Mchoro wa Kikorea: historia, aina, vipengele

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Uchoraji wa Kikorea unajumuisha picha zilizochorwa nchini Korea au na Wakorea walio ng'ambo, kutoka kwa uchoraji kwenye kuta za makaburi ya Goguryeo hadi sanaa ya dhana ya baada ya kisasa. Sanaa nzuri inayotengenezwa kwenye peninsula ya Korea kitamaduni ina sifa ya urahisi, hiari na uasilia.

Aina na mandhari ya uchoraji wa Kikorea

Aina za sanaa za Kibudha zinazoonyesha watawa wa Buddha au Buddha, na sanaa ya Confucius inayoonyesha wasomi au wanafunzi katika sehemu tulivu, mara nyingi milimani, hufuata mitindo ya jumla ya sanaa ya Asia.

MaBuddha huwa na vipengele vya Kikorea na wako katika hali ya kupumzika. Rangi ya halos inaweza si lazima kuwa dhahabu, rangi nyepesi hutumiwa mara nyingi. Nyuso mara nyingi ni za kweli na zinaonyesha ubinadamu na umri. Uso, kama sheria, ni mbili-dimensional, nguo ni tatu-dimensional. Kama katika sanaa ya zama za kale na mwamko wa magharibi, nguo na nyuso mara nyingi zilitengenezwa na wasanii wawili au watatu waliobobea katika ustadi fulani. Picha ya picha za michoro ya Kikorea inalingana na ikoni ya Kibudha.

Wanasayansi katika picha kamakama sheria, huvaa kofia za kitamaduni na nguo zinazolingana na msimamo wao. Kwa kawaida wao huonyeshwa wakiwa wamestarehe au wakiwa na walimu au washauri wao.

Matukio ya uwindaji, yanayojulikana ulimwenguni kote, mara nyingi hupatikana katika sanaa ya Kikorea na hukumbusha matukio ya uwindaji wa Kimongolia na Kiajemi.

Wakati wa kipindi cha Joseon, wachoraji mandhari walianza kuonyesha mandhari halisi badala ya mandhari ya kubuniwa yenye mitindo. Uhalisia hivi karibuni ulienea kwa aina zingine, na wasanii walianza kuchora matukio kutoka kwa maisha ya kila siku ya watu wa Korea. Picha pia ikawa aina muhimu, kama vile uchoraji wa amateur ulioundwa na literati kama njia ya kujiboresha. Minhwa, michoro ya rangi ya mapambo ya wasanii wa Korea wasiojulikana, ilipakwa rangi kwa wingi.

Kipindi cha Falme Tatu

Kila falme hizo tatu, Silla, Baekje na Goguryeo, zilikuwa na mtindo wake wa kipekee wa uchoraji na zilikuzwa chini ya ushawishi wa eneo la kijiografia nchini China ambalo ufalme huo ulikuwa na uhusiano nao. Picha za mapema za Silla zinachukuliwa kuwa duni kwa Goguryeo na Baekje, zilikuwa za kichekesho zaidi na za bure, na zingine zinaweza kuzingatiwa kuwa za kuvutia. Uchoraji wa Baekje haukuegemea kuelekea uhalisia na ulikuwa wa mitindo zaidi, uliofanywa kwa mtindo wa kifahari, wa bure. Tofauti kabisa na picha za vipindi vingine viwili, picha za Goguryeo zilikuwa za nguvu na mara nyingi zilionyesha simbamarara wakikimbia kutoka kwa wapiga mishale kwa farasi. Baada ya Silla kumeza falme zingine mbili, mitindo mitatu ya kipekee ya kuchoraziliunganishwa kuwa moja, na pia ziliathiriwa na mawasiliano ya mara kwa mara na Uchina.

Nasaba ya Kore (918-1392)

Wakati wa kipindi cha Goryeo (918-1392), kulikuwa na wasanii wengi sana, kwani watu wengi wa tabaka la juu walikuwa wakichora kwa ajili ya kusisimua kiakili, na kuongezeka kwa Ubuddha kulisababisha hitaji la uchoraji na motifu za Kibudha. Ijapokuwa ni ya kifahari na iliyosafishwa, michoro ya Wabuddha kutoka kipindi hiki inaweza kuonekana kuwa mbaya kulingana na viwango vya leo. Katika kipindi hiki, wasanii walianza kuchora matukio mbalimbali kulingana na mwonekano wao halisi, ambao baadaye ulienea katika kipindi cha Joseon.

Wakati wa Enzi ya Goryeo, kulikuwa na picha za kupendeza za kipekee zenye mandhari ya Kibudha. Picha za bodhisattva Avalokitesvara (Gwanum Bosal kwa Kikorea) zinajitokeza kwa umaridadi na hali yao ya kiroho.

Nasaba ya Joseon (1392-1910)

Mtindo wa uchoraji wa enzi ya Joseon katika sanaa ya Kikorea ndio unaoigwa zaidi leo. Baadhi ya aina hizi za uchoraji zilikuwepo wakati wa Falme Tatu za mapema na kipindi cha Goryeo, lakini ilikuwa wakati wa Joseon ndipo zilipoanzishwa. Kuenea kwa Dini ya Confucius wakati wa enzi hii kulichochea upyaji wa sanaa. Sanaa ya mapambo ya kipindi hicho, hasa, inaonyesha maana zaidi ya msingi, ya ndani, tofauti na kipindi cha awali. Kupungua kwa Ubuddha kama tamaduni kuu ilihimiza maendeleo ya uchoraji wa Kikorea katika mwelekeo tofauti. Uchoraji wa kipindi cha Joseon kwa kiasi kikubwa uliiga mitindo ya uchoraji ya Wachina, lakini wasanii wengine wamejaribu kukuza mtazamo wa Kikorea kwa kutumia.mbinu zisizo za Kichina na uchoraji wa mandhari ya ndani na matukio kutoka kwa maisha ya kila siku. Alama na vipengee vya kipekee vya Kikorea vinaweza pia kuonekana katika taswira ya wanyama na mimea yenye mtindo.

Sanaa ya Kibudha iliendelea kutayarishwa na kuthaminiwa, ingawa haikuwa tena katika muktadha rasmi. Urahisi wa sanaa ya Wabuddha ulikuwa wa kawaida katika nyumba za kibinafsi na majumba ya majira ya joto ya nasaba. Miundo ya Kore ilibadilika na ikoni ya Kibuddha kama vile okidi, maua ya plum na krisanthemumu, mianzi na mafundo yalijumuishwa katika uchoraji wa aina kama ishara za bahati nzuri. Hakukuwa na mabadiliko ya kweli katika rangi au maumbo, na watawala wa kifalme hawakujaribu kuweka viwango vyovyote vya kisanii.

Hadi mwisho wa karne ya kumi na sita, wachoraji wa mahakama walifuata mtindo wa wachoraji wa kitaalamu wa mahakama wa China. Wasanii mashuhuri wa kipindi hicho ni Kin, Zhu Ken, na Yi Sang-cha. Wakati huo huo, wasanii wasio na ujuzi walichora mada maarufu za kitamaduni kama vile ndege, wadudu, maua, wanyama na Wabuddha "mabwana wanne". Aina kuu za kipindi hiki ni mandhari, minhwa, picha.

Waheshimiwa Wanne

Jina lingine la mtindo huu ni "maua manne mazuri": plum, okidi, chrysanthemum na mianzi. Hapo awali zilikuwa alama za Confucian za sifa nne za mtu msomi: maua ya plum yaliwakilisha ujasiri, mianzi iliwakilisha uadilifu, okidi zilikuwa ishara ya uchangamfu, chrysanthemums maisha yenye kuzaa na kuzaa matunda.

Picha

Picha ziliandikwakatika historia ya Korea, lakini wengi wao walionekana wakati wa Joseon. Wahusika wakuu wa picha hizo walikuwa wafalme, watu wanaostahili, maafisa wazee, waandishi au wafalme, wanawake na watawa wa Kibudha.

Minghwa

Mwishoni mwa kipindi cha Joseon, aina hii ya uchoraji wa kitamaduni ilionekana, iliyoundwa na wasanii wasiojulikana ambao walifuata mitindo ya kitamaduni kwa uaminifu. Iliyokusudiwa kuleta bahati nzuri kwa kaya, picha za picha hizi za uchoraji zilijumuisha zifuatazo: tiger (mungu wa mlima), alama za maisha marefu (cranes, kulungu, uyoga, mawe, maji, mawingu, jua, mwezi, miti ya misonobari na kasa.); ndege wa jozi, wakiashiria upendo wa ndoa; wadudu na maua yanayowakilisha maelewano kati ya yin na yang; na rafu za vitabu zinazowakilisha elimu na hekima. Vipengee vilionyeshwa kwa mtindo bapa kabisa, mfano au hata wa kufikirika na katika rangi angavu.

Mandhari na aina ya uchoraji

Mtindo wa nasaba za kati ulihamia kwenye uhalisia uliotukuka. Mtindo wa kitaifa wa uchoraji wa mandhari unaoitwa "mtazamo wa kweli" au "shule ya mazingira halisi" ulianza kusitawi, ukihama kutoka kwa mtindo wa jadi wa Kichina wa mandhari bora hadi picha za kuchora zinazoonyesha maeneo mahususi yenye uwakilishi sahihi.

Pamoja na ukuzaji wa mandhari halisi kulikuja mazoezi ya kuchora matukio halisi ya watu wa kawaida wakifanya mambo ya kila siku. Uchoraji wa aina ndio mtindo wa kipekee zaidi wa uchoraji wa Kikorea na unatoa mtazamo wa kihistoria kuhusu maisha ya kila siku ya watu wa kipindi cha Joseon.

Golden Age

Marehemu Joseon anachukuliwa kuwa enzi nzuri ya uchoraji wa Kikorea. Hii iliambatana na kupotea kwa mawasiliano na nasaba ya Ming. Wasanii wa Korea walilazimika kuunda miundo mipya ya sanaa ya kitaifa kulingana na uchunguzi na utafutaji wa masomo maalum ya Kikorea. Kwa wakati huu, ushawishi wa Wachina ulikoma kutawala, na sanaa ya Kikorea ikawa ya kipuuzi zaidi na zaidi.

Kazi ya Wajapani na Korea ya kisasa

Kuelekea mwisho wa kipindi cha Joseon, ushawishi wa Magharibi na Japan ulizidi kuonekana. Katika karne ya kumi na tisa, kivuli kilitumiwa kwa mara ya kwanza katika picha. Miongoni mwa wasanii wa kitaalamu, mitindo ya uchoraji wa kitaaluma wa Kichina ilitawala.

Wakati wa utawala wa Wajapani nchini Korea, kutoka katikati ya miaka ya 1880 hadi 1945, wasanii wa Korea walipata wakati mgumu wakati Japani ilipojaribu kulazimisha utamaduni wake kwenye kila nyanja ya maisha ya Wakorea. Shule za sanaa za Kikorea zilifungwa, picha za Kikorea ziliharibiwa, na wasanii walitakiwa kuchora picha za Kijapani kwa mitindo ya Kijapani. Wasanii ambao walibaki waaminifu kwa mila za Kikorea ilibidi wajifiche, na wale waliosoma nchini Japani na kupaka rangi kwa mtindo wa Kijapani walishutumiwa kwa kulegea.

Katika kipindi cha baada ya Vita vya Pili vya Dunia, wasanii wa Korea waliiga baadhi ya mbinu za Magharibi za uchoraji. Baadhi ya wasanii wa impasto wa Ulaya walikuwa wa kwanza kukamata maslahi ya Wakorea. Wasanii kama vile Gauguin, Monticelli, Van Gogh, Cezanne, Pissarro walikua na ushawishi mkubwa kwani ndio waliosomewa zaidi katika sanaa.shule, na vitabu kuzihusu vilitafsiriwa upesi katika Kikorea na kupatikana kwa urahisi. Shukrani kwao, rangi za toni za ocher ya manjano, njano ya cadmium, njano ya Neapolitan, na sienna zilionekana katika uchoraji wa kisasa wa Kikorea.

Nadharia ya rangi huchukua nafasi ya kwanza juu ya mtazamo rasmi, na bado hakuna mwingiliano kati ya uchoraji na picha za pop, kwani wasanii huathiriwa zaidi na sanaa ya kauri.