Aina za mtazamo katika sanaa nzuri. Njia za kupata picha ya mtazamo

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mtazamo ni mbinu ya kuonyesha vitu kwenye ndege fulani, kwa kuzingatia upunguzaji wa mwonekano wa ukubwa wao, pamoja na mabadiliko ya mipaka, maumbo na mahusiano mengine ambayo yanaonekana katika asili. Kwa hivyo, hii ni upotovu wa uwiano wa miili katika mtazamo wao wa kuona. Hata hivyo, kuna aina nyingi za mtazamo katika sanaa ya kuona, iliyoundwa kulingana na mitazamo tofauti ya ulimwengu na anga.

Historia

Mbinu hii ilianzia wakati wa Renaissance, wakati mwelekeo halisi ulipofikia kilele chake. Wakati wa siku kuu ya sanaa, watu walikabiliwa na shida mpya katika uchoraji na usanifu, ambayo ilihitaji suluhisho mpya. Mtazamo huo ulisaidia kutatua matatizo yanayowakabili waumbaji wa wakati huo. Mwanzoni, watu walitumia kifaa kilicho na glasi kwa uelewa wazi wa mtazamo - ilikuwa rahisi kuzunguka picha sahihi ya vitu juu yake ili kuwaonyesha kwenye ndege kwa mujibu wa sheria.mitazamo. Baadaye, vifaa vingine vilionekana kuwezesha kazi hii - kamera mbalimbali za shimo la siri na lenzi mbalimbali kwa madhumuni haya.

Mtazamo wa mstari unaofahamika ulionekana baadaye. Inashangaza, wanasayansi wanaona kwamba mwanzoni mtazamo wa kinyume ulikuwa wazi kwa mtu. Makini na madarasa ya bwana katika uchoraji. Wao ni kina nani? Hapa, kama sheria, mtazamo wa mstari na wa kinyume huangaziwa, na kuathiri tu maoni mengine kwa kawaida.

Mionekano

Katika muda wa historia, watu wamegundua aina mpya za picha kwa mtazamo. Baadhi walitambuliwa baadaye kuwa wa uwongo, wengine wakawa na nguvu zaidi katika dhana zao, na bado wengine waliunganishwa kuwa aina mpya. Katika sanaa ya kuona, aina za mtazamo zimegawanywa katika vikundi kadhaa. Inategemea kusudi lao. Kwa sasa imeondolewa:

• mtazamo wa mstari ulionyooka;
• mstari wa nyuma;
• panoramic;
• mviringo;
• toni;
• hewa;
• mtazamo.

Kila moja ya aina za mtazamo katika sanaa nzuri ni tofauti kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja kwa kuonekana na kwa maudhui ya kisemantiki na madhumuni, kwa hivyo inafaa kuzingatiwa kwa undani zaidi.

Mtazamo wa moja kwa moja

Aina hii imeundwa kwa mtazamo na sehemu moja ya kutoweka kwenye upeo wa macho: yaani, vitu vyote hupungua kadiri mwangalizi anavyosogea kutoka navyo. Wazo la mtazamo wa mstari lilionyeshwa kwa mara ya kwanza na Ambrogio Lorenzetti nyuma katika karne ya 14. Kuhusu nadharia hiikutaja tu katika Renaissance. Alberti, Brunelleschi na watafiti wengine walitegemea sheria za msingi za macho, ambazo zilikuwa rahisi kuthibitisha kiutendaji.

Mtazamo wa moja kwa moja kwa muda mrefu umezingatiwa kuwa taswira pekee ya kweli ya ulimwengu kwenye uso tambarare. Ingawa mtazamo wa mstari kimsingi ni picha kwenye ndege, inaweza kuelekezwa wima na mlalo, au kwa pembe, kulingana na madhumuni ya picha. Kwa mfano, uso wa wima, kama sheria, ulitumiwa katika uchoraji wa easel au kuunda paneli za ukuta. Uso, ulio kwenye pembe, mara nyingi hutumiwa wakati wa uchoraji: kwa mfano, wakati wa kuchora mambo ya ndani. Katika uchoraji wa easel, juu ya uso unaoelekea, wasanii walijenga picha za mtazamo wa majengo makubwa. Mtazamo katika ndege ya mlalo ulitumiwa hasa wakati wa kuchora dari.

Katika nyakati za kisasa, mtazamo wa mstari wa moja kwa moja unatawala, hasa kutokana na uhalisia maalum wa picha zinazotokana. Na pia kwa sababu ya matumizi ya makadirio haya katika michezo ya kompyuta. Hadi leo, katika madarasa ya bwana katika uchoraji, ni kuhusu mtazamo wa moja kwa moja ambalo ndilo jambo la kwanza wanalozungumzia.

Ili kupata makadirio sawa na mtazamo halisi wa mstari katika picha, wapiga picha hutegemea lenzi maalum za picha zenye urefu maalum wa kulenga takriban sawa na ulalo wa fremu inayotaka. Kwa athari kubwa zaidi, wanaweza kutumia lenses za pembe-pana, ambazo zinaonekana kufanya picha kuwa kubwa - hivyo mtazamo umeimarishwa zaidi. Kwa athari ya kulainisha, kinyume chake, lenzi za muda mrefu hutumiwa, ambazo zinaweza kusawazisha tofauti katika ukubwa wa vitu vilivyo karibu na vya mbali.

mtazamo wa kinyume

Mtazamo huu ulitumika katika uchoraji: katika mbinu hii, picha zinaonekana kuongezeka kwa umbali kutoka kwa mtazamo wa mwangalizi. Picha katika kesi hii itakuwa na mistari kadhaa ya upeo wa macho na maoni. Kwa hivyo, wakati wa kuunda mtazamo wa mstari wa nyuma kwenye ndege, katikati ya mistari inayopotea haipo kwenye mstari wa upeo wa macho, lakini kwa mwangalizi mwenyewe.

Aina hii ilitokea wakati wa uundaji wa sanaa ya enzi za kati, wakati aina za sanaa kama vile aikoni na picha za picha zilikuwa maarufu sana. Picha kama hiyo ilisisitiza mada ya kidini, ambayo ilikuwa maarufu sana katika sanaa ya kuona wakati huo. Mtazamo wa kinyume ulisisitiza kutokuwa na maana kamili ya mtazamaji mbele ya picha ya kimungu, kuinua mwisho sio tu kwa kuibua kwa msaada wa mtazamo, lakini pia kwa matumizi ya madhara mengine ya kuona. Njia hii huleta msisimko wa pekee katika nafsi ya mtazamaji, ambayo ilikuwa muhimu hasa wakati wa Enzi za Kati, wakati jukumu la dini lilipewa umuhimu mkubwa, na sanaa pia haikuipita.

Aidha, mtazamo wa kinyume katika kipindi hiki ulionekana katika maeneo tofauti - katika nchi za Byzantine na Ulaya Magharibi. Wanasayansi wanaelezea jambo hili kwa ukweli kwamba wasanii bado walionyesha ulimwengu unaowazunguka kama mtazamaji alivyoiona. Njia hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa njia ya uongo, pamoja na mtazamo kwa ujumla. NaKulingana na taarifa ya mtafiti P. A. Florensky, mtazamo wa kinyume unahesabiwa haki kwa hisabati: kwa kweli, ni sawa na mtazamo wa moja kwa moja, wakati wa kuunda nafasi ya mfano inayowakabili mwangalizi. Mbinu hii inamaanisha uunganisho wa mwangalizi na ulimwengu wa picha za mfano na wakati mwingine za kidini. Inasaidia kujumuisha maudhui ya juu zaidi katika umbo linaloonekana, bila, hata hivyo, uthabiti wa nyenzo. L. F. Zhegin aliamini kuwa mtazamo wa kinyume ni jumla ya maoni ya kuona ya mtazamaji yaliyohamishwa kwenye uso wowote wa picha, ambayo, kwa hiyo, inakuwa "hatua ya kutoweka". Kulingana na yeye, mtazamo huu hauwezi kuwa mfumo pekee wa anga wa kweli katika uchoraji. B. V. Raushenbakh pia alipinga maoni kuhusu mtazamo wa kinyume kama ndio pekee sahihi. Ushahidi ulitolewa kwa hili. Alionyesha kuwa maono chini ya hali fulani huona vitu sio moja kwa moja, lakini kwa mtazamo wa kinyume. Kulingana na Zhegin, hali ya jambo hilo iko katika mtazamo wa kibinadamu sana.

Mtazamo wa panorama

Picha hii inatokana na uso wa silinda au duara. Dhana yenyewe ya "panorama" ina maana "Ninaona kila kitu", yaani, kulingana na tafsiri halisi, mtazamo wa panoramic unamaanisha picha kwenye ndege ya kila kitu ambacho mwangalizi anaweza kuona karibu naye. Wakati wa kuunda kuchora, hatua ya mtazamo itakuwa kwenye mhimili wa silinda. Upeo katika kesi hii utakuwa kwenye mstari wa mduara kwenye ngazi ya macho ya mtazamaji. Kwa hivyo, kwa kweli, wakati wa kutazama panorama, mtazamajiinapaswa kusimama katikati ya chumba cha pande zote. Pia kuna picha zaidi za mpangilio ambazo hazihitaji nafasi kama hiyo ya picha, lakini hata hivyo, kila picha ya panoramiki kwa namna fulani inamaanisha onyesho kwenye uso wa silinda.

Kwa kawaida mbinu hii ya kuonyesha nafasi katika mtazamo wa mtazamo hutumika kwa michoro na picha za miji au mandhari: njia hii hushughulikia nafasi inayozunguka kadiri inavyowezekana, na kufanya picha kuwa kali zaidi, ya kuvutia na ya kuvutia zaidi.

Mtazamo katika nyanja

Mtazamo wa duara ni mbinu tofauti inayotekelezwa kwa kutumia lenzi ya picha ya macho ya samaki. Lenzi kama hiyo hupotosha picha, na kuifanya ionekane kuwa laini zaidi, iliyoinuliwa kwenye duara kuwa tufe. Kwa sababu ya ufanano wa risasi zilizotokana na jicho la samaki linalochipuka na uwazi, lenzi na athari yenyewe ilipata jina hili.

Mtazamo wa duara hutofautiana na ule wa panoramiki kwa kuwa ikiwa picha hiyo iko na picha ya panoramiki, ni kana kwamba, kwenye uso wa ndani wa tufe au silinda, kisha ikiwa na taswira ya duara, taswira hiyo huenda pamoja na sehemu ya nje. uso wa tufe.

Upotoshaji kama huu ni rahisi kuonekana kwenye nyuso zozote za kioo cha duara. Mtazamo wa mtazamaji unabaki katikati ya kutafakari kwa mpira. Wakati wa kuunda picha za vitu, mistari yote itaunganishwa kwenye hatua kuu au kubaki moja kwa moja. Mistari kuu ya wima na ya mlalo pia itakuwa iliyonyooka - mistari iliyobaki itapotoshwa zaidi na zaidi inaposogea mbali na sehemu kuu, ikigeuka hatua kwa hatua kuwa duara.

Mtazamo kupitia toni

Mtazamo wa toni - dhana kutoka kwa uga wa uchoraji mkubwa. Hii ni mabadiliko ya sauti, rangi na tofauti ya kitu ambacho sifa zake huwa kimya wakati wa kusonga zaidi ndani ya kina. Kwa mara ya kwanza, sheria za aina hii ya mtazamo zilielezewa na Leonardo da Vinci. Maono na mtazamo wa kibinadamu hupangwa kwa namna ambayo vitu vya karibu vinaonekana wazi na nyeusi zaidi kwa watu, wakati wale wa mbali zaidi ni wasiojulikana na wenye rangi. Ni juu ya mali hii ya mtazamo wa ulimwengu unaozunguka kwamba mbinu ya mtazamo wa tonal inategemea. Ni vigumu kukubali kwamba uwakilishi kama huo wa nafasi kwa kweli hufanya mchoro kuwa wa kweli zaidi na wa kuaminika zaidi, ingawa hauambatani na ukweli halisi, kama ilivyo kwa picha yoyote ya kitu katika mtazamo kwenye uso tambarare.

Njia hii haijaenea, lakini inafanyika katika uchoraji, na wakati mwingine katika michoro. Pia, sheria hizi za mtazamo hutumika katika upigaji picha ili kufanya picha ziwe za kweli na za kisanii. Kwa sauti ya kina, picha inaonekana zaidi kama taswira halisi ya nafasi inayozunguka.

Mtazamo wa angani

Ni sifa ya upotezaji wa uwazi wa mipaka ya vitu na umbali wao kutoka kwa mtazamo. Mpango wa mbali unapunguza mwangaza - kina cha hii kinaonekana kuwa nyeusi zaidi kuliko mbele. Mtazamo wa angani pia huzingatiwa tonal kwa sababu husababisha vitu kubadilika kwa sauti. Kwanzasheria za mbinu hii zilichunguzwa katika maandishi ya Leonardo da Vinci. Aliamini kuwa vitu vilivyo mbali vinaonekana kuwa na shaka, ambayo inamaanisha kwamba inapaswa kuonyeshwa kama isiyo wazi na isiyo wazi, kwani mipaka haionekani sana kwa mbali. Mvumbuzi alibainisha kuwa kuondolewa kwa kitu kutoka kwa mtazamaji pia kunahusishwa na mabadiliko katika rangi ya kitu hiki. Ndiyo maana vitu vilivyo karibu na mwangalizi vinapaswa kuandikwa kwa rangi zao wenyewe, na vitu vilivyo mbali vinapaswa kupokea tint ya bluu. Na vitu vilivyo mbali zaidi - kwa mfano, milima kwenye upeo wa macho - inapaswa kuunganishwa na nafasi inayozunguka kutokana na wingi wa hewa kati ya kitu na kitazamaji.

Inabadilika kuwa mengi inategemea ubora na usafi wa hewa, na hii inaonekana hasa katika ukungu au jangwani katika hali ya hewa ya upepo, wakati mchanga mzuri unaruka angani. Kwa ujumla, wanasayansi walielezea athari hii sio tu kwa "fogging" vitu na hewa, lakini pia kulingana na mali ya mtazamo wa binadamu wa nafasi inayozunguka - wote katika ngazi ya kimwili na katika ngazi ya kisaikolojia.

Mtazamo mbadala

Mwanasayansi B. V. Raushenbakh alitafakari jinsi watu wanavyoona kina, kwa kutilia maanani upeo wa kuona wa mwanadamu, uhamaji wa mtazamo na kudumu kwa maumbo katika akili ya mwanadamu. Kama matokeo, alihitimisha: mpango wa karibu zaidi unachukuliwa na watu katika mtazamo wa kinyume, wakati ule usio na kina - katika mtazamo tata wa axonometri, na wa mbali zaidi - kwa moja kwa moja.mstari. Aina hii, ambayo inachanganya aina hizi zote katika sanaa ya kuona, aliita mtazamo wa mtazamo, na hivyo kupendekeza sio chaguo pekee sahihi, lakini mchanganyiko wao.

Njia za kupata mtazamo

Mbali na aina nyingi, pia kuna njia kadhaa za kupata picha ya mtazamo kwenye ndege. Mbinu za kijiometri na picha.

1. Mbinu ya kijiometri inahusisha taswira ya mtazamo inayopatikana kwa kuchora miale hadi sehemu za kitu kilichoonyeshwa kutoka sehemu yoyote ya nafasi ya Euclidean - kutoka kwa kile kinachoitwa kituo cha mtazamo. Picha za mtazamo wa mistari sambamba hukatiza kwenye sehemu zinazopotea, na ndege sambamba - katika kinachojulikana kama mistari inayopotea.
2. Mbinu ya upigaji picha hukuruhusu kuunda picha zenye kona kubwa ya kutazama. Kwa kuwa hakuna mstari wazi kati ya upigaji picha wa "panoramic" na "wide-angle", mwisho kawaida hurejelea aina ya lenzi. Ufafanuzi wa panorama ni pamoja na dhana kwamba upana wa picha unapaswa kuwa angalau mara mbili ya urefu wa fremu, lakini dhana ya kisasa ya panorama ni pana zaidi.

Kwa hivyo, katika makala haya, dhana, aina za mtazamo katika sanaa ya kuona na njia za kuipata zilizingatiwa.