Bado maisha na fuvu: jina la mwelekeo, ishara, picha za kuchora

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

"Jina la maisha tulivu yenye fuvu ni nini?" - swali hili linaulizwa na wapenzi wa kawaida wa sanaa na wasanii wa novice. Maisha ya kwanza kama haya yalionekana lini, yanamaanisha nini na ni wasanii gani mara nyingi waliamua kutumia fuvu katika nyimbo zao? Tafuta majibu ya maswali haya na mengine zaidi katika makala.

Vanitas maisha ya kisitiari

Lakini bado, jina la maisha tulivu yenye fuvu ni nini? Jibu liko kwa jina la manukuu - vanitas, ambayo hutafsiri kutoka Kilatini kama "ubatili" au "ubatili". Uchoraji kama huo sio moja tu ya aina za maisha bado, lakini pia moja ya mapema zaidi, pamoja na picha za kupendeza za mchezo na mawindo mengine kutoka kwa uwindaji. Lakini kwa nini hasa walipata jina kama hilo? Ukweli ni kwamba neno "vanitas" limerudiwa mara kadhaa katika msemo uliotolewa katika tafsiri ya Kilatini ya Biblia:

Ubatili mtupu, asema Mhubiri, ubatili mtupu, yote ni ubatili!

"Vanitas vanitatum" - hii ndiyo maana yake hasa"Ubatili". Vanitas za kwanza hazikuwa picha za kujitegemea kabisa - monochrome bado inaishi na fuvu na kinara cha taa kilichorwa kwa jadi nyuma ya picha za Renaissance. Hii iliashiria udhaifu wa kuwa, ikiashiria kifo cha mtu aliyeonyeshwa, upande mwingine wa maisha. Licha ya ukweli kwamba maua muhimu ya vanitas kama subgenre huru ilitokea wakati wa Baroque, maisha ya kwanza kama hayo yalipatikana katika karne ya 16, yaliendelea kuonekana katika karne ya 19 na 20, na pia wakati mwingine hutumiwa leo. Maana ya kisitiari ambayo imejazwa na maisha marefu yenye fuvu kamwe haitapoteza umuhimu wake.

Bartolomew Mwandamizi wa Ubongo

Kwenye nakala iliyo hapo juu unaweza kuona maisha tulivu yenye fuvu la kichwa na kinara cha taa cha 1524 kilichoitwa "Vanity of Vanity", kilichochorwa na msanii wa Kijerumani Bartholomew (Bartolomeus) Brain the Elder. Vitu muhimu tabia ya vanitas ni taswira katika hii minimalist Renaissance uchoraji. Kama katika uchoraji wote uliofuata, katikati ya picha ni fuvu, lakini katika kesi hii, taya ya chini iliyolala kando inatamani kujua. Mshumaa uliozimwa unaashiria roho iliyoondoka. Tabia ya vanitas ya mapema ni kipande cha karatasi kilicho na maadili ya Kilatini - katika kesi hii ni maneno "Kila kitu kinaharibiwa na kifo, kifo ni mpaka wa mwisho wa vitu vyote."

Ikumbukwe kwamba mchoro huu ni wa kwanza wa aina yake, kwa hivyo Bartholomeus Brain anaweza kuitwa kwa usalama kuwa mmoja wa baba wa uchoraji wa vanitas. Kwa sasamchoro huo umehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Kröller-Müller nchini Uholanzi.

Jacob de Gein II

Mholanzi wa kwanza ambaye bado ana fuvu, ambaye nakala yake inaweza kuonekana hapo juu, pia ilikuwa maisha ya kwanza kwa Uholanzi kwa ujumla. Mwandishi wake alikuwa msanii Jacob de Hein II, alichora hii "Bado Maisha Vanitas" mnamo 1603. Picha hii ni ya kushangaza katika uwezo wake wa picha na kina cha rangi, hivi ndivyo karibu maisha yote ya mabwana mashuhuri wa Uholanzi, pamoja na Rubens na Rembrandt, yataonekana kama. Hapa, fuvu bado limewekwa kidesturi katikati ya muundo na liko katika mapumziko fulani.

Vase ya kushoto inaonyesha tulip, ishara ya kawaida ya Kiholanzi ya taka na kutowajibika, huku chombo hicho cha kulia kinakaliwa na shina moja tu lililonyauka. Hiki ni kidokezo kwamba kabla ya kifo, matajiri na maskini, vijana kwa wazee wako sawa. Sarafu za madhehebu mbalimbali zilizotawanyika mbele ya fuvu pia zinadokeza ufujaji. Juu ya fuvu kwenye ufunguzi kuna mpira mkubwa wa glasi, ambayo chumba kinaonyeshwa - kama vioo, katika vanitas mipira kama hiyo inamaanisha picha ya uwongo ya ukweli, ambayo mwili wa mwanadamu hugeuka baada ya kifo chake. Inashangaza kwamba katika arch de Geyn aliingia takwimu za mapambo ya Democritus anayecheka na Heraclitus anayelia, tabia ya Renaissance na Baroque. Mchoro huo umehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Metropolitan la New York.

Picha kuu ya makala pia inaonyesha mchoro wa msanii huyu unaoitwa "Still life vanitas", iliyoundwa mwaka1621. Hii tayari ni maisha ya kawaida ya Baroque, iliyojazwa na vitu vingi vya mfano, pamoja na idadi kubwa ya vitabu vinavyoashiria kujifunza, wreath ya laurel, silaha na vazi linaloashiria nguvu na nguvu, pamoja na vyombo vya muziki na mabasi - haya yote ni mambo. kwamba huwezi kuchukua pamoja nawe ndani ya kaburi, na kwa hiyo katikati tena fuvu. Msanii huyo alitaka kusema kwamba nafsi pekee ndiyo yenye thamani, na kila kitu kingine ni cha kutatanisha na cha muda, kwa sababu hata mifupa ya mtu mwenyewe haibaki baada ya kifo.

Peter Klas

Peter Klass, mchoraji mwingine wa Uholanzi, pia alikuwa shabiki mkubwa wa fuvu still lifes. Ana zaidi ya mia moja ya uchoraji wa vanitas kwenye akaunti yake, wakati mwingine yeye huchora muundo huo mara kadhaa, kubadilisha kitu kisicho na maana au angle ya matukio ya mwanga ndani yake. Hapo juu unaweza kuona nakala za michoro ifuatayo:

• "Bado Unaishi na Fuvu na Manyoya", 1628.
• "Vanitas", 1630th.
• "Bado maisha vanitas", 1630.
• "Vanitas bado anaishi na kitabu, fuvu, taa ya mafuta, glasi na kalamu", 1630th.

Fuvu la Peter Claesz bado maisha lina idadi ya vitu vya kudumu. Karibu daima, utungaji huongezewa na taa ya mafuta au mshumaa, manyoya, saa ya mfukoni, karanga na kioo kilichopinduliwa - kwa kawaida na shina iliyopigwa. Kama inavyojulikana tayari, mishumaa na taa zinaonyesha maisha ya kutoweka, kalamu, kama vitabu, - kujifunza. Uwepo wa vidokezo vya saa kwa muda mfupi au maisha yaliyosimamishwa, yaliyopondwakaranga huzungumza juu ya ganda lililovunjika la mwili, glasi iliyopinduliwa - juu ya unyanyasaji wa ulevi.

Nyingi za vanita za msanii huyu bado zipo katika Jumba la Makumbusho la Metropolitan la New York.

Adrien van Utrecht

Hapo juu unaweza kuona nakala ya mchoro "Ubatili wa Ubatili" na Adrian van Utrecht, ambao msanii wa Ubelgiji alichora karibu 1640. Jina lingine la turubai ni "Bado Maisha na Bouquet na Fuvu". Alama zote zilizowasilishwa katika vanitas hizi kwa njia moja au nyingine zimeunganishwa na ubatili na ubadhirifu, haswa wanawake. Bouque ya tulips na waridi, na pia ganda kubwa huzungumza juu ya ujinga na tamaa, kiasi kikubwa cha vito vya mapambo, sarafu na aina mbili za glasi za champagne - juu ya upotevu, bomba la kuvuta sigara linaashiria voluptuousness na upendo kwa raha za muda mfupi. Kwa sasa, "Ubatili wa Ubatili" uko katika mkusanyo wa faragha.

Harmen van Steenwijk

Si chini ya Pieter Claesz, mchoraji Mholanzi Harven van Steenwijk alipenda kuonyesha maisha bado na mafuvu. Hapo juu ni nakala za michoro ifuatayo:

• "Bado maisha vanitas", circa 1640.
• "Kielelezo cha pilika pilika za maisha ya mwanadamu", takriban 1640.
• "Bado maisha", takriban 1640.
• "Bado kuna uhai wa kishindo kilichochongwa, fuvu, taa ya mafuta na vitu vingine kwenye ukingo wa mawe", circa 1650.

Lakini, tofauti na kazi ya Pieter Claesz, van Steenwijk hanaaliandika viwanja vya monotonous - karibu kila mara walijazwa na mifano mbalimbali, iliyoandikwa kwa mwanga tofauti na rangi, na hata nafasi ya fuvu daima ni tofauti. Miongoni mwa uchoraji uliowasilishwa, kufanana kunaweza kuonekana katika mbili za kwanza - zinaunganishwa na picha ya kushughulikia kwa upanga, shell na nguo nyekundu ya gharama kubwa. Hii ina maana kwamba katika hali zote mbili, kutokuwa na maana ya nguvu na nguvu kabla ya kifo, pamoja na dokezo la uharibifu (shell) ilikusudiwa. Lakini katika picha ya kwanza unaweza pia kuona mabomba na chupa - unyanyasaji wa potions na raha za muda mfupi. Kwa pili - aina ya vyombo vya shaba, ambayo inazungumzia kuhodhi, ubahili, ambayo msanii pia haikubali.

Picha ya tatu ni tofauti kabisa - imetengenezwa kwa rangi nyepesi, kuna matunda yaliyoiva, filimbi, vitabu, pamoja na vipengele vya mawasiliano. Yote hii, uwezekano mkubwa, inaonyesha ukweli kwamba hata asili za vijana za ushairi zinakabiliwa na kuanguka (zabibu na peaches ni alama zake). Kwenye turubai ya mwisho, mabomba na silaha zinaonyeshwa tena, lakini inavutia na wingi usio wa kawaida wa mabasi, sanamu na picha. Uwezekano mkubwa zaidi, haya yote yanazungumza juu ya kumbukumbu ya binadamu, ambayo huishi kutokana na ukumbusho mbalimbali kuhusu mtu aliyekufa.

Simon Renard de Saint-André

Msanii wa Ufaransa Simon Renard de Saint-Andre pia alikuwa bwana mahiri wa aina hii. Hapo juu unaweza kuona nakala za michoro ifuatayo:

• "Vanitas", 1650.
• "Bado maisha", takriban 1650.
• "Bado maisha vanitas", mwaka haujulikani.
• "Bado maisha", takriban 1660.
• "Bado maisha vanitas", circa 1660.

Kama Harmen van Steenwijk, Saint-André ni tofauti sana katika suala la utunzi wa maisha yake bado. Uchoraji hutofautiana katika mwanga, rangi na alama. Bubbles za sabuni zinaweza kutofautishwa kutoka kwa vipengele vya kielelezo ambavyo havijatajwa hapo awali. Hii ni rejeleo la usemi wa Kilatini "mtu ni kipuvu cha sabuni", ukiashiria upesi na udhaifu wa maisha. Pia, karibu kila mara katika vanitas Saint-Andre hakuna vyombo vya muziki tu, lakini pia maelezo, ambayo yanazungumza juu ya hali ya juu ya kuwa na jinsi sanaa ilivyo ndani yake, ambayo inaweza pia kuacha kumbukumbu ya mtu mwenye talanta baada ya kifo chake. Maua yaliyonyauka yamekuwa katika kazi za mchoraji huyu kama aina ya badala ya mshumaa uliozimika.

Francis Gijsbrechts

Mafuvu ya vichwa vya Mholanzi Francis Gijsbrechts pia yanatofautishwa na wingi wa vitu mbalimbali. Hapo juu unaweza kuona nakala za uchoraji wake unaoitwa "Vanitas" 1660, haijulikani na 1676. Inaonekana kutoka kwao kwamba fuvu la Gijsbrechts sio katikati ya njama, lakini ni sehemu yake tu, kwa kawaida kulingana na kitabu au kitu kingine. Kwa idadi kubwa kama hii ya vitu, hupaswi kutafuta matini tofauti katika kila moja yao - yote kwa pamoja yanawakilisha maisha yaliyojaa kupita kiasi, lakini bado yanaongoza kwenye kifo.

Kinachovutia zaidi ni mchoro wa tatu unaoonyesha maisha tulivu yenye fuvu kwenye sikio na yenye rangi - hivyo msanii alitaka kusema kwambana yeye mwenyewe hasahau kamwe kuhusu kifo, na sio tu kuwafundisha wengine.

Philippe de Champagne

Licha ya ukweli kwamba "Bado Maisha na Fuvu" na mchoraji Mfaransa Philippe de Champagne ilipakwa rangi katikati ya miaka ya 1670, inarejelea mtazamaji kwa kazi za awali za vanitas, tabia ya Renaissance, katika bora zaidi. mila ya Bartholomeus Ubongo Mzee. Picha hiyo ni ya ulinganifu kwa maelezo madogo zaidi, na alama zote tayari zimejulikana - fuvu katikati, katikati kabisa, huita kusahau juu ya ubatili wa ubatili, tulip safi inazungumza juu ya ubatili, na glasi ya saa inazungumza juu ya ubatili. kutoweza kubadilika kwa wakati. Unaweza kuona mchoro huo katika Jumba la Makumbusho la Tessa la Ufaransa.

Jurian van Streck

Kwa upande wake, Mwanaume wa Uholanzi, Jurian van Streck hakuondoka kwenye maisha ya zamani akiwa na fuvu la enzi ya Baroque wakati wa kuunda mchoro wake kwenye mada ya vanitas mnamo 1680. Fuvu halichukui nafasi ya kati hapa - kinyume chake, umakini wote wa mtazamaji unavutiwa na manyoya makubwa ya lush ambayo huinuka katikati na kugawanya turubai kwa nusu. Pia hapa kuna kofia ya kijeshi, daga na kitabu chenye tamthilia ya Sophocles "Electra". Uwezekano mkubwa zaidi, ni mchezo wa kuigiza ambao ndio ufunguo wa kuelewa wazo la msanii - manyoya labda yanaashiria ubatili wa kupita kiasi, udanganyifu katika haki ya mtu mwenyewe, na kofia ya chuma na daga hufananisha mauaji na kisasi. Kipengele cha kuvutia ni picha ya kike nyekundu inayong'aa kwenye skafu, ambayo mtazamaji kwanza anaichukua kwa doa la damu lisilo na umbo.

Paul Cezanne

Vanitas alitoka katika mtindo mwishoni mwa karne ya 17, na walikuwa wachache sana katika karne ya 18. Walakini, walirudi katika nusu ya pili ya karne ya 19, waliozaliwa upya katika uchoraji wa Wanaovutia, Wanaharakati wa Kuonyesha na Kuelezea. Paul Cezanne, mchoraji maarufu wa Kifaransa baada ya hisia, akawa mmoja wa wafufuaji wa kwanza wa maisha bado na fuvu. Hapo juu ni nakala za kazi yake:

• "Vanitas", 1866.
• "Mafuvu Matatu", 1895.
• "Bado ninaishi na fuvu", 1898.
• "Piramidi ya Mafuvu", 1900.

Kwenye turubai ya kwanza unaweza kuona uigaji dhahiri wa wasanii wa baroque - rangi, vitu vya kistiari na hata namna vinafanana. Kazi zingine tatu ziliandikwa baadaye kuliko ile ya kwanza, karibu wakati huo huo, na hii inaonekana. Wanahisi mtindo wa msanii mwenyewe, lakini kutokuwepo kwa uhusiano wowote na vanitas ya Renaissance na Baroque. "Bado Maisha na Fuvu la Kichwa" ya Cezanne ni kama vile mwanafunzi wa kawaida anavyojifunza maisha tulivu, ambapo aliamua kimakusudi kuachana na kanuni za maandishi madogo yaliyopitishwa katika vanitas.

Vincent van Gogh

Lakini kazi za mwigizaji maarufu wa Uholanzi Vincent van Gogh haziwezi kuitwa vanitas kwa maana kamili, kwa kuwa hakuna chochote juu yake isipokuwa mafuvu. Lakini bado, haya bado ni maisha, kwa sababu fuvu ni kitu kisicho hai, na haiwezi kuwa na picha. Hapo juu ni nakala za michoro zifuatazo za bwana:

• "Fuvu la kichwa na sigara inayowaka",1886
• "Fuvu katika wasifu", 1887.
• "Fuvu", 1887.

Kazi ya kwanza iliandikwa na msanii wakati wa masomo yake katika shule ya sanaa - van Gogh alikasirishwa na marufuku ya kijinga ya picha ya watu kabla ya misingi ya anatomy kukamilika. Ndiyo maana aliamua kuhuisha mifupa iliyochorwa kwa kuingiza sigara inayowaka kwenye meno yake. Baadaye, van Gogh hata hivyo alimaliza maisha mawili ya kielimu akiwa na fuvu la kichwa - moja katika wasifu na lingine usoni kabisa.

Pablo Picasso

Mhispania maarufu Pablo Picasso pia alipenda kuandika vanitas. Ingawa picha zake za uchoraji zimetengenezwa kwa njia ya ishara, bado ni za kitambo bado zinaishi na fuvu, katika mila bora zaidi ya njama. Hapo juu unaweza kuona nakala za michoro ya Picasso:

• "Fuvu, nyasi za baharini na taa", 1943.
• "Bado maisha yana fuvu na jagi", 1943.
• "Mtungi mweusi na fuvu", 1946.
• "Vanitas. Fuvu, kitabu na taa ya mafuta ya taa", 1946.

Unaweza kuona vitu kuu vya mifano ya njama - taa ya mafuta ya taa (badala ya mafuta au mshumaa), kitabu, sahani. Licha ya mtindo wa asili wa msanii, hata katika rangi angavu anaweza kuwasilisha wazo la kifalsafa la maisha kama haya.

Kazi ya masomo

Kuanzia karne ya 17 hadi leo, maisha tulivu yenye fuvu la kichwa lililotengenezwa kwa penseli yamejumuishwa katika mtaala wa uchoraji na kuchora - katika vyuo vikuu na katika shule za sanaa. Mara baada ya mwanafunzi kusimamia mchoro wa penselifuvu kutoka kwa maumbile, kwa kufuata chiaroscuro, anaalikwa kuiingiza katika maisha kamili - kama sheria, na mshumaa, kitabu na vyombo vingine. Na baada ya hapo tu, wasanii wanaoanza wanaanza kutumbuiza vanitas maridadi kwa rangi.

Ajabu ingawa inaweza kuonekana, lakini bado maisha yenye fuvu yanafaa sana kwa picha za kisanii. Na, kama wachoraji wa kawaida, wasanii wa picha wakati wa mafunzo lazima wajenge maisha sawa na kuchukua picha za mafunzo. Kazi kuu ya kazi hizo ni uzazi wa rangi, karibu iwezekanavyo na uchoraji wa enzi ya Baroque, pamoja na wingi wa vitu mbalimbali vya ishara vinavyozunguka fuvu.