François Mauriac: wasifu, nukuu, mafumbo, vifungu vya maneno

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

F. Mauriac ni mwandishi wa Ufaransa wa karne ya 20 ambaye alitiwa moyo zaidi na siku za nyuma kuliko siku zijazo. Kwa hivyo inaweza kuonekana kwa wale ambao wamesoma angalau riwaya zake kadhaa. Inaweza hata kuzingatiwa kuwa ya kizamani - watu wachache wa wakati wake wangekubali kwamba maadili ya Kikristo yanaweza kuhimili majaribu ya majanga mengi ya karne ya 20. Yeye mwenyewe alikiri kwamba kazi yake ilionekana kushikamana na siku za nyuma. Hatua ya karibu kazi zote zimewekwa mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20, ulimwengu wa kisasa, ilionekana, haukuvutia mwandishi hata kidogo. Hata hivyo, François Mauriac ni mshindi wa Tuzo ya Nobel, mwanachama wa Chuo cha Ufaransa na mmoja wa waandishi muhimu zaidi wa karne iliyopita.

Viwianishi vya kijiografia vya njia ya maisha ya François Mauriac: Bordeaux

Mauriac François alizaliwa mwaka wa 1885 huko Bordeaux. Baba yake Jean Paul Mauriac alikuwa mfanyabiashara na alihusika katika uuzaji wa mbao. Mama Marguerite Mauriac pia alitoka katika familia ya wafanyabiashara. François alikuwa na kaka watatu na dada mmoja, na kwa kuwa yeye ndiye aliyekuwa mdogo zaidi, alipata uangalifu zaidi. Tangu utotonialilelewa katika tamaduni kali za Kikatoliki, uaminifu alioufanya hadi mwisho wa siku zake.

Mvulana huyo alisoma katika Coderan, ambapo alipata rafiki wa maisha - Andre Lacaza. Mnamo 1902, bibi ya mwandishi alikufa, akiacha urithi ambao familia ilianza kugawanya kabla ya kumzika. Kutazama drama hii ya familia ilikuwa mshtuko wa kwanza mkubwa kwa Mauriac.

Chuoni Mauriac alisoma kazi za Paul Claudel, Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud, Colette na André Gide. Shemeji yake Andre Gide, mwalimu Marcel Drouin, alimfundisha lishe kama hiyo. Baada ya chuo kikuu, Francois aliingia Chuo Kikuu cha Bordeaux katika Kitivo cha Fasihi, na kuhitimu mwaka wa 1905 na shahada ya uzamili.

Katika mwaka huo huo, Mauriac Francois alianza kuhudhuria shirika la Kikatoliki la Marc Sagnier. Wakiwa wameathiriwa sana na falsafa na usasa, wafuasi wake walimwona Yesu kuwa mtu wa kihistoria na wakajaribu kutafuta vyanzo vya imani.

Tajiriba ya kwanza ya fasihi: Paris

Mnamo 1907, Francois Mauriac alihamia Paris, ambapo alikuwa akijiandaa kuingia Ecole de Chartes. Wakati huo huo, anaanza kujaribu mkono wake katika kuandika mashairi. Mikono Iliyokunjwa Katika Maombi ilichapishwa mnamo 1909. Mashairi yalikuwa ya ujinga, yalihisi sana ushawishi wa maoni ya kidini ya mwandishi, lakini hata hivyo yalivutia umakini wa waandishi wengi. Mafanikio ya uchapishaji wa kwanza yalimchochea Mauriac kuacha masomo yake na kujishughulisha kabisa na fasihi. Hivi karibuni riwaya ya kwanza ilichapishwa - "Mtoto chini ya mzigo wa minyororo." Tayariwazo kuu la riwaya zake zote zilizofuata lilionyeshwa wazi: kijana kutoka majimbo analazimishwa kupigana na vishawishi vya mji mkuu na hatimaye kupata maelewano katika dini.

Shughuli wakati wa kazi na maoni ya kisiasa ya mwandishi

Kama waandishi wengine wengi wa Ufaransa, kama vile Albert Camus na Jean-Paul Sartre, Mauriac alipinga Unazi. Wakati wa kukaliwa kwa Ufaransa na Wanazi, aliandika kitabu kilichoelekezwa dhidi ya ushirikiano. Hata hivyo, kwanza kabisa, alihubiri kanuni za uhisani, hivyo baada ya vita alitoa wito kwa Wafaransa kuwahurumia wale walioshirikiana na Wajerumani.

Pia alipinga kikamilifu sera ya ukoloni na matumizi ya mateso nchini Algeria na wanajeshi wa Ufaransa. Mauriac alimuunga mkono de Gaulle, mwanawe akawa katibu mkuu wa kibinafsi mwishoni mwa miaka ya 1940.

Kazi za Kidini za François Mauriac

Mwandishi alikuwa na mzozo usioweza kusuluhishwa na Roger Peyrefitte, ambaye alishutumu Vatikani kwa kujihusisha na ushoga na mara kwa mara alikuwa akiwatafuta Wayahudi waliofichwa miongoni mwa wafanyakazi wake. Mbali na hadithi za uwongo, Mauriac aliacha kazi kadhaa kuhusu masuala ya Kikristo: Maisha ya Yesu, Majaribio Mafupi katika Saikolojia ya Kidini, na Juu ya Mioyo Kadhaa Isiyotulia. Katika Maisha ya Yesu, mwandishi anaeleza kwa nini alibaki mwaminifu kwa dini ambayo alizaliwa na kukulia. Kulingana na mwandishi mwenyewe, haikusudiwa kwa wanatheolojia, au kwa wanasayansi, au kwa wanafalsafa. Haya ni maungamo ya mwanamume anayetafuta mwongozo wa maisha ya maadili.

Francois Mauriac: misemo na mafumbo ya mwandishi mahiri

Mauriac aliacha maneno mengi ya utambuzi na busara ambayo yanafichua kiini hasa cha asili ya mwanadamu. Alijitolea kazi yake yote katika kusoma pande za giza za roho na kutafuta vyanzo vya maovu. Jambo kuu la uchunguzi wake wa karibu lilikuwa ndoa; katika maisha yasiyokuwa na furaha ya wenzi wa ndoa, alipata vichochezi ambavyo vinasukuma watu kutenda dhambi. Aliiona dini kuwa lawama, inayosaidia kubaki juu ya dimbwi la tamaa za kibinadamu. Lakini kuna nyakati, aliandika, ambapo hata mtu aliye bora zaidi humwasi Mungu. Kisha Mungu anatuonyesha udogo wetu ili atuongoze kwenye njia iliyo sawa. Dini na fasihi huingiliana kwa mafanikio kwa sababu zote mbili husaidia kumwelewa mtu vizuri, Francois Mauriac aliamini. Nukuu zilizo na maagizo ya Kikristo zinaweza kupatikana katika takriban kila riwaya zake.

Misemo kuhusu mapenzi na ndoa

Ni mahusiano gani kati ya mwanamume na mwanamke katika ndoa, vipengele vya maadili vya uadui wao wa pande zote - ndivyo Francois Mauriac alizingatia kwanza kabisa. Nukuu juu ya upendo, ambayo mwandishi ana nyingi nyingi, zinaonyesha kuwa mwandishi alifikiria sana juu ya mada hii. Kama Leo Tolstoy, aliona ndoa kuwa muungano mtakatifu kati ya watu wawili. Upendo kati ya wanandoa, aliandika Mauriac François, kupitia ajali nyingi, ni muujiza mzuri zaidi, ingawa wa kawaida zaidi. Kwa ujumla, aliona upendo kama "muujiza usioonekana kwa wengine", aliona kuwa wa karibu sana na wa karibu.kazi ya watu wawili. Mara nyingi aliitaja kuwa kukutana kwa udhaifu mbili.

Katika Kumtafuta Mungu Aliyepotea

Mwandishi wa kizamani anaweza tu kuitwa mtu ambaye ametoa mtazamo wa juujuu kwenye kazi yake. Kwa kweli, mhusika mkuu wa riwaya za Francois Mauriac, ikiwa tutazifupisha zote, ni jamii ya kisasa ya ubepari. Kwa usahihi zaidi, jamii ambayo imempoteza Mungu, ambayo kwa upofu imeingia katika uhalisia uliofunuliwa na Nietzsche na maoni yake kwamba Mungu amekufa. Urithi wa kifasihi wa Mauriac ni aina ya utakaso, jaribio la kurudisha ubinadamu kwenye ufahamu wa nini ni Mema na nini ni Uovu. Mashujaa wa riwaya zake wanakimbia sana katika maisha yao yaliyopozwa na katika kutafuta joto jipya wanajikwaa juu ya baridi ya ulimwengu unaowazunguka. Karne ya 19 ilimkataa Mungu, lakini karne ya 20 haikurudisha chochote.

Mji wa nyumbani kama chanzo cha msukumo

Inatosha kusoma riwaya ya mwandishi "The Teenager of Bygone Times" ili kuelewa Francois Mauriac ni nani. Wasifu wake umeainishwa katika kazi hii ya mwisho kwa usahihi wa hali ya juu. Shujaa wa riwaya hiyo, kama Mauriac, alizaliwa huko Bordeaux katika familia tajiri, alilelewa katika mazingira ya kihafidhina, alisoma vitabu na sanaa ya kuabudu. Baada ya kutorokea Paris, alianza kujiandika, karibu mara moja akapata umaarufu na heshima katika duru za fasihi. Jiji la asili lilikaa katika fikira za mwandishi, likihama kutoka kazini kwenda kazini. Wahusika wake mara kwa mara husafiri kwenda Paris, wakati hatua kuu hufanyika huko Bordeaux au viunga vyake. Mauriac alisema kuwa msanii anayepuuza majimbohupuuza ubinadamu.

Chungu kinachochemka cha mapenzi ya binadamu

Katika makala "Mtunzi wa Riwaya na Wahusika Wake" Mauriac alielezea kwa kina upeo wa utafiti wake - hii ni saikolojia ya mwanadamu, shauku zinazosimama katika njia yake kwa Mungu na yeye mwenyewe. Kuzingatia shida za kifamilia na za kila siku, Mauriac "aliandika maisha" katika udhihirisho wake tofauti. Kunyakua moja tu kutoka kwa ulinganifu wa matamanio ya mwanadamu, akiiweka chini ya darubini isiyo na huruma ya uchunguzi wake, mwandishi wakati mwingine hufichua asili ya msingi ya hamu ya mwanadamu ya kujilimbikiza, kiu ya utajiri na ubinafsi. Lakini kwa njia hii tu, na scalpel ya upasuaji, unaweza kukata mawazo ya dhambi kutoka kwa ufahamu. Ni kwa kusimama uso kwa uso na maovu yake tu ndipo mtu anaweza kuanza kupigana nayo.

Francois Mauriac: mafumbo kuhusu maisha na kukuhusu wewe

Kama mtu yeyote anayetumia neno mara kwa mara, Mauriac aliweza kuwasilisha kwa njia ya kushangaza msimamo wake wa maisha katika sentensi moja. Patasi yake inaangazia sana taswira ya mtu huru anayedai heshima kwa nafasi yake anapoandika kwamba ana mguu mmoja kaburini na hataki kukanyagwa kwenye mguu mwingine. Si bila ufasaha wake na akili. Kwa mfano, moja ya aphorisms yake maarufu inasema kwamba wanawake wasio na rushwa kawaida hugharimu zaidi. Baadhi ya misemo ya mwandishi hugeuza mambo yanayojulikana kwetu katika mwelekeo usiotarajiwa kabisa. Katika dhana ya "uraibu ni starehe ya muda mrefu ya kifo," uraibu hatari huwa na maana karibu ya kimapenzi.

Maisha mengimwandishi aliishi Paris na alihisi mji huu kwa hila. Walakini, kifungu kwamba Paris inakaliwa na upweke hufungua mlango sio sana kwa uwanja wake wa nyuma kama vile roho ya mwandishi mwenyewe. Wakati wa maisha yake marefu - Mauriac François aliishi miaka 85 - alikumbana na tamaa zaidi ya moja na akahitimisha kwa busara kwamba haigharimu chochote kujenga majumba angani, lakini uharibifu wao unaweza kuwa ghali sana.

Afterword

Francois Mauriac alipoambiwa kwamba alikuwa mtu mwenye furaha kwa sababu anaamini kutokufa kwake, kila mara alijibu kwamba imani hii haitokani na kitu kilicho dhahiri. Imani ni fadhila, tendo la mapenzi, na linahitaji juhudi kubwa kutoka kwa mtu. Nuru ya kidini na neema hazishuki juu ya nafsi isiyotulia kwa wakati mmoja mzuri, ni lazima yenyewe ijitahidi kupata chanzo cha utulivu. Hii ni ngumu sana katika hali wakati hakuna kitu karibu kinachoshuhudia angalau uwepo mdogo wa maadili na unyenyekevu. Mauriac alisema kuwa aliweza - kwa kusisitiza neno hili - kuhifadhi, kugusa na kuhisi upendo ambao hakuwa ameuona.