Shairi la "Metamorphoses" (Ovid): yaliyomo, uchambuzi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Leo tutazungumza kuhusu mnara wa ajabu wa sanaa ya kale kama "Metamorphoses". Ovid aliweza katika juzuu kumi na tano sio tu kuonyesha hadithi zote za wakati wake, lakini pia kuelezea kupitia prism hii maisha ya watu waliomzunguka.

Soma na utafahamiana na sura ya jamii ya zamani kama mtazamo kuelekea mapenzi. Utajifunza sio tu aina gani Wagiriki na Warumi waligawanya hisia hii, lakini pia kuelewa mfano wa matendo ya miungu na mashujaa katika umwilisho wake.

Publius Ovid Nason

Moja ya kazi zake maarufu - "Metamorphoses" - Ovid alimaliza uhamishoni. Mshairi bila shaka katika kumbukumbu zake haongei sababu ya kuanguka katika fedheha. Watafiti wanaamini hivyo kwa sababu ya aya ambazo hazikukubaliana na maoni ya mfalme.

Kwa hivyo, huyu Mroma ni yupi anayeweza kuwaka kwa mavazi ya kifahari ya mapenzimji mkuu wa Milki ya Kirumi, kuwa maarufu na kumaliza maisha yake uhamishoni kati ya Wasamatia na Getae.

Publius Ovid Nason alizaliwa katika milima ya Italia ya Kati. Familia yake ilikuwa ya moja ya makabila ya Sabine, Pelegni. Baba yake alikuwa tajiri, alikuwa wa "wapanda farasi", kama mshairi mwenyewe anasema. Shukrani kwa ustawi wa kutosha wa familia, mvulana anasoma katika shule bora zaidi katika mji mkuu.

Baada ya Ovid kusafiri hadi Ugiriki, Asia Ndogo na Sicily, kufanya urafiki na Horace na Propertius, alimwona Virgil. Mapema alianza kuandika mashairi. Kazi ya kwanza ilikuwa "Heroides", lakini aliichoma ili "kusafisha" mtindo mbaya.

Kutokana na kazi zilizosalia, tunajua "Love Elegies", kama ya mapema zaidi. Shukrani kwao, Ovid alijulikana huko Roma. Kazi iliyofuata iliitwa "Sayansi ya Upendo". Kwa kweli, hiki ndicho kitabu cha kwanza kabisa kwenye "kuchukua" maarufu sasa. Ndani yake, mshairi alitoa mapendekezo kwanza kwa wanaume juu ya jinsi ya kuishi na kufikia wanawake, na kisha kwa wasichana.

Inaaminika kuwa ilikuwa ni kwa ajili ya "Sayansi ya Mapenzi" ambapo Agosti ilimpeleka uhamishoni. Ilikuwa hapo, kwenye ufuo wa Bahari Nyeusi, ambapo Ovid alimalizia Metamorphoses yake maarufu.

Dhana ya upendo hapo kale

Wagiriki wa Kale, kama watu wengine wa kale, walikuwa karibu na asili. Walijaribu kujielewa kwa undani zaidi na kupitia kwa msisimko wa hisia walijifunza ulimwengu unaowazunguka. Hata Aristotle alibainisha aina sita za mapenzi kwa majina yao wenyewe. Tutazungumza kuyahusu sasa.

Ya kwanza ilikuwa "ludus" - mchezo wa mapenzi. Inajulikana kama kivutio safi, bila hisia. Kupitia hisia hizo, mmoja wa washirika hutafutakuridhika kwa ubinafsi kwa tamaa zao za kisaikolojia. Mawazo na hisia za mtu mwingine hazivutii kwake. Upendo wa aina hii hutokea mara nyingi, lakini baada ya dhoruba ya tamaa kupungua, wale ambao walichukua "ludus" kwa uzito wataachwa bila chochote.

Onyesho zote kama hizi za hisia na maonyesho ya Ovid. "Metamorphoses", muhtasari wake ambao utapewa hapa chini, itakuruhusu kutumbukia katika nyanja ya kihemko ya ulimwengu wa kale.

Inafuatayo ni "eros" - mahusiano ya kimapenzi. Katika ulimwengu wa kisasa, uhusiano kama huo huitwa kimapenzi. Fikiria kuwa katika mawasiliano na mshirika una kipindi cha mara kwa mara cha maua ya pipi.

"Mania" - shauku ya kutamaniwa. Mateso ya mara kwa mara, lawama na matukio ya wivu kutoka kwa mmoja wa washirika. Hii ni dhana potofu ya hisia, wakati katika kiwango cha kisaikolojia kuna mchanganyiko wa hisia za upendo na maumivu.

Aina inayofuata ni "pragma". Hapa ndipo dhana ya pragmatism inatoka. Katika uhusiano kama huo, hisia na hisia hufifia nyuma. Kwanza kabisa, mwenzi anavutiwa na upande wa vitendo wa maisha ya baadaye pamoja. Je, mke anapika vizuri, mume anapata pesa nyingi.

"Storge" ni sawa na "philia" - urafiki mpole wa mapenzi. Uelewa wa pamoja, msaada, mahusiano ya joto sawa. Ikiwa unataka mlipuko wa hisia na kufanywa upya kwa hisia, hutawahi kuzipata hapa.

Aina ya mwisho ni agape. Inachukuliwa kuwa hatua ya juu zaidi ya udhihirisho wa upendo. Wakristo wa kwanza waliiita kimungu. Hisia hii ina sifa ya ukamilifukujitolea. Mwenzi anaishi kwa ajili ya mtu mwingine tu. Anaona furaha yake katika furaha ya kipindi cha pili pekee.

Kiini cha "Metamorphoses"

Hebu sasa tuzungumzie kwa nini Ovid aliandika Metamorphoses. Daedalus na Icarus, kwa mfano, ambao tunajua kuwahusu kutoka kwa hadithi, walipata umaarufu kutokana na mshairi huyu mahiri.

Alichukua uhalisia unaozunguka, kisiasa, kijamii, mahusiano ya kiuchumi kati ya watu na mataifa, na kuyaeleza kwa njia ya mafumbo ya ngano za kale.

Tafsiri kamili ya kichwa cha shairi ni “mabadiliko, mabadiliko”. Hiyo ndiyo insha inahusu. Ovid alikuwa na kipaji cha nguvu sana hivi kwamba msomaji makini anahisi athari ya uwepo wa kibinafsi kwenye matukio ya sasa.

Mshairi anakata maelezo yote yasiyo ya lazima, na kuonyesha mabadiliko katika muundo wa mchakato, akificha matokeo ya mwisho hadi ya mwisho. Kwa ustadi sahihi wa taswira, msomaji anakuwa mtazamaji.

Lakini tatizo la mapenzi linaonyeshwa kikamilifu katika Metamorphoses. Hii ndiyo mada inayopendwa zaidi na mshairi. Aliweza kueleza kwa undani sana ugumu wake.

Utagundua jinsi hatua kwa hatua hadi mwisho wa utunzi vitendo vya wahusika vinakuwa vya kina, fahamu zaidi na kiroho. Hebu tuangalie masuala haya kwa kutumia mifano kutoka kwa kazi.

Daphne na Apollo

Shairi la "Metamorphosis" linaanza na tukio la shauku kubwa. Mungu wa jua, amepofushwa na shauku, huanguka kwa upendo na nymph. Daphne hataki kuwa kitu cha tamaa yake na anakimbia haraka.

Kwa tabia yake ya ucheshi, Ovid anaonyesha Apollo kama mbwa wa Gallic, ambaye, baada ya kusahau utu wake, anamkimbiza sungura. Na analinganisha hisia zake na moto wa ghafla katika shamba la ngano. Tamathali hizi ndizo zinazoonyesha undani wa tajriba ya maisha ya mshairi na uwezo wake wa uchunguzi.

Hadithi inaisha na ukweli kwamba nymph, licha ya maombi ya Phoebus kwamba yeye ni mwana wa Jupiter, na sio mchungaji rahisi, anaomba ulinzi kutoka kwa baba yake. Peneus, mungu wa mto, anageuza binti yake kuwa mti kwenye ukingo wa kijito. Apollo, akiona zamu hii ya matukio, anaapa kufanya laureli kuwa ya kijani kibichi kila wakati. Aidha, yeye hupamba paji la uso wake kwa shada lake.

Wapenzi wa Jupiter

Watafiti bado hawajaelewa kikamilifu hitilafu zote zinazotolewa kwa msomaji na Metamorphoses. Ovid analinganishwa na mwandishi wa "Mikesha Elfu na Moja", kwa sababu mshairi katika mashairi yake husuka njama za sehemu mbalimbali za kazi. Wajinga katika mythology ya kale hawataelewa matukio mengi na kulinganisha kutoka kwa mara ya kwanza. Kwa hivyo, "Metamorphosis" ni bora kusoma mara kadhaa.

Kwa mfano, Jupita, akiwa mungu mkuu wa Olympus, ana hamu isiyokwisha ya mapenzi na shauku ya kimwili. Yeye yuko kwenye mgongano wa mara kwa mara na mke mwenye wivu na mdogo Juno. Wasomi wengi wanaamini kwamba ni picha hizi ambazo zilimkasirisha mfalme wa Kirumi na kusababisha uhamisho wa Ovid.

Kwa hivyo, katika kazi hii tunaona hadithi kadhaa zinazohusiana na Jupiter. Anaanguka kwa upendo na Io, na ili kumwokoa kutoka kwa hasira ya mke wake, anarudi msichana maskini kuwa ng'ombe. Pia, mungu huyo mara nyingi huonyeshwa akiwa amelewa nekta. Katika matukio kama haya, anafanya kamaplebeian ya chini kabisa.

Katika njama na Zeus, Ovid mara nyingi hugusia masuala ya vurugu. Kwa mfano, ili kufikia Callisto, inabidi amgeukie Diana, mungu wa kike ambaye kuhani huyu hutumikia. Kisha humlazimisha msichana msafi kufanya tendo la ndoa.

Kwa hivyo, katika sura ya mtawala wa mbinguni, mshairi anaonyesha udhihirisho wa chini kabisa wa aina ya upendo kama "ludus".

Levkotya na Helios

Sio tu kumkasirisha mfalme, aliandika kitabu cha Ovid Metamorphoses. Muhtasari wa hadithi zinazofuata utakujulisha kwamba anazungumza kwa kejeli desturi za tabaka huria za siku zake.

Kwa hivyo, mungu jua ana mtu anayemsifu mwenye wivu, Klitia, binti wa Tethys na Bahari. Helios mwenyewe anapendana na msichana wa kawaida tu Levkofeya, binti ya mtawala wa Uajemi Orkham.

Lakini mwanamke mjinga na mwenye wivu anamwarifu mfalme kwamba binti yake amepoteza utu wake katika mikono ya mgeni. Orkham mwenye hasira anaamuru kumzika msichana huyo akiwa hai (hata hivyo, desturi kama hiyo ilikuwepo mashariki).

Helios, amevunjika moyo, anatafuta kumsaidia mpendwa wake kwa njia fulani. Anamgeuza kuwa levkoy (au urujuani nyeupe), ua lenye harufu nzuri linalogeuka mchana baada ya jua.

Narcissus na Echo

Mabadiliko yenyewe yanaanza kubadilika kutoka kwa hadithi hii. Ovid anahama kutoka kwa upendo mkali na wa ubinafsi wa viumbe vya mbinguni visivyoweza kufa hadi kwa hisia safi zaidi, zisizo na hatia na za kawaida za watu wa kawaida.

Njama ya furaha iliyoshindwa ya Narcissus na nymph Echoinaonyesha hisia za juu, zisizoweza kufikiwa na miungu. Kwa hivyo, kijana huyo ana uzuri usio wa kawaida. Lakini shida ni kwamba anapenda tafakari yake tu. Akizungukazunguka Ugiriki, Narcissus anakuja kwenye ziwa, lililofichwa mara nyingi zaidi kuliko msitu, lililozungukwa na milima.

Maji yaliyomo ndani yake ni masafi sana kiasi kwamba kijana hawezi tu kujitenga na kile anachokiona humo. Mgogoro huo upo katika ukweli kwamba nymph Echo humwona na hupenda naye bila kumbukumbu. Lakini msichana hawezi kusema mawazo yake. Alilaaniwa na Juno kwa uzungumzaji wake, ambao Echo aliingilia kumfuata Jupiter.

Sasa nyufa maskini anaweza tu kurudia mwisho wa kishazi cha mtu mwingine. Lakini bado, akiongozwa na upendo, msichana anaweza kukiri hisia zake kwa Narcissus. Harudishii, kwani haoni mtu ila tafakari yake mwenyewe. Mwishowe, mvulana huyo anageuka kuwa ua la jina moja kwenye ufuo wa ziwa.

Inafaa kukumbuka kuwa, kulingana na hadithi, haachi kujistaajabisha yeye mwenyewe na kuzimu. Huko Narcissus anatazama ndani ya maji ya Styx.

Pyramus and Thisbe

Ikiwa unaona kuwa hadithi ya Romeo na Juliet ilibuniwa na Shakespeare, umekosea. Publius Ovid Nason alijua hadithi hii. "Metamorphoses" inaeleza matukio ya kutisha katika maisha ya Thisbe na Pyramus.

Ni msichana mdogo na mvulana waliokuwa wakiishi jirani. Wazazi waliwakataza sio tu kuonyesha hisia kwa kila mmoja, lakini hata kukutana. Vijana hao waliwasiliana kupitia shimo kwenye ukuta wa nyumba.

Siku moja walikubaliana kwa siri kukutana nje ya jiji, karibu na eneo la siri. Lakini Thisbe, akiwa njiani kwenda huko, alimwona simba jike, akaogopa na kupoteza shela yake. Yeye mwenyewe alijificha kwenye makao yaliyokubaliwa. Piramuakaenda kwa mpenzi wake na kuona shela ya msichana iliyochanika barabarani. Alimtambua na, akidhani kuwa amekufa, alijichoma kwa panga.

Thisbe alipompata, alijiua kwa silaha hiyo hiyo. Njama hii katika kazi ndiyo ya kwanza ambayo miungu haishiriki kabisa.

Hermaphrodite na Salmacis

Publius Ovid Nason "Metamorphoses" haikutungwa kama muundo wa mstari. Ina misukosuko na zamu zisizotarajiwa, inarudi kwa matukio ya zamani. Hadithi ya Salmacis na Hermaphrodite ni mojawapo ya hizi.

Wa kwanza alikuwa nymph wa ziwa la mlimani. Lakini katika uzuri wake wa kupendeza uliunganishwa na uvivu usio na kifani. Msichana alichokifanya ni kuropoka tu na kufanya usafi.

Siku moja Hermaphrodite alikuja ziwani. Kijana huyo, akiwa mtoto wa Aphrodite na Hermes, alikuwa na mwonekano mzuri na wa riadha. Nymph alimpenda bila fahamu.

Aliiomba miungu iwaunganishe kuwa kitu kimoja. Wakati kijana aliogelea, Salmakida alimzunguka, na wa mbinguni walitimiza mapenzi yake. Tangu wakati huo, Hermaphrodite imekuwa kiumbe wa jinsia mbili. Huu hapa ni muhtasari wa mada ya vurugu, iliyotajwa hapo awali kuhusiana na miungu.

Mullet na Procris

Maonyesho mengi tofauti ya mapenzi yaliwaambia wasomaji Ovid. "Metamorphoses", ambayo tunachambua kwa ufupi katika makala yetu, pia inaonyesha mkasa bila mabadiliko.

Hii ilitokea katika historia ya Cephalus na Procris. Hawa ni watu wawili wa kawaida, wanandoa wa ndoa. Lakini waliingia katika kutokubaliana kwa sababu ya mashaka ya mume juu ya uaminifu wa mteule, ambayo alimtia ndani. Aurora.

Kwa matukio yake ya wivu, Kefal anamfanya msichana huyo kuwa na wasiwasi, na kumkimbia. Lakini baada ya toba, inarudi.

Sasa si Mungu anayehusika, bali usaidizi wa kibinadamu na nia finyu. Mtumishi mmoja anamwambia Procris kwamba alimsikia mumewe akimwita Aura, mungu wa kike wa upepo wa baridi.

Msichana anaamua kumfuata mumewe, akijificha kwenye kichaka kilicho karibu. Kephalus alidhani ni mnyama anayeruka kisiri na kumuua mkewe kwa mishale.

Katika hali hii, hatuoni chochote pungufu ya msiba kutokana na upofu wa wivu.

Baucis na Philemon

Na Ovid Nason anazungumza kuhusu "agape" katika kazi yake. "Metamorphoses" inataja aina hii bora zaidi ya upendo katika umbo la Philemon na Baucis.

Hawa ni wanandoa masikini lakini wachamungu. Walitumia maisha yao yote pamoja, wakazeeka na kuishi kwa karne moja kwenye kibanda kidogo.

Mara moja Hermes na Jupiter walikuja kuwatembelea. Kwa kutii mila, wakaribishaji waliweka meza na kila kitu walichokuwa nacho. Walimwaga mapipa yao wenyewe, lakini walitosheleza maombi yote ya wageni. Kwa shukrani kwa makaribisho hayo ya uchangamfu na ukarimu, miungu iliwazawadia wazee kwa kutimiza matamanio yao.

Baucis na Filemoni waliomba kufa ili wawe walinzi wa hekalu, ambalo watu wa mbinguni walisimamisha kwenye tovuti ya kibanda chao, na kuondoka kwenda ulimwengu mwingine kwa siku moja. Matokeo yake, baada ya miaka kadhaa, waligeuka kuwa miti miwili karibu na patakatifu. Mume - katika mwaloni, na mke - katika linden.

Keik na Alcyone

Katika hadithi hii, shairi la Ovid "Metamorphoses" linageuka U-kutoka kuporomoka kwa kimungu kwa maadili hadikuinuliwa kwa wanadamu.

Wanandoa hawa ni mfalme na malkia wachamungu. Yeye ni mtoto wa Aurora, yeye ni binti wa Eol. Siku moja, Keik anasafiri baharini na kufa kutokana na dhoruba.

Hadithi imeingizwa kwenye hadithi kuhusu ujumbe wa habari za kukatisha tamaa za Alcyone kupitia ndoto.

Matokeo yake, wanandoa hugeuka kuwa shakwe, na mke aliyefarijiwa na mume aliyefufuka huruka pamoja kwa furaha.

Vertumn na Pomona

Hadithi ya mapenzi ya nymph ya bustani Pomona na mungu wa misimu Vertumna. Wa mwisho anaonyeshwa kama shujaa wa hali ya juu. Amejitolea kabisa kwa kitu cha kuabudiwa kwake. Mwishowe, kijana bado anatafuta usawa kutoka kwa mpendwa wake.

Shairi la "Metamorphoses" linaisha kwa maneno ya furaha kama haya. Ovid, ambaye uchambuzi wake wa kazi tuliyojaribu kutaja katika makala yetu, anaeleza katika njama hii apotheosis ya ushindi wa hisia za watu wa kawaida na demigods juu ya tamaa ya ubinafsi ya mbinguni.

Kwa hivyo, leo hatukuzungumza tu juu ya mapenzi katika jamii ya zamani, lakini pia tulichambua nyanja hii ya maisha kwa kutumia mifano kutoka kwa kazi ya mshairi wa Kirumi Ovid.