Msiba "Iphigenia katika Aulis": muhtasari

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kama unavyojua, mojawapo ya mada maarufu kwa kazi za sanaa katika Ugiriki ya kale ilikuwa vita na Troy. Waandishi wa michezo ya kale walielezea wahusika mbalimbali wa hadithi hii, sio wanaume tu, bali pia wanawake. Hadithi ya binti shujaa wa mfalme wa Argos Agamemnon, Iphigenia, ilipendwa sana nao. Wagiriki mashuhuri kama vile Aeschylus, Sophocles, na vile vile waandishi wa michezo wa Kirumi Ennius na Nevius walitunga misiba kuhusu hatima yake. Walakini, moja ya maarufu kati ya kazi kama hizo ni janga la Euripides "Iphigenia huko Aulis". Hebu tujue inahusu nini, na pia tuangalie wanahistoria wanajua nini kuhusu Iphigenia halisi.

Mwandishi wa tamthilia wa Ugiriki wa Kale Euripides

Kabla ya kuzingatia mkasa wa "Iphigenia in Aulis", inafaa kujifunza kuhusu muundaji wake - Euripides of Salamis.

Alizaliwa mwaka wa 480 KK. e. Ingawa hukomaoni kwamba hili lingeweza kutokea katika 481 au 486

Babake Euripides, Mnesarchus, alikuwa tajiri, hivyo mwandishi wa tamthilia ya baadaye alipata elimu bora, akisoma na mwanafalsafa na mwanahisabati maarufu Anaxagoras.

Katika ujana wake, Euripides alikuwa anapenda michezo na kuchora. Hata hivyo, shughuli yake kubwa zaidi (ambayo ilikua mapenzi ya kweli) ilikuwa fasihi.

Mwanzoni, kijana huyo alikusanya tu vitabu vya kupendeza. Lakini baadaye aligundua kuwa angeweza kuandika vile vile.

Tamthilia yake ya kwanza "Peliades" iliigizwa Euripides alipokuwa na umri wa miaka 25. Mapokezi yake mazuri kutoka kwa umma yalichangia ukweli kwamba hadi kifo chake mwandishi huyo aliendelea kuandika. Takriban maigizo 90 yanahusishwa naye. Hata hivyo, ni 19 pekee kati yao ambao wamesalia hadi leo.

Hata wakati wa uhai wake, umaarufu wa kazi za Euripides ulikuwa wa kustaajabisha tu, si Athene tu, bali pia Makedonia na Sicily.

Inaaminika kuwa mafanikio ya tamthilia hayakuhakikishwa na mtindo bora wa kishairi tu, shukrani ambao watu wengi wa wakati huo waliyafahamu kwa moyo. Sababu nyingine ya umaarufu wa mwandishi wa tamthilia ilikuwa uchunguzi makini wa picha za kike, ambao hakuna mtu aliyewahi kufanya kabla ya Euripides.

Mshairi katika kazi zake mara nyingi alileta mashujaa mbele, na kuwaruhusu kuwashinda mashujaa wa kiume. Sifa hii ilitofautisha vitabu vyake na mikasa ya waandishi wengine.

Msiba wa Euripides kuhusu hatima ya binti ya Agamemnon

"Iphigenia at Aulis" ni mojawapo ya kazi chache ambazo zimedumu kwa ujumla wake.

Yamkini drama iliigizwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 407 KK. e.

Kwa kuzingatia ukweli kwamba imekuja wakati wetu, igizo hilo lilikuwa maarufu sana.

Inawezekana pia kwamba kifo cha mwandishi mwaka uliofuata kilivuta umakini kwenye kazi hiyo. Baada ya yote, kwa njia hii, drama ikawa kazi yake ya mwisho.

Kufuatana na mpangilio, "Iphigenia katika Aulis" inaweza kuchukuliwa kuwa tangulizi ya tamthilia nyingine ya Euripides - "Iphigenia in Tauris", iliyoandikwa miaka 7 mapema, mwaka wa 414 KK. Mkasa huu pia uliendelea. Kuna toleo kwamba umaarufu wake ndio uliomsukuma mwandishi wa tamthilia kuweka wakfu mkasa mwingine kwa Iphigenia.

Euripides' "Iphigenia in Aulis" ilitafsiriwa kwa Kirusi marehemu kiasi - mnamo 1898 - na mshairi na mfasiri maarufu Innokenty Annensky. Kwa njia, yeye pia anamiliki tafsiri ya "Iphigenia in Tauris".

Tamthilia ilitafsiriwa kikamilifu katika Kiukreni karibu karne moja baadaye - mwaka wa 1993 na Andrey Sodomora. Wakati huo huo, inajulikana kuwa Lesya Ukrainka alipendezwa na Iphigenia na hata aliandika mchoro mfupi wa kushangaza "Iphigenia in Taurida".

Ni matukio gani yalitangulia yale yaliyoelezwa kwenye mkasa wa Euripides

Kabla ya kuendelea kukagua muhtasari wa "Iphigenia in Aulis", inafaa kujifunza kuhusu kile kilichotokea kabla haijaanza. Baada ya yote, Euripides aliandika michezo mingi iliyowekwa kwa Vita vya Trojan. Kwa hivyo, ilichukuliwa kuwa kila mtu tayari alijua historia ya "Iphigenia huko Aulis".

Baada ya Elena Mrembo (ambaye, kwa njia, ni binamu wa Iphigeniadada) alimwacha mumewe na kwenda na Paris kwa Troy, mume aliyekasirika Menelaus aliamua kulipiza kisasi. Alianzisha vita vya Wagiriki na Trojans.

Mbali na mashujaa wakuu wa Ugiriki, kaka yake, mfalme wa Argos Agamemnon (baba wa Iphigenia), pia alijiunga na kampeni hii.

Muhtasari wa "Iphigenia in Aulis" na Euripides

Tamthilia hii inaanza kwa Agamemnon kuzungumza na mtumwa wake mzee. Kutokana na mazungumzo haya, inakuwa wazi kwamba meli za Kigiriki zimekwama huko Aulis na haziwezi kusafiri hadi ufuo wa Troy.

Watu wanajifunza kutoka kwa makuhani kwamba dhabihu ya kibinadamu lazima itolewe kwa Artemi na kisha upepo wa haki utavuma. Mungu mkuu wa kike anachagua katika jukumu hili binti mkubwa wa Agamemnon - Iphigenia.

Mfalme tayari ametuma kumwita bintiye na mkewe Clytemnestra, akiwaalika kuja kwa kisingizio cha harusi ya binti mfalme na Achilles. Hata hivyo, hisia za baba za baadaye huchukua nafasi ya kwanza kuliko za kijeshi na za kizalendo. Mfalme anamwandikia barua mkewe, ambamo anasema ukweli na kuomba asimpeleke binti yake kwa Aulis.

Lakini ujumbe huu haukusudiwa kumfikia mpokeaji. Mtumwa aliye na barua anaingiliwa na Menelaus. Anaposikia kuhusu "woga" wa kaka yake, anazusha kashfa.

Wakati ndugu wanazozana, Iphigenia na Clytemnestra wanawasili Aulis. Agamemnon hata hivyo anaelewa kuwa sasa atalazimika kutoa dhabihu binti yake, kwa sababu jeshi lote linajua juu ya mapenzi ya Artemi. Lakini hathubutu kuwaambia wanawake ukweli, akijibu maswali ya mke wake juu ya harusi inayokuja: "Ndiyo, ataongozwa madhabahuni …"…

Wakati huo huo Achilles (kwa nanihakuna kinachojulikana kuhusu jukumu lake mwenyewe katika udanganyifu) huja kwenye hema la Agamemnon. Hapa anakutana na Clytemnestra na Iphigenia, baada ya kujifunza kutoka kwao kuhusu harusi. Kutokuelewana kunatokea baina yao, ambako kutatuliwa na yule mtumwa wa zamani aliyesema ukweli.

Mama amekata tamaa na anagundua kuwa binti yake ameingia kwenye mtego na atakufa "kwa ajili ya kahaba Elena". Anamshawishi Achilles kusaidia, na anaapa kwa dhati kulinda Iphigenia.

Achilles anaondoka na kuwakusanya wapiganaji, na Agamemnon anarudi badala yake. Akitambua kwamba familia yake tayari inajua kila kitu, anajaribu kuwashawishi kwa amani kutii. Hata hivyo, Clytemnestra na Iphigenia wanaomba kukataa dhabihu hiyo.

Mfalme atoa hotuba kali kuhusu nchi na kuondoka. Wakati huo huo, Achilles anarudi na habari kwamba jeshi lote tayari linajua kuhusu kuwasili kwa binti mfalme na kudai kifo chake. Licha ya hayo, anaapa kumlinda msichana huyo hadi tone la mwisho la damu yake.

Hata hivyo, binti mfalme alibadilisha mawazo yake. Hotuba ya baba yake (iliyotamkwa hapo awali) ilimgusa. Msichana anaacha umwagaji damu na kukubali kwa hiari yake kufa.

Achilles na wale walio karibu naye wanafurahishwa na dhabihu kama hiyo ya Iphigenia na binti wa kifalme anaenda kifo chake kwa nyimbo za sifa.

Katika fainali, kulungu kulungu aliyetumwa na Artemi hufa badala yake. Mungu wa kike anatoa upepo na Wagiriki wanaenda vitani.

Nini kilitokea kwa Iphigenia baadae

Kujua maudhui ya "Iphigenia in Aulis" kwa ufupi, itapendeza kufuatilia wasifu wake zaidi kulingana na hadithi na vyanzo vingine.

Wote wanakubali kwamba binti mfalme hakufa, kwa sababu wakati wa kutoa dhabihu aliokolewa peke yake. Artemi. Mungu wa kike alifurahishwa na utukufu wa Iphigenia, ambao ulimpeleka msichana kwake (wakati mashujaa wote waliamini kuwa binti wa kifalme amekufa na yuko mbinguni).

Hatima zaidi ya mrembo wa dhabihu ilikuwaje? Kuna matoleo kadhaa.

Kulingana na mmoja wao, Artemi alimgeuza kuwa mungu wa kike wa mwanga wa mwezi - Hekate.

Kulingana na mwingine - aliyepewa kutokufa na jina jipya - Orsiloha, akiishi kwenye Kisiwa cha White.

Inaaminika kuwa mungu huyo wa kike alimfanya Iphigenia kuwa mke wa Achilles.

Kuna hekaya kwamba Achilles, wala si Artemi, ndiye anayemwokoa binti mfalme kutokana na kifo. Anampeleka msichana Scythia, ambako alihudumu kama kuhani wa mungu wa kike.

Kuna toleo pia kwamba Iphigenia alichukuliwa mfungwa na Watauroscythia na akapewa kutumika katika hekalu la Artemi.

Msiba mwingine wa Euripides "Iphigenia in Tauris"

Nadharia nyingi kuhusu hatima zaidi ya binti wa kifalme huhusishwa kila mara na Tavria na kumtumikia Artemi. Labda kwa kuongozwa na data hizi, Euripides aliandika mkasa huo "Iphigenia in Tauris".

Ingawa tamthilia hii iliandikwa mapema, kwa mpangilio, hatua yake inafanyika miaka michache baada ya kuokolewa kwa kimiujiza kwa bintiye. Kwa kuwa hakuna binadamu aliyejua kuhusu hatima yake, zaidi ya msiba mmoja ulitokea katika familia ya Iphigenia.

Clytemnestra asiyeweza kufariji hakumsamehe mume wake baada ya kifo cha binti yake. Katika miaka ya kutokuwepo kwake, alianza uchumba na adui yake - Aegisthus. Na baada ya kurudi kutoka Troy, Clytemnestra anamuua mumewe, kulipiza kisasi juu yake kwa kifo cha binti yake na uhaini (isipokuwahazina, Agamemnon alimleta suria Cassandra).

Miaka michache baada ya mauaji hayo, eneo la Delphic oracle la Apollo linamuamuru kaka mdogo wa Iphigenia Orestes kulipiza kisasi kifo cha baba yake. Wakati huo kijana alikuwa amekua na kukomaa. Alifuata amri, akawaua mama yake na mpenzi wake.

Ndio maana alifuatwa na miungu ya kisasi. Ili kuomba msamaha, Orestes anajifunza kwamba anahitaji kuja Tauris na kurudisha sanamu ya mbao ya Artemi, ambayo, kulingana na hekaya, ilianguka kutoka angani.

Msiba "Iphigenia in Tauris" huanza na ukweli kwamba Orestes, pamoja na rafiki yake Pylades, wanawasili Tauris. Inatokea kwamba wageni wanatolewa dhabihu hapa kwa Artemi.

Usiku wa kuamkia kaka yangu, Iphigenia ana ndoto. Binti huyo anaitafsiri kama habari ya kifo cha karibu cha Orestes, ambaye hakuwa amemwona kwa miaka mingi. Ili kuzuia kifo cha kaka yake, anaamua kuokoa mmoja wa Wagiriki walioandaliwa kama dhabihu kwa Artemi. Kwa upande wake, mtu aliyeokolewa lazima apeleke barua ya onyo kwa Orestes.

Hata hivyo, ilibainika kuwa mmoja wa wageni hao ni kaka wa Iphigenia. Anaeleza kwa nini alikuja Tauris, na dada yake akakubali kuwasaidia na Pylades kuiba sanamu hiyo.

Mashujaa hufaulu kutekeleza mpango wao, na wanarudi nyumbani pamoja.

Uchambuzi wa mkasa

Wakati wa kuchambua "Iphigenia katika Aulis" na Euripides, inafaa kuzingatia ukweli kwamba mwandishi wa janga hilo alijaribu kuongeza shida nyingi ndani yake. Ingawa wengi waliona kazi hii kama sifa ya uzalendo wa kujitolea, mshairi mwenyewe alijaribu kuonyesha bei yake ilikuwa nini. Hivyo kwa ujaoushindi, mashujaa wanapaswa kuua kila kitu cha kibinadamu ndani yao na kuua msichana asiye na hatia. Ingawa imetajwa kuwa Wagiriki wakati huo hawakuwa na dhabihu ya kibinadamu.

Mwandishi pia anazingatia matatizo ya mtu kuwa madarakani. Labda urafiki wa karibu na mfalme wa Makedonia Archelaus ulimchochea kuandika juu yake. Mada ya nguvu na bei yake ndio mada ya mazungumzo ya kwanza katika mkasa huo. Ndani yake, Agamemnon anamwonea wivu mtumishi wa zamani. Anakiri kwamba furaha ya kuwa bwana na mwamuzi wa hatima ni ya shaka sana: "Chambo ni kitamu, lakini kuuma ni kuchukiza…"

Miongoni mwa matatizo mengine yaliyoonyeshwa kwenye mkasa huo ni wazimu na uroho wa umati. Inafaa kukumbuka kuwa demokrasia ilikuwa ya kwanza kuonekana kati ya Wagiriki, na Euripides alijua kile alichokuwa akiandika. Kwa hiyo, kwa ajili ya ushindi katika vita, watu wako tayari kutoa dhabihu msichana asiye na hatia. Hii inaonekana ya kusikitisha sana, haswa ikiwa unajua kwamba baada ya ushindi dhidi ya Troy, mashujaa hawa kwa sababu fulani hawakudai kuuawa kwa Elena, ambaye alikua mhusika wa vita.

Ni nani anayejua, labda Euripides, katika miaka yake inayozidi kuzorota, kwa kiasi fulani alikatishwa tamaa na demokrasia ya siku zake na alionyesha hili kwa siri katika mkasa wake wa mwisho?

Taswira ya Iphigenia kwenye mkasa wa Euripides

Kujua jinsi hatima ya mhusika mkuu wa "Iphigenia in Aulis" ilivyokua, inafaa kulipa kipaumbele zaidi kwake.

Katika mchezo wake wa kuigiza, Euripides aliweza kuonyesha mabadiliko ya tabia ya binti mfalme na kwa mara nyingine kuthibitisha kwamba mashujaa hawazaliwi, bali huwa.

Kwa hiyomwanzoni, yeye ni msichana mchangamfu, anayetamani upendo na furaha. Anawasili Aulis, akitumaini kuwa mke wa mmoja wa mashujaa warembo na maarufu wa Ugiriki.

Baada ya kujifunza kuhusu nia ya kumfanya mwathiriwa, binti mfalme haoti tena harusi, bali maisha tu. Anaomba rehema kutoka kwa baba yake, akichochea ombi lake "… kuishi kwa furaha sana, lakini kufa inatisha sana …".

Uasi wa babake, ambaye pia anakumbana na kifo chake kinachokaribia, unakuwa mfano kwa Iphigenia. Na hata kunapokuwa na mlinzi mbele ya Achilles, msichana anaamua kujitoa mhanga na kukubali kufa kwa jina la mungu wa kike Artemi na ushindi wa Wagiriki dhidi ya maadui zao.

Kwa njia, huko nyuma katika siku za Ugiriki ya kale, Aristotle aligundua kwamba Euripides hakuagiza kwa uangalifu mabadiliko ya tabia ya shujaa wake. Aliamini kwamba kujitolea kwa kishujaa kwa binti mfalme hakukuwa na sababu za kutosha. Kwa hivyo, ingawa inapendeza, inaonekana bila motisha kwa kiasi fulani.

Wakati huohuo, wasomi wengine wa fasihi, wakichanganua "Iphigenia in Aulis", wanaamini kwamba mapenzi kwa Achilles yalimsukuma msichana huyo kujitolea kiasi hicho.

Nadharia hii inafaa kabisa. Hakika, kwa kweli, Iphigenia alikubali kifo tu baada ya Achilles kuapa kumlinda kwa gharama ya maisha yake. Na ukizingatia kwamba jeshi lote la Wagiriki liko dhidi yake, basi ameangamia. Kwa hiyo, idhini ya kuwa mhasiriwa wa Artemi inaweza kutolewa kwa usahihi ili kuwaokoa wapendwa wao kutokana na kifo fulani, ingawa cha kishujaa.

Kusema haki, inafaa kuzingatia kwamba ikiwa tutazingatia sura ya Iphigenia katika mshipa huu, basi kitendo chake kina wazi.motifu ambayo Aristotle hakuipata.

Mfumo wa picha katika "Iphigenia katika Aulis"

Tukitoa pongezi kwa Euripides, ni vyema kutambua kwamba katika msiba wake aliwafanyia kazi kwa makini wahusika wote.

Kwa mfano, alitofautisha kwa werevu wahusika wa wazazi wa mhusika mkuu. Kwa hivyo Agamemnon na Clytemnestra wanampenda binti yao. Hata hivyo, juu ya mabega ya mfalme pia kuna jukumu la watu wote. Anaelewa kuwa ikiwa atamhurumia Iphigenia, ataangamiza maelfu ya maisha. Chaguo hili si rahisi kwake, na anasitasita kila mara.

Menelaus na Clytemnestra wanatenda kama pepo na malaika wake, wakitaka kumburuta mwenye shaka upande wao. Kila mmoja wao anasukumwa na masilahi ya kibinafsi (Clytemnestra - upendo kwa binti yake, Menelaus - kiu ya kulipiza kisasi).

Tofauti na wao, Agamemnon hatimaye huleta maslahi yake ili kufurahisha umma na kujikweza kimaadili juu ya jamaa zake. Na, pengine, ilikuwa ni mfano wake binafsi (na si hotuba ya moto) iliyomtia moyo Iphigenia katika kujitolea kwake kishujaa.

Kipengele cha kuvutia cha mfumo wa taswira katika mkasa huu ni kwamba kila mhusika ana drama yake, hata kama ni hasi. Kwa hiyo Menelaus (aliyeanzisha vita na Troy kwa ajili ya tamaa yake) anatumia fitina kumlazimisha kaka yake kumtoa binti yake kafara. Walakini, baada ya kufikia lengo, hata yeye huhisi kitu kama majuto.

Kwa njia, hamu kubwa kama hiyo ya Menelaus kumwangamiza mpwa wake asiye na hatia inaweza kufasiriwa kama jaribio la kurudisha usaliti wa Elena kwa binamu yake. Na ikiwa tunazingatia picha hii katika mshipa huu, basi kutoroka kwa Elena kutoka kwa mume wake dhalimuinaonekana inaeleweka kabisa.

Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa Achilles. Tofauti na wahusika wengine, yeye hana uhusiano na Iphigenia. Zaidi ya hayo (kwa kuzingatia njama ya Euripides), kijana anamtendea binti mfalme kwa heshima na huruma, lakini hajisikii kumpenda.

Baada ya yote, kwa hakika, Clytemnestra inamlazimisha kuahidi kumlinda mrembo huyo, akitumia fursa ya chuki ya shujaa huyo kwa kutumia jina lake tukufu kwa udanganyifu usio waaminifu. Na katika siku zijazo, hakuweza tena kukataa neno hili. Kwa hivyo, hata kama binti mfalme alimpenda, kulingana na Euripides, hisia zake hazikuwa za kuheshimiana.

Opera ya jina moja

Wazo kwamba mhusika mkuu wa mkasa wa Euripides "Iphigenia in Aulis" angeweza kuendeshwa na mapenzi ya siri kwa Achilles, na si kwa ajili ya Nchi ya Mama, inaonekana yalikuja akilini mwa wengi.

Ndiyo maana mara nyingi wasanii, wakielezea hatima ya binti mfalme, walilenga hadithi ya mapenzi.

Mojawapo ya kazi kama hizo maarufu ni opera "Iphigenia in Aulis", iliyoandikwa na Christoph Willibald Gluck mnamo 1774

Alichukua kama msingi wa njama si janga la Euripides, lakini mabadiliko yake na Racine, kuchukua nafasi ya mwisho mbaya na furaha.

Kwa hivyo, kulingana na Gluck, Achilles na Iphigenia ni bi harusi na bwana harusi. Wakitumia fursa hii, Menelaus na Agamemnon walimvutia binti mfalme kwa Aulis. Katika siku zijazo, baba anatubu na kumtuma mlinzi Arkas kumjulisha binti yake kuhusu usaliti wa mchumba na kuzuia kuwasili kwake.

Lakini shujaa huwafikia wanawake pindi tu wanapofika Aulis. Licha ya maneno yake, Achilles anathibitisha kutokuwa na hatia, nayeye na Iphigenia wanapanga kwenda hekaluni kwa furaha, wakisubiri harusi.

Hata hivyo, Arkas anawaambia sababu ya kweli ya kumwita binti mfalme. Kwa mshangao, Iphigenia anamwomba baba yake amhurumie. Anafanikiwa kulainisha moyo wake, na anapanga njia ya kutoroka kwa mrembo.

Kwa bahati mbaya, hakuna kinachofanya kazi. Achilles huficha mpendwa wake kwenye hema lake. Lakini jeshi lote la Wagiriki linampinga, likidai kumtoa msichana huyo dhabihu.

Katika siku zijazo, mpango huo utaendelea kama katika Euripides. Lakini katika fainali, Achilles, akifuatana na wapiganaji wake, hata hivyo anamnyakua mpendwa wake kutoka kwa mikono ya kuhani muuaji, na Artemi anaonekana kwa watu. Anamsamehe Iphigenia, na anatabiri ushindi dhidi ya Troy kwa Wagiriki.

Mwishowe wapenzi huoana.