingi vya wasomaji na hufanya ushairi wa Lermontov kuwa muhimu leo? Mawazo juu ya hamu ya dhoruba pia huibuka katika shairi "Sail", iliyoandikwa katika mwaka huo huo: "Na yeye, mwasi, anauliza dhoruba, kana kwamba kuna amani katika dhoruba!" Mwana wa wakati wake, karibu umri uleule, A. Herzen alizungumza kuhusu kizazi chake kama "kilichotiwa sumu tangu utotoni."

Ili kuelewa maneno haya, mtu anapaswa kukumbuka ni enzi gani Lermontov alipaswa kuishi, na wakati ambao ulionyeshwa baadaye katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu". Ni sahihi zaidi kuanza kuandika kwenye riwaya kwa uchanganuzi wa mashairi ya awali ya mshairi, kwani ndani yake ndipo sharti zilizomsukuma mwandishi kuunda kazi ya kipekee zinaonekana.

Vijana wa M. Lermontov walikuja wakati ambao ulikuwa wa kusikitisha sana kwa historia ya Urusi. Mnamo Desemba 14, 1825, uasi wa Decembrist ulifanyika kwenye Seneti Square huko St. Petersburg, ambayo ilimalizika kwa kushindwa. Waandaaji wa ghasia hizo walinyongwa, washiriki walipelekwa uhamishoni wa miaka ishirini na tano huko Siberia. Wenzake wa Lermontov, tofauti nawenzao wa Pushkin, walikulia katika mazingira ya ukandamizaji. Wanafunzi wa kisasa wanapaswa kuzingatia hili wakati wa kuandaa insha kuhusu mada hii.

Shujaa wa Wakati Wetu

Lermontov alimpa shujaa huyo "asili ya giza ya kuwa" ya enzi yake. Wakati huo, majenerali walicheza nafasi ya wakandamizaji wa watu, waamuzi walihitajika kutekeleza kesi isiyo ya haki, washairi - kumtukuza mfalme. Mazingira ya hofu, mashaka, kutokuwa na tumaini yalikua. Katika ujana wa mshairi hakukuwa na mwanga na imani. Alikulia katika nyika ya kiroho na aliendelea kujaribu kutoka humo.

Katika shairi la "Monologue" kuna mstari: "Kati ya dhoruba tupu vijana wetu wanateseka…" Ni vigumu kuamini kwamba mwandishi wa kazi ya ushairi ana umri wa miaka 15 tu! Lakini hii haikuwa tamaa ya kawaida ya ujana. Lermontov bado hakuweza kueleza, lakini tayari alikuwa ameanza kuelewa kwamba mtu ambaye hana nafasi ya kutenda hawezi kuwa na furaha. Miaka kumi baada ya Monologue, ataandika riwaya A Shujaa wa Wakati Wetu. Insha juu ya mada hii lazima lazima iwe na majadiliano juu ya wakati wa sasa na mahali pa mtu ndani yake. Ni katika "Shujaa wa Wakati Wetu" ambapo mwandishi ataelezea saikolojia ya kizazi chake na kuakisi hali ya kutokuwa na tumaini ambayo wenzake wamepotea.

Historia ya uandishi

Wakati wa kuandika insha, itakuwa sawa kuashiria kwamba Lermontov alianza kuandika riwaya hiyo mnamo 1838 chini ya ushawishi wa hisia za Caucasia. Mwanzoni haikuwa riwaya, lakini hadithi tofauti, zilizounganishwa na mhusika mkuu. Mnamo 1839, jarida la Otechestvennye Zapiski liliripoti kwamba M. Lermontov alikuwa akijiandaa kwachapisha mkusanyiko wa hadithi zake. Kila moja ya hadithi hizi ilitokana na mila fulani ya fasihi: "Bela" iliandikwa kwa mtindo wa insha ya msafiri, "Binti Maria" - kulingana na mila ya hadithi ya kidunia, "Taman" - katika roho ya riwaya ya sauti., "Fatalist" - kwa namna ya "hadithi kuhusu tukio la ajabu ", ambalo lilikuwa maarufu katika miaka ya 1830. Baadaye, riwaya kamili ya "Shujaa wa Wakati Wetu" itazaliwa kutokana na hadithi hizi.

Hoja ya insha inaweza kuongezewa kwa ufupi na matukio yaliyofafanuliwa katika riwaya "Princess Ligovskaya" (1836). Kazi hii kwa mpangilio na njama ilitangulia "Shujaa". Huko, kwa mara ya kwanza, Pechorin alionekana, afisa wa walinzi ambaye alikuwa akipendana na Princess Vera Ligovskaya. Sura tofauti "Taman" iliandikwa mnamo 1837, kuwa, kana kwamba, ni mwendelezo wa "Princess Ligovskaya". Kazi hizi zote zimeunganishwa na zina mstari mmoja wa kijamii na kifalsafa, dhana moja na mwelekeo wa aina.

Mabadiliko ya uhariri

Utunzi wa riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" umebadilishwa katika toleo jipya. Insha hiyo ilipendekezwa kuongezewa na mpangilio wa maandishi: hadithi "Bela" ikawa sura ya kwanza ya riwaya, ikifuatiwa na "Maxim Maksimych" na "Binti Mary". Baadaye, hadithi mbili za kwanza ziliunganishwa chini ya kichwa "Kutoka kwa Vidokezo vya Afisa" na ikawa sehemu inayoongoza ya riwaya, na sehemu ya pili ikawa "Binti Maria". Ilikusudiwa kuwasilisha "maungamo" ya kuumiza ya mhusika mkuu. Wakati wa Agosti-Septemba 1839, M. Lermontov aliamua kuandika tena sura zote isipokuwa sura ya "Bela", ambayo wakati huo ilikuwa tayari imechapishwa. Ilikuwa katika hatua hii ya kazi ambapo sura ya "Mtu aliyefariki" iliingia katika riwaya.

Katika toleo la kwanza, riwaya ilikuwa na kichwa "Mmoja wa mashujaa wa mwanzo wa karne." Ilikuwa na sehemu nne - hadithi nne tofauti, ingawa maana ya riwaya iligawanywa na mwandishi mwenyewe katika sehemu mbili tu. Sehemu ya mwanzo ni maelezo ya afisa-msimuliaji, ya pili ni maelezo ya shujaa. Utangulizi wa sura "Fatalist" ulizidisha mkondo wa kifalsafa wa kazi hiyo. Akiigawanya riwaya hiyo katika sehemu, Lermontov hakuweka jukumu la kuhifadhi mpangilio wa matukio, lengo lilikuwa kufichua nafsi ya mhusika mkuu na roho ya watu wa enzi hiyo ya shida iwezekanavyo.

Mwishoni mwa 1839, M. Lermontov aliunda toleo la mwisho la riwaya, pamoja na sura "Taman" na kubadilisha muundo wa kazi hiyo. Riwaya ilianza na kichwa cha Bela, ikifuatiwa na Maxim Maksimych. Maelezo ya mhusika mkuu, Pechorin, sasa alianza na kichwa "Taman", na kuishia na "Fatalist". "Jarida la Pechorin" linalojulikana sana lilionekana katika toleo moja. Kwa hivyo, riwaya ina sura tano na jina jipya linatokea: riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu".

Pechorin na Onegin zinafanana nini

Jina la mhusika mkuu wa riwaya lilimunganisha na Eugene Onegin wa Pushkin. Jina la mwisho Pechorin linatokana na jina la mto mkubwa wa Kirusi Pechora, ulio karibu na Onega (kwa hivyo, kama ilivyoonyeshwa tayari, jina la Onegin). Na uhusiano huu sio wa bahati mbaya hata kidogo.

Kumfuata A. Pushkin, M. Lermontov anageukia sura ya mtu wa zama zake na kuchanganua hatima yake katika hali za wakati wake. Lermontov hupenya zaidi ndani ya siri za roho ya mhusika mkuu, na kuongeza saikolojia ya kazi na kuijaza.tafakari za kina za kifalsafa kuhusu maadili ya jamii.

Uhusiano wa aina

"Shujaa wa Wakati Wetu" - hoja za insha, riwaya ya kwanza ya maadili na kisaikolojia katika fasihi ya Kirusi. Hii ni aina ya riwaya ya uhalisia, ambayo mkazo wake ni katika kutatua matatizo ya kimaadili yanayoletwa na mwandishi, ambayo yanahitaji uchambuzi wa kina wa kisaikolojia.

Katika riwaya, mwandishi anatatua matatizo ya kimaadili na kimaadili yanayohusiana na wakati wake: wema na uovu, upendo na urafiki, kifo na dini, madhumuni ya mwanadamu na hiari. Saikolojia ya kazi iko katika ukweli kwamba Lermontov inazingatia utu wa shujaa, uzoefu wake wa kihisia. Nafsi "uchi" ya Pechorin inaonekana mbele ya msomaji. Riwaya ya A Shujaa wa Wakati Wetu ni hadithi ya nafsi yake.

Tabia ya kazi

Mwandishi alibadilisha utunzi mara kadhaa ili kufichua kwa ukamilifu zaidi tatizo kuu - azma ya kiroho ya mhusika mkuu. Hii ni Lermontov nzima. "Shujaa wa Wakati Wetu", mada ambayo inaonekana katika maelezo ya hali ya maisha na zamu katika hatima ya mhusika mkuu, haina kabisa mpangilio wowote. Swali linatokea: kwa nini mwandishi hazingatii kronolojia katika mpangilio wa sura? Kuna sababu kadhaa za kutofautiana kwa mpangilio.

• Kwanza, riwaya ina vipengele vya aina mbalimbali: noti, shajara, riwaya ya kilimwengu, insha na kadhalika.
• Pili, mwandishi alitaka kuvutia msomaji, kufanya "safari" katika saikolojia.shujaa, mzamishe msomaji katika undani wa ulimwengu wa ndani wa mhusika.

Kwa sababu ya muundo changamano na "kutoendana" wa kazi, kuna wasimulizi kadhaa katika riwaya, kila sura ina yake. Kwa hivyo, katika sura "Bela" msomaji anajifunza juu ya mwendo wa matukio kutoka kwa hadithi ya Maxim Maksimovich (Maximych), katika "Maxim Maksimych" hadithi hiyo inaongozwa na afisa, sura "Taman", "Binti Mary", "Fatalist" zinawasilishwa kwa namna ya jarida na shajara ya mhusika mkuu. Hiyo ni, Pechorin mwenyewe ndiye msimulizi. Aina za jarida na shajara huruhusu mwandishi kutoa sio tu uchambuzi wa roho ya shujaa, lakini pia uchunguzi wa kina wa utu.

Pechorin na Bella: kutojali na upendo

Kwa asili, Pechorin alikuwa msafiri. Jinsi nyingine ya kuelezea hali hiyo wakati Azamat, mtoto wa mmoja wa wakuu wa eneo hilo, alimteka nyara dada yake Bela na kuleta Pechorin, na kwa kujibu Pechorin aliiba farasi kutoka Kazbich kwa Azamat? Shujaa hakuchoka kutoa zawadi za gharama kubwa kwa mwanamke wake, ambayo hatimaye ilishinda kibali chake. Msichana huyo alimvutia kwa kiburi na ukaidi wake.

Ikiwa tunazungumza juu ya nguvu ya hisia, upendo unaorudiwa au usio na usawa, basi huruma za Lermontov ziko upande wa Bela - alipenda sana Pechorin kwa kweli. Lakini mhusika mkuu alionekana kuambatana na mtiririko huo, yeye mwenyewe hakuweza kuamua ikiwa alikuwa na hisia za kweli kwa msichana huyo, au ikiwa ni shauku ikitetemeka katika roho na mwili wake. Huu ni msiba wa mhusika mkuu - hakuweza kuhurumia kwa undani. Katika dhamana ya upendo ya Pechorin-Bel, mada za nyimbo zimewekwa. "Shujaa wa Wakati Wetu" ina wakati mwingi unaofichuauwezo wa mhusika mkuu kuwa na hisia kali. Pechorin anajua kuwa yeye ndiye sababu ya ubaya wa wengine, lakini bado haelewi ni jambo gani. Kwa hivyo, matukio yake yote yamepungua hadi kuwa ya kuchoshwa, utupu wa kiakili na kukatishwa tamaa.

Hata hivyo, hakuna haja ya kuzungumza juu ya kutokuwa na moyo kamili. Wakati Bela anakufa kifo kibaya, hii husababisha huruma kwake sio tu kutoka kwa Maxim Maksimych na wasomaji. Katika dakika za mwisho za maisha ya Bela, Pechorin "alikua kama karatasi." Na kisha "alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu, kupoteza uzito, maskini …" Alihisi dhambi yake mbele yake, lakini alijaribu kuficha hisia zake zote ndani ya nafsi yake. Labda ndiyo sababu alianza "kicheko cha kushangaza" ambacho kilimtisha sana Maxim Maksimych. Uwezekano mkubwa zaidi, ilikuwa aina ya kuvunjika kwa neva. Ni "shujaa wa wakati wetu" tu ndiye anayeweza kufanya hivyo. Muundo wa tabia yake ilikuwa karibu na mwandishi - aliishi karibu na watu kama hao kila siku. Msomaji huona kitendo cha Pechorin kupitia macho ya msimulizi Maxim Maksimych, lakini haelewi sababu za vitendo hivi.

Mtazamo wa Maxim Maksimych kwa Pechorin

"Yeye ni mweupe sana, sare yake ni mpya sana hivi kwamba mara moja nilidhani kwamba alikuwa hivi karibuni katika Caucasus na sisi," Maxim Maksimych aliona Pechorin kama hiyo. Kutoka kwa maelezo inahisiwa kuwa msimulizi anahurumia Pechorin. Hili linathibitishwa na maneno yenye viambishi vya kupungua ambavyo msimulizi anatumia, na kishazi "Alikuwa mtu mzuri …".

Katika riwaya ya "Shujaa wa Wakati Wetu", insha juu ya maisha ya Pechorin inaweza kuandikwa katika kitabu tofauti cha kurasa nyingi - picha ngumu kama hiyo, wazi na ya kina ilikuwa.iliyowekwa ndani yake na mwandishi. Pechorin alitofautiana na wengine katika tabia yake: mmenyuko wa mabadiliko ya joto, weupe wa ghafla, ukimya wa muda mrefu na mazungumzo yasiyotarajiwa. Kwa sababu ya ishara hizi "zisizo za kawaida" kwa watu wa zamani, Maxim Maksimych aliona Pechorin kuwa ya kushangaza.

Maximych alielewa hisia zinazoendeshwa na Pechorin mdogo, lakini aliona ni muhimu kumrudisha msichana huyo kwa baba yake, ingawa yeye mwenyewe alishikamana sana na Bela, akimheshimu kwa kiburi na uvumilivu. Hata hivyo, pia anamiliki maneno: "Kuna watu ambao mtu lazima akubaliane nao." Maxim Maksimych alimaanisha Pechorin, ambaye alikuwa mtu shupavu na angeweza kuelekeza kila mtu kwa mapenzi yake.

Rangi ya asili

Lermontov katika nathari ya Kirusi ni mmoja wa waandishi wa kwanza ambao asili sio tu mandhari, lakini shujaa kamili wa hadithi. Inajulikana kuwa mwandishi alivutiwa na uzuri wa Caucasus, ukali wake na ukuu. Riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" imejaa tu picha za asili - mwitu, lakini nzuri. Kama idadi ya wakosoaji wanavyoona, ni Lermontov ambaye aliongeza kwanza wazo la "ubinadamu wa maumbile" kwa wazo la "ubinadamu wa maumbile" ambalo tayari limetumiwa na waandishi wengine. Mbinu maalum za kisanii katika maelezo ya asili zilifanya iwezekane kusisitiza sheria za mwitu ambazo watu wa milimani waliishi. Picha zilizochorwa kibinafsi na M. Yu. Lermontov zinatofautishwa kwa usahihi sawa katika maelezo na mwangaza wa rangi ya Caucasus.

Hitimisho

Kwa hivyo, kazi "Shujaa wa Wakati Wetu" - tayari katika kichwa cha riwaya ya kwanza iko kiini chake kizima. Pechorin ni mfano wa kizazi. Haiwezi kubishana kuwa watu wote walikimbilia katika uzoefu wa kihemko, waliteseka kutokana na kutokuelewana, na roho zao zikawa ngumu. Mhusika mkuu hakutaja raia wenzake kama enzi - ngumu, wakati mwingine mkatili kwa watu, lakini wakati huo huo hodari na mwenye nia dhabiti. Ni juu ya hii ambayo lazima ikumbukwe wakati wa kuandaa insha "Shujaa wa Wakati Wetu". Lermontov aliwasilisha kwa uzuri mazingira ya jamii katika hadithi ya shujaa mmoja.