Vladimir Propp ni mwana ngano wa Kirusi. Mizizi ya kihistoria ya hadithi za hadithi. Epic ya kishujaa ya Kirusi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Vladimir Propp ni mwanasayansi maarufu, mtafiti wa hadithi za watu wa Kirusi. Yeye ndiye mwandishi wa kazi za kipekee katika philology. Watafiti wa kisasa wanamchukulia kuwa mwanzilishi wa nadharia ya maandishi.

wazazi wa Philologist

Vladimir Propp ni mwenyeji wa Petersburger, alizaliwa Aprili 1895. Jina lake halisi ni Voldemar ya Ujerumani. Baba yake alikuwa mkulima tajiri kutoka mkoa wa Volga, mzaliwa wa mkoa wa Volgograd. Kwa elimu alikuwa mtaalam wa falsafa, mtaalam wa fasihi ya Kirusi na Kijerumani. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Petrograd.

Baba Propp alifundisha Kijerumani kwa wanafunzi katika vyuo vikuu vya St. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipoanza, alishiriki moja kwa moja ndani yake, akifanya kazi kama muuguzi na ndugu wa rehema.

Utoto na ujana

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, familia ilihamia kwa muda kwenye shamba. Walakini, Vladimir Propp aliwatembelea wazazi wake mara chache tu. Mnamo 1919, baba yake alikufa baada ya kuugua kwa muda mrefu. Vladimir alikuja kwenye mazishi, na kisha akakaa kwa muda kufanya kazi kwenye shamba kwenye shamba lenyewe. Bila kujikuta katika kazi ya ukulima, alipata kazi kama mwalimu wa shule katika kijiji cha Goly Karamysh, ambachoilikuwa katika umbali wa kilomita 70 kutoka shambani. Sasa ni mji wa Krasnoarmeysk katika mkoa wa Saratov. Lakini hivi karibuni Vladimir Propp alirudi Leningrad.

Mnamo 1929 familia ya Propp ilinyang'anywa. Mali yote, bibi mkuu ambaye wakati huo alikuwa mama - Anna Fridrikhovna, alihamishiwa kwenye shamba la pamoja la Stalin kwa uamuzi wa mwisho.

Kazi ya kufundisha

Mnamo 1932, Propp alikwenda kufanya kazi katika Chuo Kikuu cha Leningrad, baada ya miaka 5 alikua profesa msaidizi, na mnamo 1938 profesa. Anafanya kazi kwa wakati huu katika Idara ya Falsafa ya Romano-Kijerumani, Folklore na Fasihi ya Kirusi. Kuanzia 1963 hadi 1964 alifanya kazi kama mkuu wa muda wa idara. Pia alifundisha katika Kitivo cha Historia kwa takriban miaka mitatu, mihadhara yake ilikuwa ya mafanikio katika Idara ya Ethnografia na Anthropolojia.

Mofolojia ya hadithi ya hadithi

Vladimir Propp aliingia katika falsafa ya Kirusi kama mwandishi wa kazi ya fasihi. Morphology of a Fairy Tale ilichapishwa mnamo 1928. Ndani yake, mwandishi anachunguza kwa undani muundo wa kazi ya kichawi. Huu labda ni utafiti maarufu zaidi wa ngano za Kirusi katika karne ya 20. Katika kazi yake, Propp hutenganisha hadithi katika sehemu zake za sehemu na huchunguza uhusiano wa kila mmoja wao kwa kila mmoja. Kusoma sanaa ya watu, anabainisha uwepo katika hadithi za hadithi za maadili ya mara kwa mara na ya kutofautiana, ya kwanza ni pamoja na kazi zinazopatikana katika wahusika wakuu, pamoja na mlolongo ambao hutekelezwa.

Vladimir Propp anajaribu kusema nini katika kazi yake? "Morphology ya hadithi ya hadithi" inaunda masharti kadhaa ya msingi. Kwanza, vipengele vikuu vinaundwa na vipengele vya kudumu. Zinatumika kama kazi za waigizaji. Pili, idadi ya kazi kama hizo katika hadithi ya hadithi ni mdogo. Tatu, zote hukua kwa mlolongo sawa. Kweli, muundo kama huo upo tu katika kazi za ngano, na kazi za kisasa hazifuati. Nne, hadithi za hadithi ni za aina moja katika muundo wao. Vladimir Yakovlevich Propp inahusu vigezo namba na mbinu ambazo kazi zinatekelezwa. Pamoja na mtindo wa lugha na sifa za wahusika.

Kazi za ngano

Vladimir Yakovlevich Propp anabisha kuwa utendakazi wa hadithi hatimaye hujumuisha utunzi mmoja, kiini cha aina nzima. Maelezo tu ya viwanja hutofautiana. Kama matokeo ya kazi kubwa, Propp inatambua kazi 31. Wote wapo katika hadithi ya watu wa Kirusi. Wengi wao wamepangwa kwa jozi, kwa mfano, marufuku daima ni kinyume na uvunjaji wake, mapambano ni ushindi, na baada ya mateso, wokovu wa furaha ni wa lazima.

Idadi ya wahusika katika hadithi ya Kirusi pia ni ndogo. Daima hakuna zaidi ya 7. Propp inawataja mhusika mkuu, wadudu (antipode yake), mtumaji, wafadhili, msaidizi wa tabia kuu, binti mfalme na shujaa wa uongo. Kuzingatia mambo haya yote, tunamalizakazi ya classic ambayo ina jina - hadithi ya Kirusi. Propp anasisitiza kuwa zote ni tofauti za hadithi.

Hadithi

Mnamo 1946, shirika la uchapishaji la Leningrad lilichapisha kitabu kingine cha Propp - "Mizizi ya kihistoria ya hadithi ya hadithi". Ndani yake, anakaa kwa undani juu ya nadharia iliyoonyeshwa na mtaalam wa ethnographer wa Ufaransa wa mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, Emile Nurri. Kulingana na yeye, katika hadithi za ngano mara nyingi kuna marejeleo ya utendaji wa sakramenti ambayo mhusika mkuu huwekwa chini, kwa maneno mengine, kuanzishwa. Muundo wa hadithi nyingi za watu wa Kirusi una wahusika sawa.

Pia, kuchambua Mizizi ya kihistoria ya hadithi ya hadithi, Propp inachunguza maana ya majengo, inatafuta marejeleo ya taasisi za kijamii za zamani katika kazi, hupata kufikiria upya kwa mila nyingi. Maelezo ya watu wa Kirusi kwamba kazi kuu ni kubainisha ni nini mila iliyoelezewa katika hadithi ya hadithi inarejelea hatua maalum ya maendeleo ya jamii, au haihusiani na kipindi maalum cha kihistoria.

Mifano ya unyago

Mfano wa kawaida ambao Propp inatoa ni uanzishaji wa totemic. Hawakuweza kufikiwa kabisa na wanawake, lakini wakati huo huo, katika hadithi za hadithi za Kirusi, uanzishwaji kama huo hufanyika na Baba Yaga, mchawi wa zamani, mmoja wa wahusika wakuu hasi katika ngano. Kwa hivyo, mhusika huyu anafaa katika dhana ya genesis ya ibada ya hadithi za hadithi za Kirusi. Baba Yaga katika kesi hii anafanya kama shujaa mwanzilishi.

Propp anahitimisha hilohakuna kipindi maalum cha kihistoria au kitamaduni katika hadithi za hadithi. Mitindo na mizunguko katika sanaa ya watu daima hugongana na kuchanganyikana. Wakati huo huo, ni mifumo ya kitamaduni pekee ambayo inaweza kuwapo katika enzi nyingi za kihistoria ndizo zimehifadhiwa.

Ushahidi kwamba ngano zinatokana na mapokeo simulizi, ambayo hupitishwa kutoka mdomo hadi mdomo wakati wa tambiko, ni kwamba dhamira na kazi za wahusika zinafanana katika tamaduni za watu tofauti kabisa, mara nyingi wanaishi maelfu ya kilomita kutoka kila moja. nyingine.

Kando na hili, Propp anataja data ya ethnografia kama ushahidi. Pia alikuwa na uhusiano wa moja kwa moja na sayansi hii. Anaonyesha jinsi mapokeo ya mdomo yaliyopitishwa kutoka kwa baba hadi mwana hatimaye yalijitokeza katika hadithi tunazozijua vyema. Kwa hivyo, kwa kuzingatia maoni haya, anafikia hitimisho juu ya umoja wa asili ya hadithi zote za hadithi kati ya watu wote wa ulimwengu. Hadithi za watu wa Kirusi ni mfano mzuri wa hitimisho hili.

Kazi nyingine muhimu ya kuelewa maana ya Propp katika falsafa ya Kirusi ni "Russian Agrarian Holidays". Katika taswira hii, mwandishi anachunguza zaidi likizo, mila na imani za Slavic, akifikia hitimisho kwamba karibu zote ni za asili ya kilimo.

Epic ya kishujaa

Mnamo 1955, Propp alichapisha taswira inayoitwa "Epic ya Kishujaa ya Kirusi". Huu ni utafiti wa kuvutia sana na wa awali, ambao, hata hivyo, baada ya 1958 haukuchapishwa kwa muda mrefu.kuchapishwa tena. Kazi hiyo ilipatikana kwa wasomaji wengi tu katika miaka ya 2000. Hii ni moja ya kazi kubwa zaidi za mwandishi katika suala la ujazo. Kwa kuongezea, wakosoaji wanaona sio tu umuhimu wake wa kisayansi, lakini pia umuhimu wa maadili. Ilikuwa muhimu wakati huo, na ingali hivyo leo.

"Epic ya kishujaa ya Kirusi" ni ulinganisho wa vipengele vya epic ya enzi tofauti, uchambuzi wa kina wa epics. Kama matokeo, mwandishi anafikia hitimisho kwamba msingi wa kazi kama hizo ni mapambano ya maadili ya kiroho ya watu wenyewe. Sifa bainifu ya kazi za ushujaa ni kujaa kwao katika ari ya uzalendo na nia ya elimu.

Waandishi kutoka kwa watu huwekeza katika kazi kuu jambo muhimu zaidi - maadili, epo za kitamaduni. Hii ni onyesho la moja kwa moja la ufahamu wa maadili wa jamii ambayo iliundwa. Propp anasisitiza kwamba misingi ya epics za Kirusi si ngeni, bali ni hadithi na ngano za nyumbani pekee.

Sifa nyingine muhimu ya epic epic ni ushairi wake. Shukrani kwake, kazi hizo zinavutia na kutambuliwa na wasikilizaji na wasomaji wenye kiwango chochote cha elimu. Kwa maana pana, kwa watu, epic ni sehemu muhimu ya historia yake. Epics inajumuisha uzoefu wa ndani wa watu, hamu yao ya kuishi kwa uhuru, kujitegemea na kwa furaha.

Monografia ya Propp hukuruhusu kufahamiana kwa kina na kazi za ushujaa, kuanzia nyakati za zamani. Hoja zote zisizoeleweka zimefafanuliwa kwa kina hapa.

Kazi kuu

Mbali na hayo hapo juu, kati ya kazi kuu za Vladimir ProppWasomi-watafiti wa fasihi wanaangazia taswira ya "Hadithi ya Kirusi", iliyochapishwa tu mnamo 1984, muongo mmoja na nusu baada ya kifo cha mwandishi.

Inafaa pia kuzingatia kazi "Folklore and Reality", iliyochapishwa katika jarida la "Sayansi" mnamo 1989 na kuchapishwa mnamo 1999 katika jumba la uchapishaji la mji mkuu "Labyrinth". Kwa kuongeza, uchapishaji "Matatizo ya ucheshi na kicheko. Kicheko cha ibada katika ngano" kilichapishwa. Kazi hii inatoa uchambuzi wa kina na wa kina wa hadithi ya Nesmeyan kwa tafsiri isiyotarajiwa ya kifasihi.

Mwisho wa maisha

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - mwanafalsafa bora, daktari wa sayansi, ambaye aliweza kufanya mengi katika maisha yake na bado anachukuliwa kuwa mtafiti mkubwa na mwenye mamlaka zaidi wa hadithi za hadithi za Kirusi. Kazi zake na monographs hufanyika katika vyuo vikuu, wakosoaji wa fasihi huzichukua kama msingi wa kuunda utafiti wao na tasnifu. Vladimir Propp aliishi maisha yake yote huko Leningrad. Alikufa katika jiji la Neva mnamo Agosti 22, 1970 akiwa na umri wa miaka 75. Baada yake mwenyewe, aliwaacha wanafunzi na wafuasi wengi ambao bado wanathamini na kukumbuka sifa zake. Miongoni mwao: Cherednikova, Shakhnovich na Becker.