"City of the Sun" Campanella: muhtasari, wazo kuu, uchambuzi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Muhtasari wa "City of the Sun" ya Campanella utakupa picha kamili ya kazi hii ya kifalsafa ya programu ya karne ya 17. Hii ni utopia ya kawaida, ambayo imekuwa moja ya kazi maarufu na muhimu za mwandishi. Kitabu kiliandikwa mnamo 1602, kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1603.

Historia ya Uumbaji

Muhtasari wa "City of the Sun" ya Campanella hukuruhusu kujua matukio makuu ya kitabu hiki. Inafurahisha kile ambacho mwandishi wake aliandika katika gereza la Baraza la Kuhukumu Wazushi baada ya ghasia zisizofanikiwa huko Calabria mnamo 1599. Waasi walitarajia kupindua mamlaka ya Wahispania, na kuanzisha utaratibu mzuri, lakini walishindwa.

Mwanafalsafa huyo alikaa miaka miwili chini ya uchunguzi, alitishiwa hukumu ya kifo, lakini kutokana na mateso yaliyochukua takriban siku mbili, alitangazwa kuwa mwendawazimu. Ilimchukua mwandishi miezi sita kupona kutokana na athari za mateso.

Campanella mwenyewe hadi umri wa miaka 34 alikuwa mtawa wa Dominika. Baada ya kutumikia kifungo, alienda Ufaransa.ambapo aliishi maisha yake yote.

Alikuwa mwanafikra na mwanafalsafa mashuhuri wa kidini, mshairi. Alitetea asili ya kisayansi ya sayansi, alitetea mawazo ya Galileo, hata alipokuwa katika gereza la Baraza la Kuhukumu Wazushi, alitetea uhuru wa sayansi kutoka kwa kanisa.

Kitabu hiki kinahusu nini?

Kueleza tena mukhtasari wa "Jiji la Jua" na Campanella si rahisi, kwa kuwa bado si kazi ya kisanii, bali ni kazi ya kifalsafa. Jina lake ni marejeleo ya moja kwa moja ya kazi "Mji wa Mungu" na Mwenyeheri Augustino. Maandishi yameandikwa kwa mtindo "mkali".

Katika umbo lake, hali ya maisha ya Campanella "City of the Sun" ni mazungumzo kati ya waingiliaji ambao majina yao hayajatolewa. Mmoja wao ni Navigator (tu kwamba yeye ni kutoka Genoa anajulikana juu yake), wa pili anaitwa Hoteli Mkuu, inaonekana, bwana mkuu wa Agizo la Wahudumu wa Hospitali ina maana.

Ukieleza tena mukhtasari wa "Jiji la Jua" la Campanella tangu mwanzo, basi kazi huanza bila utangulizi wowote na ombi la Mkuu wa Nyumba ya Wageni ambalo Baharia aseme kuhusu matukio yake ya hivi punde zaidi.

Imebainika kuwa Baharia huyo amerejea kutoka kisiwani katika Bahari ya Hindi, ambako aliishia katika Jiji la Jua. Anaendelea kueleza jinsi maisha yanavyofanya kazi katika jiji hili.

Serikali

Kwa kuchanganua "Jiji la Jua" na Campanella, tunaweza kuhitimisha kwamba katika kazi yake mwandishi alielezea mawazo yake kuhusu hali bora. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ndio alitaka kujenga baada ya ghasiaCalabria, ambapo alishiriki.

Serikali katika Jiji la Jua inafanana na theokrasi. Kuhani ndiye mtawala mkuu. Wakati huo huo, katika kitabu anaitwa Metaphysician, ambayo sio ajali. Huko Campanella, chapisho hili lilipaswa kwenda kwa mkazi msomi zaidi wa jiji. Mara tu mtu mwenye hekima kuliko yeye anapopatikana, anaacha kazi yake.

Ana watawala wenzake watatu ambao majina yao yanaweza kutafsiriwa kama Hekima, Nguvu na Upendo. Sehemu kuu za maisha zimegawanywa kati yao. Mtaalamu wa metaphysical anazungumza nao, lakini juu ya masuala yote ya msingi anaamua peke yake.

Viongozi wengi wanawasaidia, pia kuna Baraza, ambalo linajumuisha wananchi wote wenye umri wa zaidi ya miaka 20.

Ukikumbuka njama ya "The City of the Sun" na Tommaso Campanella, muhtasari utakusaidia kufafanua kwa haraka maelezo makuu ya kazi. Muundo kuu wa kijamii katika Jiji ni jamii ya maisha yote. Utekelezaji wake unadhibitiwa na utawala. Karibu kila kitu ambacho wakazi wanafanana, isipokuwa kwa wake, watoto na nyumba. Hata wenyeji wote wa Jiji hula pamoja.

Wakati huo huo, uzalishaji unategemea huduma ya kazi kwa wote, hakuna umiliki wa watumwa. Kila raia anatakiwa kufanya kazi saa nne kwa siku. Zaidi ya hayo, kazi ya kimwili pekee ndiyo inayokusudiwa, kwa kuwa inaonyeshwa zaidi kwamba wakazi hutumia muda wao uliobaki kusoma na kufanya sayansi.

Jumla ya muunganisho

Wakati wa kuchambua "Jiji la Jua" na Tommaso Campanella, mtu anaweza kutambua mengi katika jamii hii.umoja. Kwa mfano, wanawake na wanaume huvaa karibu nguo zinazofanana, kuna fomu iliyowekwa ya nini cha kuvaa katika jiji yenyewe na nini cha kuvaa nje yake. Inabainisha hata ni mara ngapi ya kuiosha na kuibadilisha.

Imeelezwa kwa kina jinsi likizo zinavyofanyika, hata sanaa inadhibitiwa mjini. Mahusiano kati ya wanaume na wanawake yako chini ya udhibiti wa serikali. Kuzalisha watoto kunaitwa maslahi ya umma. Wakati huo huo, kuzaliwa kwa watoto kunalinganishwa na ufugaji wa mifugo.

Mwanaume yupi, mwanamke yupi afanye ngono, na ni mara ngapi wakuu wa kitengo cha leba, daktari na mnajimu huamua. Tendo la ngono lenyewe hufanyika chini ya udhibiti wa afisa maalum. Inaaminika kuwa pamoja na kuzaa, uhusiano kati ya jinsia zote una kazi muhimu ya kukidhi hitaji la kisaikolojia.

Malezi na elimu

Malezi ya watoto katika jamii hii yamechukuliwa kabisa na serikali. Wakati wa mafunzo, watoto hugawanywa katika vikundi, kama watu wazima wakati wa kazi.

Kuanzia umri wa miaka minane, wanaanza kusoma sayansi ya asili, kisha kuendelea na ufundi. Wale wenye uwezo mdogo wanapelekwa kijijini, huku wakipata nafasi ya kurudi mjini ikiwa bado watajithibitisha.

Baada ya kuhitimu, raia anachukuliwa kuwa tayari kwa nafasi. Katika tasnia gani alijionyesha bora, washauri huamua.

Mfumo wa adhabu

Katika jamii hii, ambayo familia, uhuru wa ubunifu na kazi, mali inafutwa, kuna mahali pa uvunjaji wa sheria. Maelezo ya Campanellainaelezea mfumo wa adhabu. Hasira, kutokuwa na shukrani, kukataa heshima inayostahili, kukata tamaa, uvivu, buffoonery, uongo huhesabiwa kuwa uhalifu. Kama adhabu, wakosefu hunyimwa mawasiliano na wanawake au mlo wa pamoja.

Sodomy inaadhibiwa kwa wajibu wa kuvaa mavazi ya aibu, na ikiwa mkosaji atarudia uhalifu, hukumu ya kifo inangoja. Mahakama jijini imeunganishwa na ya utawala.

Katika hali nzuri ya Campanella hakuna wanyongaji na walinzi. Adhabu ya kifo inatekelezwa kwa mikono ya watu, yaani wenye hatia wanapigwa mawe hadi kufa. Kwa ujumla, adhabu inachukuliwa kuwa moja ya vipengele vya elimu ya wakazi.

Dini

Dini ya Jua inatumika Mjini. Kuna mambo mawili ya imani hii. Kiini cha dini ya serikali, kwa kuwa usimamizi wa Jiji unaambatana na huduma takatifu.

Makuhani wa viongozi ni viongozi wa juu tu, ambao wana jukumu la kusafisha dhamiri za raia. Kwa sababu hiyo, mamlaka ya kiutawala, kimahakama na kidini yanaunganishwa katika mikono moja.

Wakati huohuo, dini ya Jua kama ilivyowasilishwa na Campanella inaonekana kama ibada ya Ulimwengu. Inatambulika kama utaratibu bora zaidi na wa busara ambao unaweza kuwepo tu. Kwa hakika, huu ni mseto wa sayansi ya kimantiki na dini yenye upendeleo katika unajimu.

Hekalu la Jua linachukua nafasi ya kati katika Jiji. Inaonekana zaidi kama makumbusho ya sayansi ya asili kuliko kanisa. Juu ya madhabahu kuna ulimwengu na picha ya mbingu na dunia, kwenye vazia la kuba kuu -nyota.

Mazishi

Inafaa kukumbuka kuwa katika jamii bora ya Campanella, miili ya wafu haiziki. Ili kuepuka tauni na magonjwa ya milipuko, huchomwa moto.

Wakati huo huo, ni moto ambao unalinganishwa na kipengele kilicho hai na adhimu, ambacho "huja jua na kurudi tena." Kwa hivyo, kama mwandishi anavyosema, ibada ya kuabudu sanamu imetengwa.

Katika hali hii, Campanella anadokeza waziwazi ibada ya kuabudu masalio ya watakatifu. Katika kazi zake mtu anaweza kupata mashambulizi dhidi ya Kanisa Katoliki. Hata hivyo, hakuweza kulishutumu kanisa moja kwa moja, kwa hiyo aliunga mkono pingamizi za kiitikadi kwa hoja za usafi wa matumizi.

Uchambuzi

Mawazo makuu ya Campanella katika "Mji wa Jua" yameelezwa kwa uwazi kabisa. Hili ni wazo lake la ulimwengu bora, jamii bora, ambayo alitaka kuijenga. Wakati huo huo, baadhi ya matukio yalisababisha kukataliwa kwa watu wa wakati mmoja.

Miaka michache baada ya kutolewa kwa utopia, mwandishi hata aliandika insha nyingine. Katika On the Best State, alichanganua misemo ya kawaida dhidi ya mawazo ya kijamii kama ilivyoelezwa katika kitabu chake kilichotangulia.

Kwa mfano, alihalalisha kutokuwepo kwa mali binafsi kwa kutolea mfano jumuiya ya mitume, na, akizungumzia jumuiya ya wake, aliwataja mababa mbalimbali wa kanisa. Aidha, alisema kuwa uwezekano wa kuwepo kwa hali hiyo ulithibitishwa na uzoefu. Anawataja Waanabaptisti kuwa mfano. Katika karne ya 17 ilikuwamojawapo ya madhehebu katili na katili ya kidini. Thomas Münzer, kiongozi wa vita vya wakulima nchini Ujerumani, alitoka kwake.

Katika taswira ya T. Campanella "City of the Sun" kuna ushawishi kwa mwandishi wa kazi za Thomas More na Plato, ilhali kazi hiyo inatokeza kwa muktadha wake wa unajimu. Jambo la kufurahisha ni kwamba, miongoni mwa wakomunisti na wanademokrasia ya kijamii, kazi hiyo ilipata umaarufu tena katikati ya karne ya 19.