Picha ya Pepo katika shairi "Demon" na Lermontov

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Taswira ya Pepo katika shairi la "Pepo" ni shujaa mpweke ambaye amekiuka sheria za wema. Ana dharau kwa mapungufu ya uwepo wa mwanadamu. M. Yu. Lermontov alifanya kazi kwenye uumbaji wake kwa muda mrefu. Na mada hii ilimtia wasiwasi katika maisha yake yote.

Picha ya Pepo kwenye sanaa

Picha za roho waovu, ulimwengu mwingine kwa muda mrefu umesisimua mioyo ya wasanii. Fiend wa Kuzimu ana majina mengi: Pepo, Ibilisi, Lusifa, Shetani. Kila mtu lazima akumbuke kuwa uovu una nyuso nyingi, kwa hivyo unapaswa kuwa mwangalifu sana kila wakati. Baada ya yote, wajaribu wadanganyifu huwachochea watu kila wakati kutenda dhambi ili roho zao ziende kuzimu. Lakini nguvu za wema zinazomlinda na kumlinda mtu kutokana na mwovu ni Mungu na Malaika.

Taswira ya Pepo katika fasihi ya mwanzoni mwa karne ya 19 si wabaya tu, bali pia "wapiganaji-dhalimu" wanaompinga Mungu. Wahusika hao walipatikana katika kazi za waandishi na washairi wengi wa zama hizo.

Ikiwa tutazungumza kuhusu picha hii katika muziki, basi mnamo 1871-1872. A. G. Rubinshtein aliandika opera "The Demon".

M. A. Vrubel aliunda turubai bora zinazoonyesha mlinzi wa kuzimu. Hizi ni picha za kuchora "Flying Demon", "Pepo Ameketi", "Defeated Defeed".

shujaa wa Lermontov

Taswira ya Pepo katika shairi la "Pepo" imetolewa kutoka katika hadithi ya kibiblia kuhusu uhamisho kutoka paradiso. Lermontov alirekebisha yaliyomo kwa njia yake mwenyewe. Adhabu ya mhusika mkuu ni kwamba analazimishwa kutangatanga milele peke yake. Picha ya Pepo katika shairi "Pepo" ni chanzo cha uovu, kuharibu kila kitu katika njia yake. Walakini, iko katika mwingiliano wa karibu na kanuni iliyo kinyume. Kwa kuwa Pepo ni malaika aliyebadilishwa, anakumbuka siku za zamani vizuri. Anaonekana kulipiza kisasi kwa ulimwengu wote kwa adhabu yake. Ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba picha ya Pepo katika shairi la Lermontov ni tofauti na Shetani au Lucifer. Haya ni maono ya kibinafsi ya mshairi wa Kirusi.

Tabia za kipepo

Shairi linatokana na wazo la hamu ya Pepo ya kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Hajaridhika na ukweli kwamba amekusudiwa kupanda uovu. Bila kutarajia, anaanguka kwa upendo na Tamara wa Georgia, mwanamke wa kidunia. Anatafuta kwa njia hii kushinda hukumu ya Mungu.

Picha ya Pepo katika shairi la Lermontov ina sifa ya sifa kuu mbili. Hii ni haiba ya mbinguni na siri ya kuvutia. Mwanamke wa kidunia hawezi kuwapinga. Pepo si jambo la kuwaziwa tu. Kwa mtazamo wa Tamara, anaonekana katika sura zinazoonekana na zinazoonekana. Anakuja kwake katika ndoto.

Yeye ni kama kipengele cha hewa na hutiwa msukumo kupitia sauti na pumzi. Maelezo hayapoMuonekano wa pepo. Kwa mtazamo wa Tamara, "inaonekana kama jioni safi", "inaangaza kimya kama nyota", "inateleza bila sauti au athari". Msichana anafurahishwa na sauti yake ya kupendeza, anamkaribisha. Baada ya Pepo kumuua mchumba wa Tamara, anakuja kwake na kumpa "ndoto za dhahabu", akimkomboa kutoka kwa uzoefu wa kidunia. Taswira ya Pepo katika shairi la "Pepo" inadhihirishwa kwa njia ya lullaby. Inafuatilia ushairi wa ulimwengu wa usiku, ambao ni sifa ya utamaduni wa kimapenzi.

Nyimbo zake huambukiza nafsi yake na polepole kuutia moyo wa Tamara kutamani ulimwengu ambao haupo. Kila kitu cha kidunia kinakuwa chuki kwake. Kwa kuamini mshawishi wake, anakufa. Lakini kifo hiki kinazidisha hali ya Pepo. Anatambua kutotosheleza kwake, jambo ambalo linamfikisha kwenye kilele cha kukata tamaa.

Mtazamo wa mwandishi kwa shujaa

Msimamo wa Lermontov kuhusu picha ya Pepo ni wa kutatanisha. Kwa upande mmoja, kuna mwandishi-msimulizi katika shairi, ambaye anasimulia "hadithi ya mashariki" ya zamani. Mtazamo wake unatofautiana na maoni ya wahusika na unaonyeshwa na usawa. Maandishi yana maelezo ya mwandishi kuhusu hatima ya Pepo.

Kwa upande mwingine, Pepo ni taswira ya kibinafsi ya mshairi. Tafakari nyingi za mhusika mkuu wa shairi zimeunganishwa kwa karibu na maandishi ya mwandishi na zimejaa sauti zake. Picha ya Pepo katika kazi ya Lermontov iligeuka kuwa konsonanti sio tu na mwandishi mwenyewe, bali pia na kizazi kipya cha miaka ya 30. Mhusika mkuu alionyesha hisia na matarajio yaliyomo kwa watu wa sanaa: mashaka ya kifalsafa juu ya usahihi wa kuwa, hamu kubwa ya maadili yaliyopotea, utaftaji wa milele wa uhuru kamili. Lermontov alihisi kwa hila na hata alipata mambo mengi ya uovu kama aina fulani ya tabia ya utu na mtazamo wa ulimwengu. Alitambua asili ya kishetani ya mtazamo wa uasi kuelekea ulimwengu na kutowezekana kwa maadili kukubali uduni wake. Lermontov aliweza kuelewa hatari zilizo katika ubunifu, kwa sababu ambayo mtu anaweza kutumbukia katika ulimwengu wa hadithi, akilipa bila kujali kila kitu cha kidunia. Watafiti wengi wanaona kuwa Pepo katika shairi la Lermontov atabaki kuwa siri milele.

Taswira ya Caucasus katika shairi la "Pepo"

Mandhari ya Caucasus inachukua nafasi maalum katika kazi ya Mikhail Lermontov. Hapo awali, hatua ya shairi "Demon" ilipaswa kufanywa nchini Uhispania. Walakini, mshairi anamhamisha hadi Caucasus baada ya kurudi kutoka uhamishoni wa Caucasus. Shukrani kwa michoro ya mandhari, mwandishi aliweza kuunda upya wazo fulani la kifalsafa katika taswira mbalimbali za kishairi.

Dunia ambayo Pepo anaruka inaelezewa kwa njia ya kushangaza sana. Kazbek inalinganishwa na sehemu ya almasi iliyong'aa na theluji ya milele. "Chini kabisa" Daryal nyeusi inajulikana kama nyumba ya nyoka. Sehemu za kijani kibichi za Aragva, bonde la Kaishauri, Gud-mlima wa giza ndio mpangilio mzuri wa shairi la Lermontov. Epithets zilizochaguliwa kwa uangalifu zinasisitiza unyama na nguvu ya asili.

Kisha warembo wa dunia wa Georgia wanaonyeshwa. Mshairi anakazia fikira za msomaji kwenye "ardhi ya kidunia" inayoonekana na Pepo kutoka urefu wa kukimbia kwake. Ni katika kipande hiki cha maandishi kwamba mistari imejaa maisha. Sauti na sauti mbalimbali huonekana hapa. Zaidi ya hayo, kutoka kwa ulimwengu wa nyanja za mbinguni, msomaji huhamishiwa kwa ulimwengu wa watu. Mabadiliko ya pembe hutokea hatua kwa hatua. Picha ya jumla inabadilishwa na picha ya karibu.

Katika sehemu ya pili ya picha ya asili hupitishwa kupitia macho ya Tamara. Tofauti ya sehemu hizo mbili inasisitiza utofauti wa asili ya Caucasus. Anaweza kuwa mjeuri na mtulivu na mtulivu.

tabia ya Tamara

Ni vigumu kusema kwamba taswira ya Tamara katika shairi la "Pepo" ni ya kweli zaidi kuliko Pepo mwenyewe. Muonekano wake unaelezewa na dhana za jumla: macho ya kina, mguu wa kimungu, na wengine. Katika shairi, msisitizo ni juu ya kuingizwa kwa udhihirisho wa picha yake: tabasamu "haiwezekani", mguu "huelea". Tamara anajulikana kama msichana mjinga, ambapo nia za ukosefu wa usalama wa utotoni zinafuatiliwa. Nafsi yake pia inaelezewa kuwa safi na nzuri. Sifa zote za Tamara (hirizi ya kike, maelewano ya kiroho, kutokuwa na uzoefu) huchora taswira ya asili ya kimapenzi.

Kwa hivyo, picha ya Pepo inachukua nafasi maalum katika kazi ya Lermontov. Mada hii haikuwa ya kupendeza kwake tu, bali pia kwa wasanii wengine: A. G. Rubinshtein (mtunzi), M. A. Vrubel (msanii) na wengine wengi.