Ushairi wa Bunin: vipengele, mandhari. Mashairi ya Bunin kuhusu upendo

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Lakini neno moja linaweza kuchora picha, kuunda kazi bora kabisa zilizojaa rangi angavu, manukato, maisha, falsafa na maneno. Maneno haya si rahisi kusoma. Msomaji hakika atayaona, atayasikia, atayaonja, atanusa, na, kwa pumzi ambayo imepotea kwa muda, atayasoma tena na tena. Mysticism, hypnosis, hack? Hapana kabisa. Ushairi wa Bunin tu.

Mshairi au mwandishi?

Pengine, matatizo hutengenezwa mahususi ili kuwageuza watu kuwa mafundi stadi. Ivan Alekseevich Bunin alizaliwa mnamo Oktoba 22, 1870. Alitoka katika familia masikini ya kifahari, kwa hivyo ilimbidi afanye kazi tangu utotoni. Mshairi na mwandishi mahiri, mshindi wa Tuzo ya Nobel ya Fasihi, alianza kujitegemea mapema.

Alifanya kazi katika nyumba za uchapishaji za magazeti na majarida mbalimbali, alifanya kazi kwa muda ofisini na alisafiri sana. Shairi lake la kwanza liliona ulimwengu mnamo 1887, na mkusanyiko wake wa kwanza ulichapishwa mnamo 1891. Wakatishughuli za ubunifu, sio tu mashairi ya Bunin, lakini pia kazi zilizoandikwa kwa prose, zilipokea kutambuliwa ulimwenguni kote. Lakini mwandishi mwenyewe alisema kwamba alikuwa mshairi zaidi kuliko mwandishi. Kwa hivyo, inafaa kuzingatia kwa usahihi kipengele hiki cha shughuli yake.

Urithi

Wanasema kwamba kila kitu kipya ni cha zamani kilichosahaulika. Hivi ndivyo ushairi wa Bunin unavyoonekana dhidi ya hali ya kisasa ya kifasihi. Ivan Alekseevich alifanikiwa kuendeleza mila bora ya Pushkin. Kutoka kwa mistari yake kali na kupumua kwa urahisi na heshima. Mshairi haitaji "mstari wa bure", anahisi kubwa kati ya mipaka ya iambic na trochaic. Alionekana kuwa amezichukua kama urithi kutoka kwa vizazi vilivyopita vya washairi. Bunin hajali kuhusu mbinu mpya za ubunifu na mitindo ya uandishi wa mashairi. Ivan Alekseevich ana hakika kwamba fomu za zamani hazitawahi kujichosha.

Bunin ni mshairi. Yeye mwenyewe alisisitiza mara kwa mara juu ya hili. Na jambo kuu kwake ni kwamba hakuwahi kujitambulisha na shule au mwelekeo wowote. Aliandika tu mashairi mazuri, akayaandika alipotaka, na alikuwa na la kusema.

Msanii

Kwa mshairi Bunin, Chekhov, Pushkin na Tolstoy walikuwa mifano ambayo alizingatia kila wakati. Aliwaona kama "miungu" ya fasihi. Lakini pamoja na ukweli kwamba Ivan Alekseevich alichukua mfano kutoka kwao, kazi zake zilikuwa na sifa zao nyingi.

Katika ushairi, Bunin hutumia mita za kitamaduni (silabi mbili na tatu). Lakini hii haizuii mawazo yake hata kidogo. Bunin itaweza kujaza mistari hii ndogo na utajiri wa sauti hivi kwamba wanapata kitu kipya,sauti kulinganishwa. Ivan Alekseevich ni msanii wa kweli wa neno. Anahisi uzuri wa ulimwengu unaomzunguka: sauti zake, rangi, hisia. Na hii inaonekana katika ushairi wake. Haiwezekani kupata mshairi mwingine kama huyo ambaye angeweza kufichua uzuri wote wa asili hadi sauti ya mwisho ya kilio cha mwewe.

Mandhari ya ubunifu

Mshairi aliutazama ulimwengu kwa namna ya pekee, na haijalishi unachambua kiasi gani, ni vigumu kubainisha dhamira binafsi za ushairi wa Bunin. Maneno ya Bunin ni mchanganyiko wa vipengele fulani vya ubunifu. Anaandika juu ya maisha, upweke, hamu, furaha ya kuwepo duniani. Kwa neno moja, Bunin anaonyesha katika ushairi wake vipengele vyote vya maisha ya mwanadamu - kutoka kwa asili, kile kinachomzunguka na kuishia na uzoefu wa ndani.

Nyimbo za mapenzi

Jambo la kwanza kuanza kuzingatia kazi ya mshairi Bunin ni mashairi ya mapenzi. Mara nyingi aliandika juu ya shida na janga la upendo, na pia juu ya wakati wake mzuri wa kupita. Katika mashairi juu ya upendo, Bunin hupenya kwa undani ndani ya kina kirefu cha moyo wa mwanadamu, akifunua ulimwengu sheria zake zisizojulikana na zisizojulikana. Lakini hata hapa anaona mambo kwa njia tofauti.

Katika mashairi kuhusu mapenzi, Bunin anahusisha hisia hii na uzuri wa milele na safi wa asili. Anaona upendo huo tu ambao ni wa asili - sio zuliwa, sio uwongo, sio ubinafsi, lakini halisi. Maisha bila upendo sio maisha hata kidogo, ikiwa upendo unakufa, basi maisha yanakuwa hayana thamani na kutokuwa na tumaini. Walakini, mwandishi haficha ukweli kwamba mtu anapaswa kutarajia sio furaha tu kutoka kwa upendo. Inaweza kuleta kumbukumbu nyingi za kusikitisha. KATIKAKatika moja ya barua zake, aliandika kwamba upendo na kifo vina uhusiano usioweza kutenganishwa: kila wakati alipopata janga lingine la mapenzi, alikuwa karibu kujiua. Na licha ya hili, hisia ya upendo inabaki kwa mshairi kuwa kitu cha hali ya juu, bora na, bila shaka, cha milele.

Upweke

Mara moja Bunin alikiri kwamba alikuwa amepitia misiba mingi ya mapenzi, kwa hivyo mada ya upweke katika kazi ya mshairi inaweza kuzingatiwa kuwa muhimu, na ubeti wa Bunin "Upweke" ni uthibitisho wa asili wa hii. Kazi hii iliandikwa mnamo 1903, na kwa sehemu inaweza kuitwa tawasifu, kwani mshairi alitoa aya hiyo kwa rafiki yake wa karibu, msanii Peter Nilus, ambaye alimwita "mshairi wa uchoraji."

Katika aya "Upweke" Bunin anasisitiza kuwa kuwa peke yake ni sehemu kubwa ya watu wengi wabunifu. Watu hawa wanabaki kuwa marafiki wasioeleweka na wale ambao wanawaona kuwa wapenzi wao. Nafsi ya mwanadamu sio onyesho la mtu, lakini ulimwengu tofauti kabisa ambao unaishi kwa sheria zake. Kwa hiyo, hakuna mtu atakayeweza kuielewa, na kuhusu watu wa ubunifu, hawataeleweka hata zaidi.

Shairi la "Upweke" liliandikwa katika msimu wa joto, lakini lina harufu ya unyevunyevu wa vuli, ambayo inasisitiza vyema upweke na hamu ya mhusika mkuu. Kila kitu kimechanganywa katika mistari hii: nyimbo za mandhari, misiba ya kibinafsi na kukubalika kwa maisha jinsi yalivyo.

Njoo, wimbo huu

Hiki ndicho kinachomvutia mshairi. Wakati wa kuchambua mashairi ya Bunin, mtu anaweza kuona kwamba yeye haambatani na mashairi. Sentensi zinaweza kuvunja au kuishia pale ambapo ubeti haukuishia. Kazi za sauti za mshairi zinaonekana kupoteza uhuru wao, hazijatengwa na hotuba ya kila siku, lakini bado zinabaki kazi za kweli za sanaa. Mashairi ya Bunin ni ya asili na hai, ni muhimu, hata licha ya kugawanyika kwa sentensi.

Bunin hajivunii mashairi ya kupendeza, mdundo wa mashairi yake ni wa kipekee, lakini shukrani kwa hilo msomaji anaweza kuona uzuri wa kupendeza katika mambo ya kila siku.

Mpya

Kuhusu vipengele vya mashairi, ushairi wa Bunin unasimulia kuhusu maisha, ulimwengu wake mdogo na hali ya mtu binafsi. Ni kawaida kabisa kwa mshairi kulinganisha mbawa nyeupe-theluji za sea na maganda ya mayai au kuita mawingu kuwa shaggy. Mwandishi haogopi kushairi ukweli wa kila siku, haogopi kutumia za zamani na wakati huo huo maadili muhimu ya ulimwengu. Sio ngumu kwa Bunin kuimba juu ya yale ambayo waandishi wa zamani wamezingatia mara kwa mara. Ilionekana kuwa mada hizi tayari zilikuwa zimejichosha kabisa, lakini katika mashairi ya Bunin zinachukua sauti mpya.

Mashairi ya mandhari

Ikilinganishwa na ushairi wa Tyutchev, ambaye aliwasilisha hisia zake kwa ulimwengu unaomzunguka, Bunin hailazimishi uzoefu wa kibinafsi wa kihemko kwa maumbile. Anakubali ulimwengu kama ulivyo, katika uzuri wake wote. Mshairi ana hakika kwamba asili haipaswi kuendana kikamilifu na uzoefu wa mwanadamu, lakini hata hivyo inakazia.

Hata hivyo, maneno ya mandhari katika ushairi wa Bunin yanajivunia nafasi yake. Mshairi amekuwa akihisi kila wakatikwa usahihi gani aliweza kufikisha rangi hizo, sauti na harufu zinazomzunguka. Ni muhimu kwa mshairi kuwasilisha uzuri wa ulimwengu unaozunguka katika hali zake mbalimbali ili kunasa wakati usioweza kurekebishwa. Kwa mfano, kama katika kazi "Jioni ya Aprili angavu imeteketea", ambayo inaonyesha muda mfupi wa jioni ya kuondoka, ambayo nafasi yake kuchukuliwa na usiku.

Lakini msomaji hajalemewa tu na uzuri wa jioni ya Aprili - anaonekana kuhisi harufu yake na pumzi tulivu ya upepo wa kucheza. Mshairi anaonekana kumpeleka msomaji hadi dakika hiyo ya mwisho ya siku ya masika inayofifia.

Kipengele kidogo

Harufu ina jukumu maalum katika maneno ya mlalo, shukrani ambayo unaweza kuelewa kwa hakika haiba, neema na uzuri wote wa asili ya Kirusi. Katika shairi "Inanuka Kama Mashamba", shujaa wa sauti anaonekana kupata harufu nzuri ya shamba "kutoka kwa nyasi na misitu ya mwaloni". Hapa Bunin aliweza kufikisha "pumzi ya baridi ya malisho", na kufifia kwa maumbile kabla ya dhoruba ya radi, na dhoruba yenyewe - kwa mfano wa mtu mwenye "macho ya kichaa".

Nyingi za mashairi ya Bunin kuhusu asili hayana vichwa, kwa kuwa ni vigumu sana kuwasilisha hali ambayo ulimwengu unaotuzunguka upo kwa maneno mawili au matatu.

Usuli

Na kama ilivyotajwa tayari, asili ni usuli ambapo matukio yanaakisiwa kwa uwazi zaidi. Shukrani kwa michoro yake ya mazingira, Bunin anaonyesha ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Wakati wa kuelezea misimu au asili, mwandishi huweza kusisitiza kwa urahisi hisia za wanadamu. Lakini yeye hachanganyi dhana hizi, bali anaimarisha moja na nyingine.

Hisia hizouzoefu mtu na mabadiliko katika mazingira, inaweza kuchukuliwa zima na kueleweka kwa kila mtu. Mvua ya baridi ya vuli inakufanya huzuni, na jua kali la spring hutia matumaini. Dhana hizi zinapatikana kwa kila mtu, na Bunin, akijaribu kuwasilisha kina cha uzoefu wa mashujaa wa sauti, hutumia mbinu hii, lakini wakati huo huo asili inabakia mada moja, na hisia nyingine.

Tamaduni za classics za Kirusi

Shughuli ya ubunifu ya Bunin ilianguka mwishoni mwa 19 - mwanzoni mwa karne ya 20. Kwa wakati huu, ulimwengu ulisimama kwenye kizingiti cha mabadiliko mapya. Mandhari yote yaliyodukuliwa yaliingia katika siku za nyuma, zilizofunikwa na vumbi la muda, na mitindo mipya ilizaliwa kuchukua nafasi yao. Hata fasihi haikuepushwa na hatima hii.

Washairi wa wakati huo walionekana kushindana kati yao ni nani angekuja na umbo la kisasa zaidi la maneno. Maneno mapya, epithets, hyperbole, ukubwa wa aya - yote haya yalitiririka kwenye harakati ya fasihi bila haki ya kulaani. Washairi walikuwa wakitafuta njia mpya za kueleza hisia, mawazo na hisia zao. Na hata kama wakati fulani mbinu za kibunifu zilikuwa za kushtua sana, ngumu kutambulika na zisizoeleweka kwa watu wa kawaida, zilikubaliwa. Ni ya kisasa. Jamii ilitaka kubadilika, ilijaribu kuunda upya kabisa ulimwengu, kuingia enzi mpya, kwa hivyo ilikuwa tayari kukubali ubunifu wote.

Na katika ushairi wa Bunin pekee ndizo mila za classics za Kirusi zilizohifadhiwa katika uzuri wao wote. Mshairi alibaki mwaminifu kwa maadili ambayo Fet, Tyutchev, Polonsky na wengine waliacha. Aliandika mashairi ya kupendeza, ya kweli, rahisi na yanayoeleweka na hakujaribu hata kidogokufanya majaribio yenye shaka juu ya neno hilo. Uzuri na utajiri wa lugha ya Kirusi ulikuwa wa kutosha zaidi kwa Bunin "rahisi" kutambuliwa katika hali ya kisasa "tata".

Si kama kila mtu mwingine

Bunin alijaribu kutafuta maelewano ya dunia na kuelewa nini maana ya kuwepo kwa mwanadamu. Kwa asili, aliona hekima na chanzo cha milele, kisicho na mwisho cha uzuri. Katika kazi yake, viumbe vyote vilivyo hai vilikuwa vya busara, na maisha ya mwanadamu yalizingatiwa katika mazingira ya asili, bila ya kubadilisha, lakini kucheza kwa kanuni zake.

Bunin ni mjuzi wa maneno ya mlalo. Mashairi yake ni kama picha hai zenye uwezo wa kuwasilisha harufu na sauti. Baada ya muda, maneno ya mandhari hupata maelezo ya kifalsafa. Mshairi anaanza kutilia maanani dhamira za maisha na kifo.

Mashairi ya Bunin hayakuakisi michakato ya kimapinduzi iliyokuwa ikifanyika nchini. Wakati mapinduzi yakiendelea, kwa njia moja au nyingine ilitangazwa katika kazi ya waandishi wengine wa wakati huo, Bunin aliendelea kukuza nia za kifalsafa. Ikiwa unasoma tena mashairi yake yote, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba mshairi hajali zaidi sio "nini" kinatokea, lakini na "kwa nini" hii au hali hiyo hutokea kwa mtu.

Ni mimi pekee A. Bunin

Katika ushairi wa Bunin, matatizo ya usasa yanahusiana na dhana ya wema na uovu, maisha na kifo. Mshairi anatafuta ukweli, katika utaftaji wake anageukia historia na dini ya nchi zingine. Anajaribu kuelewa kulingana na sheria ambazo jamii na mwanadamu kwa ujumla huendeleza. Kulingana na yeye, maisha ya mtu si chochote ila ni sehemu ndogo ya umilele. Anataka kuona kile kilicho upande wa pili wa maisha, na hatakitambua uharibifu wa wakuu.

Hii ndiyo asili ya ushairi wa Bunin. Ilionekana kuwa marehemu kwa karne, haikuteseka kutokana na nia ya mapinduzi, haikushindwa na mikondo ya kisasa. Kufuatia mila bora ya kitamaduni, Bunin yuko huru kuelezea mawazo yake. Hapotezi muda kuja na kitu kipya, maana kuna mengi sana ambayo hayajasemwa.

Mwandishi na msanii wamejumuishwa katika kikundi kimoja. Hata kama hajawahi kushika brashi mikononi mwake, hakusimama kwa kufikiria kwenye turubai tupu kwenye easel, mashairi yake ni picha za kuchora. Kwa hivyo mkali, hai na sahihi. Laconic, iliyozuiliwa, mafupi, wakati mwingine haijakamilika, lakini wakati huo huo imejaa. Hii ni nini? Mysticism, hypnosis, hack? Hapana kabisa. Ushairi wa Bunin tu.