Usanifu na uchoraji wa Urusi ya Kale. Uchoraji wa kidini wa Urusi ya Kale

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Maendeleo ya uchoraji na mtindo wa usanifu wa hekalu la Urusi ulianza katika mkanganyiko wa wakati. Mnamo 988, Kievan Rus, pamoja na kupitishwa kwa Ukristo, walipokea urithi mkubwa wa kitamaduni wa Milki ya Byzantine, ambayo inachanganya sifa za utukufu wa Mashariki na unyenyekevu wa Magharibi. Katika mchakato wa usanisi wa mtindo huu wa kisanii wenye sura nyingi na sanaa maalum ya asili, usanifu na uchoraji wa Urusi ya Kale viliundwa.

Masharti ya kihistoria kwa maendeleo ya mtindo asili wa usanifu na uchoraji wa Urusi ya Kale

Mchoro wa Urusi ya Kale kama ukumbusho wa utamaduni wa kabla ya Ukristo haujulikani kwa wanasayansi wa kisasa, na sanamu ya enzi hii inawakilishwa na sanamu chache tu za mbao za sanamu. Hali ni sawa na makaburi ya usanifu ya Urusi ya kabla ya Ukristo, uwezekano mkubwa kutokana na ukweli kwamba yalifanywa kwa mbao na hayajaishi hadi leo.

Uchoraji nchini Urusi ulianza kupata maendeleo yake ya haraka katika karne ya 10, wakati baada ya kuanzishwa kwa alfabeti ya Slavic katika eneo la Urusi na Cyril na Methodius, iliwezekana kubadilishana uzoefu kati ya Warusi na Warusi. Mabwana wa Byzantine ambao walialikwa baada ya 988 kwenye miji ya Urusi na Prince Vladimir.

Mwanzoni mwa karne ya 11, hali katika nyanja za kisiasa na kijamii za serikali ya kale ya Urusi ilisitawi kwa njia ambayo sehemu ya kidini ya kipagani ilianza kuondolewa kwa nguvu na tabaka tawala kutoka nyanja zote za umma. maisha. Kwa hivyo, usanifu na uchoraji wa Urusi ya Kale ulianza maendeleo yake kwa usahihi kutoka kwa urithi wa Byzantine ambao uliingia katika mazingira haya.

Masharti ya ukuzaji wa vipengele vya mtindo wa usanifu

Usanifu na uchoraji wa Urusi ya Kale kama kusanyiko la mtindo muhimu ulionekana chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa usanifu wa Byzantium, ambao ulijumuisha miundo ya majengo ya hekalu la kale, hatua kwa hatua kuunda aina ya kanisa la msalaba linalojulikana tangu karne ya 10., ambayo ilikuwa tofauti sana na mabasili ya Wakristo wa mapema. Kuhamisha nyumba kwenye kingo ngumu za semicircular ya msingi wa quadrangular ya hekalu, kwa kutumia mfumo wa hivi karibuni wa "meli" wa kuunga mkono dome na kupunguza shinikizo kwenye kuta, wasanifu wa Byzantine walipata upanuzi wa juu wa nafasi ya ndani ya hekalu na. iliunda aina mpya ya jengo la hekalu la Kikristo.

Vipengele vya muundo vilivyoelezwa hapo juu vinarejelea mahekalu kulingana na kinachojulikana kama "msalaba wa Kigiriki", ambao ni miraba mitano iliyo umbali sawa kutoka kwa kila nyingine.

Baadaye zaidi - katika karne ya 19 - mtindo unaoitwa "pseudo-Byzantine" wa majengo ya hekalu uliundwa nchini Urusi, ambamo majumba hayo yaliwekwa squat.iko kwenye ngoma za chini, kuzungukwa na arcade ya dirisha, na mambo ya ndani ya hekalu ni eneo moja, lisilogawanywa na nguzo na vaults za msalaba.

Masharti ya ukuzaji wa sifa za kimtindo za uchoraji

Mchoro wa Urusi ya Kale kama aina huru ya mapambo ya kisanii ya mahekalu ulichukua sura baada ya mabwana walioalikwa wa Byzantine kuleta uzoefu wao wa uchoraji wa ikoni kwenye eneo hili baada ya ubatizo wa Urusi. Kwa hivyo, michoro nyingi za ukutani na michoro ya makanisa ya kwanza ya Kikristo ya kipindi cha kabla ya Wamongolia haziwezi kutofautishwa katika asili ya Kirusi na Byzantine.

Kwa maneno ya kinadharia, uchoraji wa ikoni, uchoraji wa Urusi ya Kale unaonyesha kikamilifu Kanisa Kuu la Assumption la Kiev-Pechersk Lavra, kazi ambazo ni za brashi ya mabwana wa Byzantine. Hekalu lenyewe halijanusurika, lakini mapambo yake ya ndani yanajulikana kutoka kwa maelezo yaliyorekodiwa katika karne ya 17. Wachoraji wa ikoni walioalikwa walikaa kwenye nyumba ya watawa na kuweka msingi wa kujifunza ufundi wao. Watakatifu Alipiy na Gregory walikuwa mabingwa wa kwanza wa Urusi kutoka katika shule hii ya uchoraji wa picha.

Kwa hivyo, sanaa, taswira, uchoraji wa Urusi ya Kale inaongoza mwendelezo wake wa kinadharia na mbinu kutoka kwa ujuzi wa kale wa mabwana wa Mashariki.

Maalum ya aina ya usanifu na ujenzi wa majengo ya makazi na mahekalu ya Urusi ya Kale

Utamaduni wa Urusi ya Kale, ambayo uchoraji wake, picha na usanifu ni mkusanyiko mmoja, uliathiri kidogo usanifu wa majengo ya umma na ya makazi, ambayo iliendeleaunafanywa ama na majengo ya kawaida ya mnara au ngome. Kanuni za usanifu wa Byzantine hazikumaanisha ulinzi wowote wa vitendo wa tata ya majengo au kila mmoja wao kando na mashambulizi ya adui. Sanaa ya Urusi ya Kale, uchoraji na usanifu wake ambao unaweza kuonyeshwa kwa mfano wa majengo ya monastiki ya Pskov na Tver, inazingatia usalama wao wa kujenga, wepesi wa sehemu zilizotawaliwa za jengo hilo na unene wa juu wa miundo inayounga mkono..

Ibada ya uchoraji wa kale wa Kirusi

Utamaduni wa Urusi ya Kale, ambao uchoraji wake uliendelea chini ya ushawishi wa kina wa sanaa ya Byzantine, hatimaye ulichukua sura hadi mwisho wa karne ya 15, ikijumuisha sifa zake zote angavu zaidi na kufananishwa na mbinu za asili za kisanii za Kirusi. Na ingawa aina fulani za sanaa nzuri, kama vile kushona kisanii na kuchora mbao, zilijulikana kwa mabwana wa zamani wa Urusi, zilipokea usambazaji na maendeleo makubwa zaidi katika kifua cha sanaa ya ibada baada ya kuwasili kwa Ukristo nchini Urusi.

Utamaduni wa Kiorthodoksi wa Urusi ya Kale, ambao uchoraji wake hauwakilishwa tu na picha za hekalu na picha, lakini pia kwa kushona usoni na kuchonga, kuonyesha alama za imani na kutumika katika maisha ya kila siku na watu wa kidunia, iliacha alama kwenye mapambo ya ndani ya majengo na mapambo ya sehemu zao za mbele.

Aina na muundo wa rangi

Nyumba za watawa na warsha za uchoraji wa icons za Urusi ya Kale zilikuwa mahali pa mkusanyiko wa mafanikio ya kisayansi na majaribio katika uwanja wa kemia,kwani rangi zilitengenezwa kwa mkono kutoka kwa viambato mbalimbali.

Katika uchoraji mdogo kwenye ngozi na uchoraji wa ikoni, mabwana wengi walitumia rangi zinazofanana. Walikuwa cinnabar, lapis lazuli, ocher, risasi nyeupe na wengine. Kwa hiyo, uchoraji wa Urusi ya Kale ulibakia kweli kwa ujuzi wake wa vitendo: uchoraji wa kale wa Byzantium haukuweza kuchukua nafasi kabisa ya mbinu za mitaa za kupata rangi.

Hata hivyo, katika kila mbinu mahususi ya uchoraji kulikuwa na mbinu na mbinu wanazopenda zaidi - za kutengeneza rangi yenyewe na kuipaka usoni.

Kulingana na uchoraji wa ikoni ya Novogorodsk ya karne ya 16, cinnabar, azure, whitewash, kijani kibichi ndizo zilizopendekezwa zaidi na mabwana. Majina ya rangi hizi pia yalionekana kwa mara ya kwanza katika asili - njano, nyekundu, nyeusi, kijani.

Nyeupe, kama rangi maarufu zaidi, ilitumika mara nyingi katika mchanganyiko wa rangi, ilitumika kuweka mapengo na "kufanya nyeupe" rangi zingine. Whitewash ilitengenezwa Kashin, Vologda, Yaroslavl. Mbinu ya utengenezaji wao ilihusisha uoksidishaji wa vipande vya risasi na asidi asetiki, ikifuatiwa na kuosha rangi nyeupe inayotokana.

Kipengele kikuu cha "kuandika kwa uso" katika uchoraji wa ikoni hadi leo ni ocher.

Mchoro wa Urusi ya Kale, pamoja na kiwango chake cha Byzantine, ulidhania matumizi ya vifaa mbalimbali vya rangi katika uandishi wa picha takatifu.

Mojawapo ya rangi kuu zilizotumiwa sana ilikuwa cinnabar - sulphuroussulfidi ya zebaki. Cinnabar ilichimbwa kwenye amana maarufu ya Kirusi ya Nikitinsky huko Uropa. Utengenezaji wa rangi ulifanyika katika mchakato wa kusugua cinnabar na maji, ikifuatiwa na kufutwa kwa pyrite na pyrite kuandamana na ore. Cinnabar ingeweza kubadilishwa na risasi nyekundu ya bei nafuu, iliyopatikana kwa kurusha risasi nyeupe.

Azure, kama nyeupe, ilikusudiwa kuandika mapungufu na kupata toni za rangi zingine. Hapo awali, chanzo kikuu cha lapis lazuli kilikuwa amana za Afghanistan. Hata hivyo, tangu karne ya 16, idadi kubwa ya njia za kupata rangi ya bluu kutoka lapis lazuli zimeonekana.

Pamoja na rangi hizi msingi, uchoraji wa ikoni ya Kirusi ulitumia cormorant, nyekundu, kijani, kijani, verdigris, krutik ("bluu"), rolls za kabichi, sankir (tani za hudhurungi), ndoano, reft, mchezo. Istilahi ya mchoraji wa kale iliashiria rangi zote zenye maneno tofauti.

Mtindo wa kisanii wa uchoraji wa ikoni ya Urusi ya zamani

Katika kila hali ya eneo-jumla kuna muunganisho fulani wa kanuni za kisanii na uzuri, ambazo baadaye hupoteza uhusiano fulani na muundo wa marejeleo. Sehemu kama hiyo tofauti na inayoendelea ya udhihirisho wa kitamaduni wa kitaifa ni uchoraji wa Urusi ya Kale. Uchoraji wa zamani hutegemea zaidi mabadiliko ya kiufundi na ya kuona kuliko maeneo mengine ya sanaa, kwa hivyo inafaa kutaja kando sifa zake, zinazohusiana kwa karibu na usanifu na mbinu za uandishi.

Uvamizi wa Wamongolia uliharibu makaburi mengi ya picha na picha za Urusi ya Kale, na kudhoofisha nakusimamisha mchakato wa kuandika kazi mpya. Hata hivyo, picha fulani ya zamani inaweza kurejeshwa kutoka kwa hati zilizosalia na tovuti chache za kiakiolojia.

Kutoka kwao inajulikana kuwa katika enzi ya uvamizi wa kabla ya Mongol, uchoraji mkubwa wa Urusi ya Kale ulikuwa na athari kubwa kwenye uchoraji wa ikoni na mbinu zake za kiufundi - ufupi wa muundo wa utunzi na rangi iliyozuiliwa - lakini kwa karne ya 13 rangi hii huanza kutoa njia ya rangi mkali ya joto. Kwa hivyo, kufikia karne ya 13, mbinu ya uchoraji wa ikoni ya Byzantine ilikuwa inapitia mchakato wa kukataa na kuigwa na mbinu za kisanii za kale za Kirusi kama vile uzuri na mwangaza wa mpango wa rangi, muundo wa utunzi wa sauti na upesi wa kujieleza kwa rangi.

Mabwana mashuhuri walioleta uchoraji wa Urusi ya Kale hadi leo wanafanya kazi katika enzi hii - kwa ufupi orodha hii inaweza kuwakilishwa na Metropolitan Peter wa Moscow, Askofu Mkuu Theodore wa Rostov, St. Andrei Rublev na Daniil Cherny.

Vipengele vya uchoraji wa fresco wa Urusi ya Kale

Uchoraji wa mural nchini Urusi haukuwepo kabla ya ujio wa Ukristo na ulikopwa kabisa kutoka kwa utamaduni wa Byzantine, katika mchakato wa uigaji na maendeleo, kwa kiasi fulani kurekebisha mbinu na mbinu zilizopo za Byzantine.

Kuanza, inafaa kusema kwamba tamaduni ya Urusi ya Kale, ambayo uchoraji wake ulikuwepo hapo awali katika mfumo wa mosaic, ilirekebisha utumiaji wa vifaa vya maandalizi ya plaster, kwa kutumia chokaa ndogo ya mosaic.msingi chini ya fresco, na mwisho wa karne ya 14 kulikuwa na mpito kutoka kwa mbinu za kale za Byzantine za kuandika na kufanya vifaa - kwa mbinu mpya za asili za Kirusi za uchoraji wa fresco.

Kati ya michakato iliyobadilishwa kimsingi ya utengenezaji wa besi na rangi, mtu anaweza kutofautisha mwonekano wa plasta, iliyoundwa kwa msingi wa chokaa safi, iliyopunguzwa kwanza kwa nguvu na mchanga wa quartz na chips za marumaru. Kwa upande wa uchoraji wa Kirusi, msingi wa stucco fresco - gesso - ulitengenezwa kwa kufichua kwa muda mrefu chokaa iliyochanganywa na mafuta ya mboga na gundi.

Mshonaji wa zamani wa Kirusi wa usoni

Baada ya 988, pamoja na ujio wa mila za Byzantine katika uchoraji wa Urusi ya Kale, uchoraji wa kale ulienea katika uwanja wa eneo la ibada, haswa katika kushona usoni.

Warsha za The Tsarina, ambazo zilifanya kazi chini ya usimamizi wa Grand Duchesses Sophia Paleolog, Solomonia Saburova, Tsarina Anastasia Romanova na Irina Godunova, zilichangia sana hili.

Ushonaji wa uso kama mchoro wa kidini wa Urusi ya Kale una vipengele vingi vya kawaida vya utunzi na picha vilivyo na ikoni. Hata hivyo, kushona kwa uso ni kazi ya pamoja, na usambazaji wazi wa majukumu ya waumbaji. Mchoraji wa ikoni alionyesha kwenye turubai uso, maandishi na vipande vya nguo, mtaalam wa mimea - mimea. Asili ilikuwa imepambwa kwa rangi ya neutral; uso na mikono - na nyuzi za hariri za tani za nyama, ikiwa ni pamoja na screeds ziliwekwa kando ya mistari kando ya mviringo wa uso; nguo na vitu vilivyozunguka vilipambwa kwa dhahabu aunyuzi za fedha, au hariri ya rangi nyingi.

Kwa uimara zaidi, turubai au kitambaa kiliwekwa chini ya kitambaa kilichotariziwa, ambapo kitambaa laini cha pili kiliwekwa chini yake.

Upambaji wa pande mbili kwenye mabango na mabango ulikuwa mgumu sana. Katika hali hii, nyuzi za hariri na dhahabu zilitobolewa.

Embroidery ya usoni hutumiwa sana - vifuniko vikubwa na hewa zilizopambwa kwa hekalu, zilizowekwa chini ya icons, zilizofunikwa madhabahu, zilitumiwa kwenye mabango. Mara nyingi, turubai zenye nyuso za watakatifu ziliunganishwa kwenye milango ya hekalu au jumba la kifalme, na pia ndani ya kumbi za mapokezi.

Tofauti za eneo la sanaa ya kale ya Kirusi

Utamaduni wa Urusi ya Kale - uchoraji, picha, usanifu - una tofauti za kimaeneo, zinazoathiri upambaji wa mahekalu na vipengele vya usanifu na ujenzi wa majengo.

Kwa mfano, sanaa ya Urusi ya Kale, mchoro wake ambao unamaanisha matumizi ya michoro ya mosai au fresco kama mapambo ya mapambo ya ndani ya makanisa, umefunuliwa kikamilifu na mfano wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kyiv. Hapa kuna mchanganyiko wa bure wa uchoraji wa mosaic na fresco; wakati wa uchunguzi wa hekalu, tabaka mbili za udongo zilifunuliwa. Katika Kanisa la Ubadilishaji katika kijiji cha Bolshiye Vyazemy, besi zote za plaster zimetengenezwa kwa chokaa safi bila vichungi. Na katika Kanisa Kuu la Spassky la Monasteri ya Spaso-Andronievsky, albumin ya damu ilipatikana kama kiungo cha kuunganisha kwenye plaster gesso.

Hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba umoja naUpekee wa sanaa ya kale ya Kirusi iko katika mwelekeo wake wa eneo na mapendekezo ya kibinafsi ya kibinafsi na ujuzi wa wasanii wa Kirusi kuwasilisha rangi na tabia ya wazo kwa mujibu wa kanuni zake za kitaifa.