Taswira ya kishairi katika ushairi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Sanaa ya kishairi, kama nyingine yoyote, ina vipengele vingi. Shairi limeundwa na nini? Labda, mtu yeyote anaweza kukumbuka kutoka kwa masomo ya fasihi ya shule kama sehemu za msingi za ushairi kama mita au wimbo. Kwa kweli, rhyme na mita ni vigezo vya nje tu vya kazi, kwa kusema, "sifa zake za kiufundi". Wanasaidia tu kueleza kiini cha ndani kabisa cha shairi. Mshairi hawezi kufanya bila ujuzi wa kiufundi, lakini sio muhimu zaidi ni kile kinachoitwa "picha ya ushairi". Hiki ni kipengele cha ushairi, ambacho hakihusiani tena na umbo, bali na maudhui ya shairi.

Kipande chochote cha sanaa kinajumuisha mawazo na hisia za muundaji wake. Wakati huo huo, kwa kawaida muumbaji hujaribu kueleza mawazo yake, kana kwamba anakwepa maneno na misemo ya kawaida. Hii ni kweli hasa kwa mashairi. Haishangazi Yunna Moritz aliandika:

Ushairi hufunga mdomo wake.

Mshairi Yunna Moritz katika shairi lile lile la "Mnyama wa Bluu" aliandika kwamba madhumuni ya sanaa ya ushairi ni "jina.kuimba, lakini si kukata tamaa." Kwa neno "jina" hapa tunamaanisha wazo, mandhari ya shairi, kiini chake, msingi wake. Lakini msomaji anaweza kupata "jina" katika shairi kwa kukandamiza mawazo tu. kwa vile "imefichwa" kutoka kwa ufahamu wa msomaji kwa njia za kueleza Hii ni sehemu ya sanaa ya mshairi, na mojawapo ya njia muhimu zaidi za kishairi, kuwatiisha wengine, ni ile inayoitwa taswira ya kishairi.

Etimolojia ya jambo

Mara nyingi, mawazo na hisia za mtayarishi hujumuishwa katika ubunifu kwa usaidizi wa picha. Kwa ujumla, hii ni nini - picha? Hebu tuangalie etimolojia ya neno hili. Ilikuja kwa Kirusi kutoka kwa Slavonic ya Kale, ambapo ilimaanisha "uso" au "shavu". Neno "picha" pia limetumika katika Kigiriki katika maana ya "ikoni", "picha".

Kiini cha jambo hilo

Taswira yoyote ya kisanii (ikiwa ni pamoja na ya kishairi) iliyochaguliwa na muundaji ili kueleza mawazo yake inafahamika kwa msomaji wa kawaida. Kawaida hiki ni kitu au jambo linalojulikana, kwa mfano, jambo la asili ambalo mara nyingi tunaona. Wakati huo huo, msanii anafunua jambo hili kwa namna ambayo inafungua ghafla kwa msomaji kwa nuru mpya kabisa. Ubunifu mzuri hufunua katika vitu na matukio tunayozoea, ambayo hakuna mtu aliyegundua ndani yake. Na kisha kitu au jambo linakuwa jambo linalochunguzwa.

Taswira ya kishairi husaidia kuunda ulinganisho wa kina, zaidi ya hayo, wa vitu kama hivyo au matukio, mfanano kati ya ambayo hakuna mtu aliyeona. Au labda,vitu au matukio huchaguliwa kwa nje kufanana, lakini mtayarishaji hupata maeneo yasiyotarajiwa ya kuwasiliana.

Tukio linalochunguzwa kwa mfano wa shairi la M. Tsvetaeva

Mfano wa busara wa jambo angavu lililosomwa ni "Shairi la Mlima" la Marina Tsvetaeva. Kweli, inaweza kuonekana, mlima - mtoto yeyote anajua ni nini. Walakini, kwa M. Tsvetaeva, picha ya mlima ni njia tu ya msomaji kuelewa ni nguvu gani ya shauku ambayo mashujaa wa sauti hupata uzoefu. Ni shauku ya ukubwa wa mlima mrefu, ambao vilele vyake vimeelekezwa mbinguni:

Kwa sababu tumekuja katika ulimwengu huu -

Celestials of Love

Baada ya kuzama katika maelezo mahususi ya dhana changamano, tutajaribu kujibu swali la ni taswira gani za kishairi hupatikana mara nyingi katika ushairi.

Jambo lililosomwa katika sanaa ya watu

Pengine tuanze na sura ya asili. Imeenea sana katika mashairi ya washairi mbalimbali. Miongoni mwa kazi ambazo taswira ya maumbile ina jukumu muhimu ni mashairi ya mandhari tu, na mashairi ya kifalsafa na mapenzi, ambayo asili ni njia tu ya kufafanua, kuelezea na kufichua kabisa wazo la mwandishi.

Kwa maneno ya mlalo, pengine, kila kitu kiko wazi - hapa asili hufanya kama kitu cha kuabudiwa, cha kupendeza, cha kupendeza. Ili kukabiliana na jukumu la asili katika nyimbo za upendo, hebu kwanza tugeuke kwenye sanaa ya watu. Katika aina ya wimbo wa kitamaduni wa kitamaduni, ushairi kama huoina maana kama usambamba wa kitamathali. Kiini chake kiko katika kulinganisha hali ya mtu, mawazo yake, hisia zake na uzoefu na ulimwengu wa asili. Katika nyimbo za kitamaduni zilizoundwa kwa njia hii, ubeti mmoja kawaida huelezea jambo fulani la asili, lingine - hali inayofanana ya roho ya mwanadamu:

Jua jekundu lenye ukungu, ukungu.

Kwamba huwezi kuona jua jekundu kwenye ukungu.

Msichana mwekundu wa Kruchinna, mwenye huzuni;

Hakuna anayejua msuko wake.

Taswira ya kishairi ya maumbile katika ushairi wa kitaalamu

Washairi pia waliamua kulinganisha hali ya akili ya shujaa wa sauti na hali tofauti za asili.

Mimi nina baridi - unajua?

Nina baridi - unasikia?…

Barabara ya msitu

Katika kuta, lakini bila paa.

Na mbingu imejaa mashimo, Na kutoka angani vijiti…

Nilidondosha mtaro wangu kwenye shimo lenye matope.

Matone ya baridi

Kutiririka chini ya shati, Vidole baridi vinatesa chamomile.

Chamomile alisema:

-Haipendi… najua!

Hakuna wanyama wa porini, hakuna nguva -

Barabara ya msituni!

Naweza kufanya lolote, Sifikirii kulia, Lakini ninapiga kelele tena

Kwenye gombo hili lisilo thabiti, Ili kufanya kilio kiinue

Zaidi, juu zaidi.

-Nakupenda! Je, wajua?

Nakupenda, unasikia?!

Katika shairi hili la M. I. Tsvetaeva, hisia ya ukosefu wa makazi ambayo sisi sote tunahisi katika msimu wa mvua baridi inachanganyika na uchungu wa hamu kubwa ya mpendwa, lakini sio mtu mwenye upendo. Haieleweki hata kwa niniheroine ya sauti ni baridi, au tuseme, kwa nini yeye ni baridi zaidi: kutoka kwa hali ya hewa au kutopenda. Na hii huongeza mwonekano pekee.

Taswira ya ushairi. Baraka au laana?

Taswira nyingine angavu inayoundwa na vinara wa neno ni taswira ya kishairi ya ushairi. Ndiyo, sanaa ya kishairi yenyewe mara nyingi iliimbwa na watumishi wake. Hebu tugusie jambo hili kwa ufupi.

Picha ya ushairi katika mashairi ya A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov na wengine hakika inahusishwa na shujaa wa sauti (mfano ambao kawaida ni mshairi mwenyewe), zawadi yake, hatima na hatima. Kwa kawaida mashairi yanayofichua taswira ya ushairi ni ya mashairi ya kifalsafa. Mara nyingi, washairi katika mashairi kama haya huuliza swali moja: baraka au laana ni zawadi ya mbinguni waliyopewa. Picha ya ushairi husaidia kufichua uteuzi wa mtumwa wake: mshairi ni nabii, mtumishi wa Mungu, aliyeitwa na Yeye kuwa mchochezi wa mara kwa mara kwa jamii ili asiiruhusu jamii hii kuyumbayumba. Ni muhimu kwamba picha ya nabii inatumiwa katika mashairi ya Pushkin na Lermontov kuelezea kuchaguliwa kwa mshairi. Huu ni mfano mwingine wa taswira iliyowasilishwa kwa ustadi katika usemi wa kishairi.

Picha ya ushairi kama sanaa mbaya, inayodai damu ya mtumwa wake kila wakati, inafunuliwa kwa kiwango cha juu katika shairi la Nikolai Gumilyov "The Magic Violin", lililowekwa kwa Valery Bryusov:

Lazima tuimbe na kulia kwa nyuzi hizi, nyuzi zinazolia, Lazima kila wakatipiga, pinda upinde wa wazimu, Na chini ya jua, na chini ya tufani, chini ya mawimbi meupe, Na magharibi inapoungua, na mashariki inapoungua.

Utachoka na kupunguza mwendo, na kuimba kutakoma kwa muda, Na hutaweza kupiga kelele, kusogea na kupumua, -

Mbwa-mwitu wenye hasira mara moja katika mshindo wa kiu ya kumwaga damu

Watashika meno yao kooni, na kusimama na makucha yao kifuani.

Utaelewa basi jinsi alivyocheka kwa ukali kila kilichoimba, Hofu iliyochelewa lakini yenye nguvu itatazama machoni.

Na baridi kali ya mauti itafunika mwili kama kitambaa, Na bibi arusi atalia, na rafiki atafikiri.

Kwa ujumla beti za washairi mbalimbali zinazofichua taswira ya ushairi na mshairi zinafanana katika muundo wao.

Taswira ya nchi mama kwenye mfano wa mashairi ya A. A. Blok

Taswira nyingine muhimu sana kwa kuelewa ushairi wa Kirusi ni taswira ya nchi mama. Imeunganishwa bila usawa na picha ya maumbile, kwa sababu upendo kwa nchi ya mama mara nyingi huanza na kupenda asili asilia. Walakini, pamoja na mashairi yanayotukuza "uzuri rahisi" wa asili ya Kirusi na kupitia hii Urusi yenyewe, kuna mashairi machache ambayo picha ya nchi ya mama ina jukumu la kujitegemea na kubwa. Ili kufafanua kile ambacho kimesemwa, ningependa kukaa kwenye maneno ya Alexander Alexandrovich Blok.

Kwa mshairi huyu, taswira ya kishairi ya nchi mama imekuwa mojawapo ya taswira kuu za maneno yake. Mtazamo wa mshairi kwa nchi yake ya asili sio kawaida: kwake yeye ni mtu aliye hai, na sio mtu yeyote tu, lakini mwanamke mpendwa, ambaye siri yake.mshairi katika mapenzi na anajaribu tena na tena kutegua katika mashairi yake. Katika mzunguko wa vitabu vya kiada "Kwenye uwanja wa Kulikovo", picha za mwanamke mpendwa na nchi ya asili huunganishwa kuwa moja:

Lo, Urusi yangu! Mke wangu! Inauma

Tuna safari ndefu!

Mshairi anaweka mizizi kwa nchi yake ya asili kwa moyo wake wote na wakati huo huo, akigundua kuwa atalazimika kuvumilia huzuni nyingi zaidi, anajiamini katika mustakabali wake mzuri (dondoo kutoka kwa shairi "Urusi":

Siwezi kukuhurumia, Na mimi hubeba msalaba wangu kwa uangalifu…

mchawi yeyote umtakaye

Nipe mrembo huyo tapeli!

Acheni atembelee na kudanganya, -

Hautatoweka, hutaangamia, Na huduma pekee ndiyo itatanda

Sifa zako nzuri…

Mashairi ya Blok ni mifano angavu zaidi ya kufichua taswira ya nchi mama katika ushairi. Wao ni wa kipekee kwa kuwa, kwa uaminifu wao wa karibu, hukufanya ukumbuke sana juu ya kiraia, lakini kuhusu nyimbo za upendo. Block huchukulia nchi yake ya asili sawa na mwanamke wake mpendwa.

Hitimisho

Maxim Shvets katika kitabu chake "Technology of Russian versification" anafafanua ushairi kuwa "maongezi ya kitamathali ya fasihi na kisanii". Inafuata kutoka kwa hili kwamba jambo lililosomwa katika hotuba ya ushairi ni muhimu sana. Ikiwa mashairi na saizi hurahisisha hotuba ya ushairi, panga muundo wake, basi picha ni nyama na damu ya shairi, hufunua kwa msomaji kiini cha ndani cha simulizi, yaliyomo, maana, siri. Sio wimbo, sio saizi, lakinitaswira ya kishairi kutokana na maneno hutengeneza shairi na kutengeneza sanaa halisi.