2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Mandhari ya mshairi na ushairi katika kazi ya Lermontov ni mojawapo ya zile kuu. Mikhail Yurevich alijitolea kazi nyingi kwake. Lakini tunapaswa kuanza na mada muhimu zaidi katika ulimwengu wa kisanii wa mshairi - upweke. Ana tabia ya ulimwengu wote. Kwa upande mmoja, huyu ndiye aliyechaguliwa wa shujaa wa Lermontov, na kwa upande mwingine, laana yake. Dhamira ya mshairi na ushairi inapendekeza mazungumzo kati ya muumba na wasomaji wake. Lakini, kuingia katika hali isiyo ya kawaida ya upweke wa ulimwengu wote wa shujaa wa sauti, hupata maana maalum, rangi.
Tutazingatia mada ya mshairi katika mashairi ya Lermontov. Tutachambua mashairi kadhaa ya Mikhail Yuryevich, kuwapa maelezo ya kutosha, na kupata kufanana na kazi za Alexander Sergeevich Pushkin.
Usijiamini
Shairi liliandikwa na M. Yu. Lermontov mnamo 1839. Inaendelea kukuza nia za Pushkinshairi "Mshairi na Umati". Hata hivyo, ikiwa Pushkin ana kuhani upande mmoja, na watu wasio na ujuzi kwa upande mwingine, basi Lermontov anaona yote tofauti. Mada ya mshairi katika shairi lake ni tofauti sana na ya Pushkin. Kuna uhusiano kati ya muumbaji na umati. Wote ni watu wa kawaida, na mshairi ni mmoja wao.
Hata hivyo, neno la kishairi haliwezi kueleza ulimwengu wa ndani wa muumbaji mwenyewe. Hapa tunakabiliwa na mandhari ya kimapenzi tayari inayojulikana, mara moja iliyowekwa na V. Zhukovsky katika shairi "The Unspeakable". Lakini, bila shaka, kwa tafsiri tofauti. Neno haliwezi kufikisha kina kizima cha maisha ya ndani ya mshairi, halina nguvu hii. Watu hawajali hisia za muumba: “Tunajali nini ikiwa unateseka au la?
Nabii
Mandhari ya mshairi na ushairi katika kazi ya Lermontov inaweza kufuatiliwa katika "Nabii", iliyoandikwa mnamo 1841, wiki chache kabla ya kifo chake. Ikiwa katika shairi "Usijiamini" mshairi yuko karibu na umati, basi katika kazi hii tunaona hali tofauti. Hapa muumbaji anawakilishwa kama nabii. Na kichwa cha shairi kinatuelekeza kwa "Nabii" wa Pushkin. Ndani yake, mwandishi anaandika juu ya mabadiliko yanayotokea kwa mtu anapogeuka kuwa mwonaji anayeleta neno la Mungu kwa watu. Pushkin anamaliza shairi kwa wito wa furaha: "Choma mioyo ya watu na kitenzi."
Lermontov anatuletea mwendelezo wa kusikitisha wa hadithi hii. Nabii wa Pushkin huenda kwa watu ili kubebaNeno la kimungu. Lakini, kwa bahati mbaya, hawaelewi. Hata hivyo, kutengwa kwa shujaa kutoka kwa watu kunafidiwa na fursa ya kuwasiliana na Ulimwengu.
Mshairi
Motifu ya kutokuwa na maana kwa neno la kinabii kama mada ya shairi la Lermontov "Mshairi" lilionekana mapema kama 1838. Inaleta pamoja picha za muumbaji na dagger. Hii inatuelekeza tena kwa Pushkin, ambayo ni kwa shairi lake "The Dagger". Iliandikwa kusini mnamo 1821. Ukweli, Alexander Sergeevich anazungumza juu ya dagger, lakini ameundwa kama picha ya jaji wa mwisho ambaye anarudisha haki. Pengine hili ndilo shairi pekee la Pushkin ambapo mauaji hayo yanahesabiwa haki kutoka kwa mtazamo wa kimaadili.
Lermontov anatengeneza upya picha ya daga inayoadhibu kwa njia yake mwenyewe. Mshairi anampeleka zamani, alipokuwa silaha ya mapambano, na sasa amekuwa kitu kinachopamba chumba: "Anaangaza kama toy ya dhahabu kwenye ukuta." Kitu kama hicho kilitokea kwa mshairi: wakati mmoja sauti yake ilisikika kama kengele, lakini sasa amepoteza kusudi lake.
Tunaona kwamba viwanja vya Pushkin vya mashairi "Mtume", "Dagger", ambayo yanasikika chanya, yenye matumaini, katika marekebisho ya Lermontov yanapata tabia ya kukata tamaa na ya kushangaza. Nabii anateswa, jambia linageuka kuwa kichezeo, na mshairi anapoteza uwezo wa kuathiri ulimwengu unaomzunguka.
Ni mara ngapi, kuzungukwa na umati wa watu wenye sura nzuri…
Mashairi mengine ya Lermontov kuhusu ushairi bado yanatuonyesha ushawishi wa kisanii.maneno kwa mazingira. Hii inawakilishwa wazi zaidi katika shairi "Ni mara ngapi, kuzungukwa na umati wa motley …". Lermontov anatoa picha ya kinyago, watu huficha hisia zao za kweli na hisia. Na kwa hivyo, akiangalia maisha haya ya uwongo na yasiyo ya asili, mshairi huchukuliwa hadi utoto wa mbali, ambapo kila kitu kilikuwa tofauti kabisa. Na kisha, akirudi kutoka katika ulimwengu wa ndoto, anagundua tena uasilia wa kinyago hiki.
Duma
Mandhari ya mshairi na ushairi katika kazi ya Lermontov pia inaguswa katika kazi maarufu zaidi ya mwandishi, ambayo huchora taswira ya kizazi chake, akiwemo yeye ndani yake. Tunazungumza, kwa kweli, juu ya shairi "Duma". Ikiwa katika kazi "Usijiamini" Mikhail Yuryevich huleta mshairi na mtu kutoka kwa umati pamoja, basi hapa anajifanya mwenyewe na kizazi kuhusiana. Walakini, picha hii ni ya kusikitisha. Hakuna kitu kinachosalia katika kizazi: “…si wazo lenye kuzaa matunda, / Si kazi iliyoanzishwa na fikra.”
Hata hivyo, wewe na mimi tunajua kuwa kila kitu hakikuenda jinsi alivyoonekana kwa Lermontov. Ushairi wake ulibaki kutoka kwa kizazi hicho. "Duma" ikawa ukumbusho wa kishairi kwa watu wa zama zake.
Kuna hotuba - maana yake…
Lermontov pia ana mashairi ambayo nguvu ya neno la ushairi inaonyeshwa kwa nguvu sana. Kwa hivyo, Mikhail Yuryevich mwenyewe anakuwa mhusika mkuu wa kazi hii. Anaelezea athari ya neno la kishairi kwenye nafsi yake. Tunaelewa kuwa sio kila mtu anaathiriwa na ushairi kwa njia hii. Lakini inakuwa wazi ni nini maana kuu ya neno la kishairi katika maisha ya Lermontov mwenyewe.
Hitimisho
Haiwezekani usiseme vipiA. S. Pushkin alishawishi sana kazi ya Lermontov. Mikhail Yuryevich alitaka sana kuonyesha mashairi yake kwa sanamu yake, lakini hakuwa na hakika juu yake mwenyewe. Mada ya mshairi na mashairi katika kazi ya Lermontov huanza na janga kwa fasihi zote za Kirusi - kifo cha Pushkin. Kwa mshtuko, anaandika shairi "Kifo cha Mshairi". Labda hatungejua fikra za Lermontov ikiwa sivyo kwa rafiki yake Svyatoslav Raevsky. Aliandika tena shairi hilo kwa mkono ili kutuma kwa jamaa walio na huzuni. Ilitoa athari ya bomu lililolipuka: mara moja, Urusi yote ilijifunza kuhusu cornet Lermontov.
Baada ya kuchambua mashairi ya Mikhail Yurievich, tuligundua ni mara ngapi aligeukia nia, njama za sanamu yake. Akiwaendeleza, akitofautisha kazi zake na za Pushkin, Lermontov alipata niche yake katika ushairi wa Kirusi, kwa upande mmoja, akiungana na mtangulizi wake, na kwa upande mwingine, kuwa mpinzani wake mkubwa.
Ilipendekeza:
Nafasi ya ushairi katika maisha ya mwandishi. Washairi kuhusu ushairi na nukuu kuhusu ushairi
Ni nini nafasi ya ushairi katika hatima na maisha ya washairi? Ushairi una maana gani kwao? Wanaandika nini na kufikiria juu yake? Ni kazi au sanaa kwao? Je, ni vigumu kuwa mshairi, na inamaanisha nini kuwa mshairi? Utapata majibu ya maswali haya yote katika makala. Na muhimu zaidi, majibu ya maswali haya yote yatapewa kwako na washairi wenyewe katika kazi zao
Ushairi wa Bunin: vipengele, mandhari. Mashairi ya Bunin kuhusu upendo
Lakini neno moja linaweza kuchora picha, kuunda kazi bora kabisa zilizojaa rangi angavu, manukato, maisha, falsafa na maneno. Maneno haya si rahisi kusoma. Msomaji hakika atayaona, atayasikia, atayaonja, atanusa, na, kwa pumzi ambayo imepotea kwa muda, atayasoma tena na tena. Mysticism, hypnosis, hack? Hapana kabisa. Mashairi ya Bunin tu
Mandhari ya mshairi na ushairi katika mashairi ya Lermontov (kwa ufupi)
Mandhari ya mshairi na ushairi katika mashairi ya Lermontov ni mojawapo ya zinazoongoza. Imefunuliwa kikamilifu katika kazi za marehemu za mshairi
Mandhari ya upendo katika kazi ya Lermontov. Mashairi ya Lermontov kuhusu upendo
Mandhari ya upendo katika kazi ya Lermontov inachukua nafasi maalum. Kwa kweli, drama za maisha ya kibinafsi ya mwandishi zilitumika kama msingi wa uzoefu wa upendo. Karibu mashairi yake yote yana anwani maalum - hawa ndio wanawake ambao Lermontov alipenda
Mandhari ya vita katika kazi ya Lermontov. Kazi za Lermontov kuhusu vita
Mandhari ya vita katika kazi ya Lermontov inachukua moja ya sehemu kuu. Kuzungumza juu ya sababu za rufaa ya mshairi kwake, mtu hawezi kushindwa kutambua hali ya maisha yake ya kibinafsi, pamoja na matukio ya kihistoria ambayo yaliathiri mtazamo wake wa ulimwengu na kupata majibu katika kazi
