Uzoefu wa kibinafsi wa Montaigne kama msingi wa kitabu cha "Matukio". M. Montaigne, "Majaribio": muhtasari

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Pushkin aliisoma, mara kwa mara alilala kwenye meza ya Leo Tolstoy. Kitabu hiki kilikuwa maarufu zaidi katika karne za XVI-XVII. Mwandishi wake, Michel Eikem de Montaigne (b. 28.02.1533) alikuwa wa wimbi jipya la wakuu wa Ufaransa, waliotokana na tabaka la wafanyabiashara. Baba ya mwandishi wa baadaye Pierre Eykem alikuwa katika utumishi wa kifalme, mama yake alitoka katika familia tajiri ya Kiyahudi.

Baba alichukua elimu ya mwanawe kwa uzito. Yeye mwenyewe alikuwa mtu aliyeelimika sana, na roho ya zamani ilizunguka katika familia. Michel mdogo alichukuliwa kama mwalimu na mwanamume ambaye hakujua Kifaransa hata kidogo, lakini alifahamu sana Kilatini.

Elimu na hali ya kijamii

Michel Montaigne alikuwa na kila fursa ya kufanya kazi nzuri kama afisa wa serikali. Alisoma katika taasisi bora zaidi za elimu nchini: baada ya chuo kikuu huko Bordeaux, alihitimu vizuri kutoka chuo kikuu huko Toulouse. Mwanasheria mpya mwenye umri wa miaka 21 aliyeoka alichukua nafasi ya mahakama ya mshauri wa kifalme, kwanza huko Perigueux, lakini hivi karibuni alihamishiwa katika mji wake wa Bordeaux. Katika huduma aliyothaminiwa, alikuwa nayomarafiki. Afisa huyo msomi alichaguliwa mara mbili kwenye wadhifa wa mshauri.

Mnamo 1565, Michel alioa mwanamke mtukufu wa Ufaransa, Francoise de Chansagne. Na miaka mitatu baadaye, baada ya kifo cha baba yake, aliingia katika milki ya mali ya familia ya Montaigne, akiacha kazi yake kortini. Katika siku zijazo, Michel Montaigne aliishi maisha ya mheshimiwa wa eneo hilo, akijishughulisha na kazi ya fasihi.

Ni katika kiota cha familia ambapo tukio la Montaigne lilimwaga kwenye karatasi.

Hakika hizi zilikuwa rekodi za uvivu za mwanaungwana aliyeelimika kimaendeleo. Aliziumba kwa burudani yake kwa miaka kumi na tano, bila kujisumbua sana na kazi. Wakati huu, baadhi ya maoni ya mwanafalsafa yamebadilika, hivyo msomaji makini atapata katika "Majaribio" mawazo kadhaa ambayo yanapingwa kikamilifu.

Mwanafalsafa wa kibinaadamu wa Ufaransa aliiandikia jedwali bila hata kufikiria kuichapisha.

Muundo rasmi wa kazi

Kama mkusanyiko usiolipishwa wa uchunguzi wake, tafakari, maandishi, Michel Montaigne aliunda "Majaribio". Muhtasari wa kazi hii kwa ufupi sana unaweza kuonyeshwa katika kifungu cha maneno: mtazamo asilia wa mwandishi wa Renaissance juu ya maisha na matarajio ya maendeleo ya jamii ya kisasa.

Mkusanyiko wenyewe una juzuu tatu. Insha zilizomo katika kila insha zimekusanywa kwa mpangilio wa wakati wa uandishi wao.

Juzuu la kwanza la "Majaribio" ya Michel Montaigne inasimulia kwa njia ya insha:

- kuhusu jinsi jambo lile lile linavyopatikana kwa njia tofauti;

- kwamba nia zetu ndio mwamuzi wa matendo yetu;

- ouvivu;

- kuhusu huzuni;

- kuhusu waongo na mambo mengine mengi.

Juzuu ya pili iliandikwa kwa namna ile ile ya mkusanyo na M. Montaigne. "Majaribio" yalijazwa na jinsi mwandishi alivyosimulia tena waandishi wa kale na wa Kikristo kuhusu nyanja mbalimbali za maisha ya binadamu:

- kuhusu kubadilika badilika kwake;

- kuhusu mambo yaliyoahirishwa hadi kesho;

- kuhusu upendo wa mzazi, - kuhusu dhamiri;

- kuhusu vitabu n.k.

Juzuu la tatu linawaambia wasomaji:

- kuhusu kubembeleza na kufaa;

- kuhusu sanaa ya mazungumzo;

- kuhusu mawasiliano;

- kuhusu mapenzi ya binadamu;

- kuhusu ubatili na dazeni za shughuli zingine za binadamu.

Hali za kihistoria za kuibuka kwa ubinadamu wa Montaigne

Mawazo huru katika Ufaransa ya enzi za kati chini ya Charles IX yalikuwa hatari sana. Kulikuwa na vita vya umwagaji damu (kimsingi vya wenyewe kwa wenyewe) kati ya Wakatoliki na Waprotestanti. Kanisa Katoliki, lililochochewa na Mtaguso wa Trent wa 1545-1563, lilipigana Matengenezo katika nchi ya asili ya Michel Montaigne kwa kuweka kijeshi agizo la Wafransisko na kuwapa mamlaka ya dharura.

Nyakati mbaya za Mahakama ya Kuhukumu Wazushi zimerejea katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Ufaransa. Kanisa Katoliki lilifufua mbinu za nguvu za kukandamiza Uprotestanti uliokuwa ukiongezeka.

Maagizo ya Wafransiskani na Wajesuiti yalidhibiti jamii, yakipigana na wale ambao hawakukubaliana. Wapiganaji wa watawa waliruhusiwa na Papa, kwa amri ya mkuu wao, kufanya hata dhambi za kifo dhidi ya Mataifa. Endelea na Majesuti kwa ukatili na kuadhibuhisa za serikali. Katika mji aliozaliwa wa Bordeaux, mvulana mwenye umri wa miaka 15, mwanafalsafa wa siku zijazo, alishuhudia mauaji ya pamoja yaliyopangwa na Marshal Montmorency, aliyeidhinishwa kuwatuliza wenyeji walioasi dhidi ya ongezeko la ushuru wa chumvi. Watu 120 walinyongwa na bunge la jiji likafutwa.

Wakati wa hofu ya jumla, mkusanyo wa insha uliandikwa ambao ulichukua tajriba ya Montaigne, mwandishi raia na mwanabinadamu. Wakati huo, damu ilikuwa ikiendelea kumwagika nchini Ufaransa … Mwanafalsafa, kama jamii nzima, alikamatwa kwa kutetemeka mauaji yaliyochochewa na Marie de Medici huko Paris wakati wa kile kinachoitwa Usiku wa St. Bartholomew, wakati hadi Wafaransa elfu 30. Waprotestanti walichinjwa.

Monen mwenyewe hakujiunga kimsingi na yoyote ya vikosi pinzani vya kidini na kisiasa, akitafuta kwa busara amani ya raia. Miongoni mwa marafiki zake walikuwa Wakatoliki na Waprotestanti. Haishangazi kwamba uholela, ushabiki na ushabiki uliotawala nchini ulipingwa kiitikadi na uzoefu wa kibinadamu na kifalsafa wa Montaigne.

Katika kipindi cha mwisho cha maisha yake, mwanafalsafa huyo aliunga mkono kuingia madarakani kwa Mtawala Henry IV, ambaye aliweza kusimamisha vita vya kidini na kukomesha mgawanyiko wa kivita.

Msimamo wa kiraia na kibinadamu

Alilinganisha kanuni ya "falsafa ni kutilia mashaka" theolojia ya uwongo, elimu, isiyotoka katika maisha, alichambua kwa motisha Wakatoliki katika uasherati wa kidini, kutozishika amri za Kikristo.

Wakati huo huo, tunaona kwamba, kimsingi, mwanafalsafa hakuwa mkuu wa jeshi, kiongozi wa umma. Ingawa kwa watu wa zama zake wanaonekana kuwa ufunuohitimisho lililotolewa na Michel de Montaigne.

"Majaribio", yaliyoandikwa na mkono wa mwanafalsafa-raia, yana majuto kwamba "mafundisho ya mbinguni na ya kimungu" yako katika "mikono ya uovu". Alitambua hili, "kupitisha mkondo wa mawazo kupitia yeye mwenyewe." (Utu wake unapaswa kueleweka.)

Montaigne, kama mtu, alikuwa na tabia ya kukasirika, kwa hivyo alipendelea kutoingia kwenye mijadala na alifanya kazi peke yake. Alisoma kazi zake kwa duru nyembamba ya marafiki na aliridhika kabisa na hii. Akili yake kali haikukubali vyeo na mamlaka. Maneno ya kupendeza ya Michel yalikuwa yafuatayo: "Hakuna mashujaa kwa valet!" Aliunganisha kila kitu kilichotokea na utu wake. "Metafizikia yangu ni kujisomea mwenyewe," mwanafalsafa huyo alisema.

Ofisi ya mwandishi ilikuwa kwenye orofa ya tatu ya mnara wa ngome ya Montaigne, na madirisha yake yaliwashwa hadi jioni…

Kufundisha kuhusu hekima katika maisha ya kila siku

Kitabu "Majaribio" cha Montaigne kilikuwa maarufu sana barani Ulaya katika karne ya 16-17. Akili nyeti ya mwanasayansi ilishika ukweli mpya wa kijamii wa malezi ya jamii ya ubepari. Mwanafalsafa katika hali ya uimla aliyaita maishani mawazo ya kale ya ubinafsi, uvumilivu, mtazamo wa kejeli kwa ukweli.

Montaigne anatangaza kwamba kwa mtu maovu kabisa si shetani fulani asiye na akili aliyevumbuliwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi. Uovu, kwa mtazamo wake, ni imani isiyo na tabasamu, imani ya washupavu katika ukweli pekee usio na shaka. Ni yeye anayetumika kama msingi wa kuibua wimbi la vurugu katika jamii.

Mwanafalsafa alitafuta na kupata(ambazo tutazijadili hapa chini) kanuni za kujenga jamii bora. Aliona uhuru wa mtu binafsi kuwa jambo la juu zaidi.

Kulingana na mwanafalsafa, kwa maisha ya furaha ya mtu, raha na kujali afya ya mtu mwenyewe lazima iwe na usawa ndani yake. Kwa hakika, kwa kuzingatia mantiki ya wahenga wa kale, raha nyingi huwavutia na kuwavutia watu ili kumwangamiza.

Katika kitabu chake, de Montaigne ("Majaribio") anatoa fundisho la kale, lililosahaulika katika Ulaya ya enzi za kati, kuhusu mitego ya fahamu ambayo mtu anakabiliwa nayo.

Hasa, watu wachache sana wamepewa kutambua uzuri halisi wa asili uliofichwa nyuma ya urahisi wa nje. Si asili ya mwanadamu kusumbua akili ya mtu ili kupata "mng'ao wa kimya wa uzuri."

Njia mwenyewe ya maarifa

Kama kitabu mbadala kwa mawazo ya itikadi, ambayo baadaye ililaaniwa na mwandishi wake mwenyewe - Kanisa Katoliki, Michel Montaigne aliandika "Majaribio".

Muhtasari wa mkusanyiko huu wa insha unaweza kuonyeshwa katika mawazo ya ubinafsi wa ubepari. Kitabu cha kiasi cha tatu ni mawazo ya kipaji ya aristocrat aliyeelimika, asiyeunganishwa na njama ya kawaida, akitarajia Renaissance. Hii ni kazi ya mtu msomi sana. Kwa jumla, mkusanyiko wa insha una zaidi ya nukuu 3,000 kutoka kwa waandishi wa zamani na wa zamani. Mara nyingi zaidi kuliko wengine, mwanafalsafa alinukuu Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Miongoni mwa vyanzo vya Kikristo, anataja mawazo kutoka Injili, Agano la Kale, maneno ya Mtume Paulo.

Katika makutano ya mawazo ya Stoicism, Epikureani, mashaka ya kukosoa, Michel Montaigne aliunda"Mazoezi".

Muhtasari wa kazi kuu ya maisha ya Mfaransa huyo mkuu haukusomwa bure kwa karne mbili katika taasisi za elimu za Ulaya za Renaissance. Baada ya yote, insha hii kwa kweli inawakilisha maoni ya kifalsafa ya mwanasayansi ambaye anaelewa kwa kina matarajio ya maendeleo ya kijamii.

Msemo wake kwamba "roho za washona viatu na wafalme hukatwa kwa mtindo uleule" ulikuja kuwa karne mbili baadaye, mnamo 1792, nakala ya gazeti - chombo cha uchapishaji cha Mapinduzi Makuu ya Ufaransa.

Vyanzo vya mawazo ya mwanafalsafa

Ni wazi, wakati wa kupinga mageuzi, uzoefu wa kifalsafa wa Montaigne, kupinga msimamo wa Kanisa Katoliki, ungeweza tu kumwagwa kwenye karatasi kwa siri.

Maoni yake yalikuwa kinyume na rasmi, mwenye msimamo mkali na anayeunga mkono Ukatoliki. Alikuwa na vyanzo vya nguvu vya kinadharia ambavyo alipata kutoka kwao mawazo ya maoni yake kuhusu mpangilio wa kijamii wa siku zijazo.

Mwanasayansi, akijua kikamilifu Kilatini na lugha za Kigiriki za kale, alisoma katika asilia na alijua kikamilifu kazi za wanafalsafa wakuu wa kale. Mwanafalsafa huyo pia alijulikana kuwa mmoja wa wafasiri wenye ujuzi zaidi wa Biblia nchini Ufaransa.

Kusoma maovu ya ustaarabu kwa kanuni ya ukanushaji

Katika karne ya 16, katika ulimwengu mwingine, ushindi wa mwisho wa Ulimwengu Mpya na Wazungu ulifanyika. Wakati tu M. Montaigne aliandika "Majaribio". Muhtasari wa kitendo hiki cha fujo na kisicho cha kirafiki pia ulionyeshwa katika kitabu kikuu cha mwanafalsafa.

Mwanasayansi alijua kwa undani wa kutosha kuhusu mwendo wa kampeni nchini Marekani. Katika utumishi wa mfalme, yeyewalihudhuria mikutano iliyoandaliwa na wamisionari wa mfalme pamoja na viongozi wakuu wa India. Na yeye mwenyewe alikuwa na mtumishi ambaye alijitolea miaka kumi ya maisha yake kutumikia katika Ulimwengu Mpya.

Mwonekano halisi wa matajiri wa Nouveaux - washindi wa Amerika - uligeuka kuwa mbaya. M. Montaigne ("Majaribio") alimwonyesha kwa ujasiri kwa njia ya kiraia. Maelezo ya kiini cha mwingiliano huu wa kwanza wa kijiografia kati ya watu wa mabara mawili yalipunguzwa hadi utumwa wa banal. Badala ya kustahiki kubeba mafundisho ya Kristo ulimwenguni, Wazungu waliiendea njia ya dhambi za mauti.

Idadi ya wenyeji katika Ulimwengu Mpya ilijitokeza kuwa katika jukumu la kibiblia la mwana-kondoo kwenye machinjo. Mwanasayansi huyo alisisitiza kwamba watu wanaoishi bila utajiri na umaskini, bila urithi na mgawanyiko wa mali, bila utumwa, bila divai, mkate, chuma, walikuwa na sifa za kiroho za hali ya juu kuliko Wazungu. Msamiati wa wenyeji hata haukuwa na maneno ya uongo, hadaa, msamaha, usaliti, husuda, kujifanya.

Mwanafalsafa anasisitiza uwiano wa mahusiano baina ya watu wa kiasili wa Ulimwengu Mpya. Misingi ya kijamii ya jamii zao haijaharibiwa na ustaarabu. Wanawaita walio sawa kwa umri ndugu, wadogo - watoto, wakubwa - baba. Wazee wakifa wanatoa mali zao kwa umma.

Mwanabinadamu juu ya ubora wa maadili wa ustaarabu wa mapema

Ikionyesha kwamba katika ufundi na mipango miji makabila ya Ulimwengu Mpya hayakuwa duni kwa Wazungu (usanifu wa Mayan na Azteki), mwanasayansi huyo alisisitiza ukuu wao wa maadili.

Kulingana na vigezo vya adabu, uaminifu, ukarimu, unyoofu, washenzi walijitokeza sana.juu ya washindi wao. Na hili ndilo lililowaangamiza: walijisaliti, wakajiuza. Mamilioni ya wenyeji waliuawa, ustaarabu wao wote "ulipinduliwa chini".

Mwanasayansi anauliza swali: “Je, kulikuwa na chaguo jingine la maendeleo ya ustaarabu? Kwa nini Wazungu wasielekeze roho hizi bikira kwa maadili ya Kikristo kwa maadili ya juu? Hilo likitokea, ubinadamu ungekuwa bora zaidi.”

Imani na Mungu katika ufahamu wa mwanafalsafa

Akionyesha kushindwa kwa itikadi ya kupinga urekebishaji, mwanasayansi wakati huo huo analeta katika akili za wasomaji ufahamu safi na wa wazi usio wa kawaida wa jambo la Mungu na imani.

Anamwona Mungu kama kiumbe kisicho na wakati, kisicho na wakati, kilicho kila mahali, kisichounganishwa na mantiki ya mwanadamu au na mwendo wa maisha ya kila siku. Kwa hivyo, kategoria ya Mungu inaunganishwa na asili iliyopo, na chanzo kikuu cha vitu vyote Michel Montaigne ("Majaribio").

Yaliyomo katika dhana hii, kwa mujibu wa mwanasayansi, yanatolewa kwa mtu kutambua kwa njia ya kupita tu, kwa njia ya imani.

Mtazamo huu wa Mungu unahusishwa na mabadiliko makubwa ya utu hivi kwamba, kwa hakika, mtu anayefuata njia ya imani hupitia mageuzi kamili. Na mwisho wa njia hii, zawadi hupokelewa, kwa hakika, na kiumbe mwingine.

Kumjua Mungu kupitia imani ya kina kunamaanisha kuingia katika ushirika wa moja kwa moja naye moja kwa moja. Na hili, kwa upande wake, hutumika kama ulinzi kwa mwamini wa kweli dhidi ya kutikiswa na “ajali za kibinadamu” (vurugu za mamlaka, matakwa ya vyama vya siasa, uraibu wa mabadiliko, mabadiliko ya ghafla ya maoni).

Hata hivyo, Montaigne ana shaka kuhusu wazo la kutokufa kwa nafsi.

Maendeleo ya Ustoa na Epikurea

Ufundi wa kidini Michel Montaigne alitofautisha mila za kitamaduni za Epikureani na Ustoa. Kama Epicurus, mwanafalsafa wa Ufaransa aliita maadili (sayansi ya maadili na maadili) muhimu zaidi kwa upatanisho wa jamii na "dawa ya roho" ya kila mtu. Ni maadili, kwa maoni yake, ambayo yanaweza kuwa hatamu kwa tamaa mbaya za mtu. Kitabu "Matukio" kinatoa pongezi kwa maoni ya kizamani kuhusu ubora wa sababu safi kuliko mabadiliko ya hisia za mwanadamu.

Michel Montaigne, kwa kufahamu kanuni kuu za maadili, anaweka wema juu ya sifa zozote za kibinadamu, ikiwa ni pamoja na wema wa kupita kiasi. Baada ya yote, wema ni matokeo ya juhudi za makusudi za makusudi na huongoza mtu kushinda tamaa zake. Ni shukrani kwa wema, kulingana na Montaigne, kwamba mtu anaweza kubadilisha hatima yake, kuepuka mahitaji mabaya ambayo yanamtishia.

Mwanasayansi alitunga machapisho mengi ya utamaduni wa kisasa wa Ulaya. Zaidi ya hayo, mawazo yake ni ya kitamathali sana. Kwa mfano, akionyesha ubaya wa ukosefu wa usawa wa bandia wa watu katika jamii ya kimwinyi, mwanafalsafa huyo anazungumza juu ya upumbavu wa kusimama kwenye miti, kwa sababu bado unapaswa kutembea peke yako. Zaidi ya hayo, mtu hata katika kiti cha enzi kilichotukuka sana ataketi kwenye kiti chake mwenyewe.”

Hitimisho

Wasomaji wa kisasa, kwa kushangaza, wanaona mtindo wa mwandishi ambapo Montaigne aliandika "Uzoefu". Maoni yao yanasisitiza ukaribumtindo wa mwandishi wa zama za kati na wanablogu wa kisasa: mwandishi aliandika kwa burudani yake kujaza wakati wake wa bure na shughuli hii. Hakuingia katika maelezo ya muundo, muundo wa kazi yake.

Montaigne aliandika kwa urahisi insha moja baada ya nyingine juu ya mada ya siku hiyo, na pia chini ya ushawishi wa matukio, vitabu, haiba.

Inashangaza kwamba kitabu hiki kimejaa haiba ya mwandishi. Kama unavyojua, hapo awali alizungumza na marafiki zake kwa kumbukumbu yake mwenyewe. Na ilifanikiwa! Uandishi ni wa kirafiki. Ndani yake, msomaji mara nyingi hupata ushauri mzuri kwa ajili yake mwenyewe. Aina ambayo kaka mkubwa angempa.