N. A. Berdyaev "Asili na maana ya Ukomunisti wa Kirusi": muhtasari, uchambuzi, hakiki

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) ni mwakilishi bora wa wasomi wa Urusi walio uhamishoni. Mwanafalsafa alitumia maisha yake yote kusoma saikolojia ya watu wa Urusi. Berdyaev alisoma na kuelezea nyanja mbalimbali za shughuli za kisiasa, kiroho na za kila siku za watu wa Urusi, idadi ya mifumo ya jumla ilitolewa ambayo ni ya asili katika aina yoyote ya mamlaka ya kiimla katika eneo la Urusi na katika nchi nyingine yoyote.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev alizaliwa mnamo Machi 6, 1874 katika mkoa wa Kyiv wa Milki ya Urusi, kwenye mali ya kibinafsi ya baba yake Alexander Mikhailovich, ambaye alikuwa wa familia ya zamani mashuhuri.

Nikolay alipata elimu bora ya msingi nyumbani na akajiunga na Kadeti ya Kyiv bila mitihani. Walimu walibaini hamu ya kushangaza ya mwanafalsafa wa siku zijazo kwa wanadamu nauwezo wa ajabu wa kujifunza. Mkuu wa maiti alishauri wazazi wa Nikolai waandikishe mtoto wao katika chuo kikuu. Akiwa na umri wa miaka kumi na tatu, Nikolai alifaulu mitihani ya kujiunga na kuwa mwanafunzi wa kitivo cha asili cha Chuo Kikuu cha Kyiv.

Hivi karibuni, Nikolai Berdyaev alikua mfuasi mkuu wa falsafa ya Umaksi, ambayo alifukuzwa chuo kikuu mnamo 1897. Miaka miwili baadaye, makala ya kwanza ya Nikolai ilichapishwa, iliyotolewa kwa F. A. Lange na maoni yake juu ya falsafa muhimu ya mtazamo kuelekea ujamaa.

dhana ya kifalsafa

Berdyaev aliamini kwamba mtazamo wake wa ulimwengu uko katika falsafa ya kawaida ya roho, ambayo ni uhuru na uzoefu wa ubunifu usio na kikomo. Kulingana na mwanafalsafa, ubora wa uhuru kuliko maisha ya kila siku ni udhihirisho wa roho ya mwanadamu.

Akiwa uhamishoni, Berdyaev alichambua kwa kina zaidi vifungu vya falsafa ya Umaksi na kugundua kuwa alikuwa karibu na ufahamu wa kitheolojia wa ukweli. Hili liliamsha shauku kubwa kwa Nicholas katika udhanaishi wa kidini na ubinafsi wa kiroho.

Kulingana na vifungu vya theolojia kuhusu uhuru wa roho, Berdyaev anaunda dhana yake ya kifalsafa ya mtazamo wa ulimwengu, ambayo baadaye atawasilisha katika mkataba "Falsafa ya Uhuru", iliyochapishwa nchini Ujerumani na akiba ya mwanafalsafa mwenyewe..

Mtazamo kuelekea ukomunisti

Katika maisha yake yote, Berdyaev alishikilia mtazamo usio na utata kuelekea ukomunisti. Katika mawazo yake, kulikuwa na "ukomunisti wa asili" na "ukomunisti wa Kirusi". Dhana hizi zote mbili zilitofautiana sana kutoka kwa nyingine.

"Ukomunistiprimordial" ni nadharia ya Marx na Engels isiyobadilika. Na "Ukomunisti wa Kirusi" - tafsiri ya nadharia zao, kwa kuzingatia sifa za kitaifa.

Mwanzoni, Berdyaev alikuwa karibu na "ukomunisti wa asili", lakini baadaye mwanafalsafa huyo aligundua kuwa wenzi wake wa kijeshi katika mapambano wanaona "Ukomunisti wa Urusi" kuwa sababu inayostahili mapambano. Na alifikiria upya msimamo wake wa kisiasa, akianza kuambatana na mtazamo wa ulimwengu wa kitheolojia.

Berdyaev aliamini kwamba itikadi ya ukomunisti ilikuwa tu mtihani wa roho kwa watu wa Urusi, ambao hawakuweza kustahimili. Ukomunisti haukuongoza kwa chochote, na hatimaye ikawa moja ya sababu za kuanguka kwa USSR. Na Berdyaev alichukulia hili, akizingatia vita vya wenyewe kwa wenyewe na mgawanyiko wa jamii kama sharti la wazi la uharibifu wa muundo wa kisiasa wa nchi.

Nikolai Alexandrovich alielewa kwamba ukomunisti ulienea sana kwenye eneo la Milki ya Urusi haswa kwa sababu ya asili yake mbili na "mwanzo wa pande mbili wa roho ya Urusi." Hapo awali, watu waliona tu vipengele vyema vya itikadi hii kwa ajili ya matamanio yao wenyewe, wakijaribu kutotambua matokeo mabaya yanayoweza kutokea.

Mwishowe, ni sehemu ndogo tu ya mambo chanya ya itikadi ya ukomunisti ilijidhihirisha katika uhalisia, tofauti na yale mabaya, ambayo yaliathiri watu kikamilifu.

Kuandika kitabu

Kitabu cha Berdyaev "The Origins and Meaning of Russian Communism" kilitungwa na mwanafalsafa huyo mwaka wa 1933 wakati wa kukaa kwake Ujerumani baada ya ukomunisti nchini Urusi kufikia hitimisho lake la kimantiki katika hatua ya kwanza. Mapinduzi hayakuwaleta watumatokeo chanya, badala yake, yaliitumbukiza idadi ya watu katika dimbwi la umaskini na uhasama.

Nikolai Aleksandrovich alijua vyema kwamba watu wengi waliodai mapinduzi mwaka wa 1917 walielewa matokeo yake ya baadaye. Tafakari kuhusu mada hii ilichangia mpango mkubwa wa kuelezea historia, sababu na masharti ya mapinduzi nchini Urusi.

Muhtasari wa "Asili na Maana ya Ukomunisti wa Kirusi"

Kazi hii kuu ya Berdyaev ni maandishi ya jumla ya falsafa yake yote. Kitabu kinaweza kuitwa aina ya hitimisho kwa kazi zote na tafiti za mwandishi. Nikolai Alexandrovich mwenyewe aliona Asili na Maana ya Ukomunisti wa Kirusi kuwa maelezo ya "mtu ambaye amefanya makosa mengi na anajaribu kurekebisha makosa haya."

Falsafa hii ya Berdyaev iliamriwa kimsingi na uelewa wa sababu za makosa yake mwenyewe, ambayo alifanya, akiunga mkono itikadi ya mapinduzi ya Umaksi katika ujana wake. Kupitia kiini cha maono yake mwenyewe, mwanafalsafa huyo anajaribu kuelewa ni nini hasa kilichochea umati mkubwa wa watu kupinga mamlaka inayotawala kwa kuunga mkono idadi ndogo ya Wabolshevik.

Berdyaev anafikia hitimisho kwamba mapinduzi hayawezi kuwa jambo la bahati mbaya au la kawaida katika maisha ya watu wa Urusi, lakini ilikuwa, kwa asili, mshtuko wa hisia na hasira zilizokusanywa kama matokeo ya dhuluma ya karne nyingi.

Slavophilism na Magharibi

N. A. Berdyaev aliamini kwamba uwili wa nafsi ya Kirusi ndio mzizimaovu yote katika mtu wa Kirusi. Katika moja ya sura za kitabu, mwandishi anatoa jibu kamili kwa swali kuhusu asili ya sababu za mapinduzi ya 1917.

Uchambuzi wa "Asili na Maana ya Ukomunisti wa Kirusi" unatoa kila sababu ya kudhani kwamba sababu hii ni mgawanyiko wa watu wenye fikra wa Urusi kuwa Waslavophiles na Wamagharibi, wakati "hali ya asili ya kiroho ya mtu wa Urusi ni kitu. kati ya pande hizi mbili."

Wasomi wa Urusi siku zote wamekuwa si mtaalamu, lakini muungano wa kiitikadi na malengo yake mahususi.

Warusi huwa wanaona kila kitu kwa njia ya kiimla, wao ni wageni kwa ukosoaji wa kutilia shaka wa watu wa Magharibi. Hii ni upungufu, lakini pia ni fadhila na inaashiria uadilifu wa kidini wa roho ya Kirusi. Wasomi wenye itikadi kali wa Urusi walikuza mtazamo wa kuabudu sanamu kuelekea sayansi yenyewe. Wakati msomi wa Kirusi alipokuwa mwaministi wa Darwin, imani ya Darwin haikuwa kwake nadharia ya kibiolojia inayobishaniwa, bali itikadi ya imani … San-Simonism, Fourierism, Hegelianism, uyakinifu, Umaksi, Umaksi hasa zilipatikana kwa njia ya kiimla na ya kidogma. wasomi wa Urusi.

Ujamaa wa Kirusi

Chimbuko na Maana ya Ukomunisti wa Kirusi ni muhtasari wa nadharia kuu za Berdyaev kuhusu maoni yake kuhusu nihilism ya Kirusi na ujamaa wa nyumbani.

Mwanasayansi katika maandishi yake anaamini kwamba kuibuka kwa falsafa ya nihilism nchini Urusi kunatokana kwa kiasi kikubwa na dhana ya Orthodoxy ya Kirusi. Nguvu yake ya kifalme haikuzingatiwa kama falsafa tofauti ya kidini, iliyojengwa juu ya mamlaka ya nguvu za kiroho.mamlaka ya kisiasa.”

"Kutotenganishwa kwa mamlaka ya kanisa na mamlaka ya serikali" kulitumika kama kichocheo kikubwa cha kuundwa kwa "itikadi ya chuki" katika duru finyu za wasomi wa nyumbani. Baadaye, maoni hayohayo yatasababisha itikadi ya ujamaa wa Kirusi, ambayo msingi wake utakuwa "wazo la uhuru kutoka kwa falsafa, dhana au dini yoyote."

Maendeleo ya ukafiri yalifikia kilele katika machafuko, ambayo ni "shauku isiyozuilika na chuki ya watu kwa kila kitu ambacho kimewarudisha nyuma kwa karne nyingi."

Katika kitabu cha Berdyaev "Chimbuko na Maana ya Ukomunisti wa Kirusi", mabadiliko kutoka kwa falsafa ya anarchism moja kwa moja hadi "sababu ya mapinduzi" yanazingatiwa. Mpito huu ulikuwa majibu ya asili kwa "upofu na uziwi wa mamlaka inayotawala." Berdyaev aliamini kuwa tabaka la juu la jamii linapaswa kuzingatia kwa wakati shida za tabaka la chini na kuwasaidia kuzitatua. Hapo tabaka la chini lisingekuwa na sababu yoyote ya kuasi na, zaidi ya hayo, kufanya mapinduzi makubwa ya kiitikadi.

Marxism

Kulingana na nukuu za Berdyaev kutoka Asili na Maana ya Ukomunisti wa Urusi, tunaweza kuhitimisha kuwa mapinduzi ya 1917 yalikuwa ya tabia ya kipekee kabisa, kwani ilikuwa onyesho lisilo na fahamu la mapenzi ya watu. Watu hawakujua matendo yao. Mapinduzi hayo yalikuwa "kimbunga kikubwa cha mhemko ambacho hakijatupwa kwa wakati, tumaini lisilo na msingi lililochanganywa na matarajio yaliyochangiwa na propaganda", ambayo ilisababisha watu wa Urusi kuwa kubwa zaidi katika historia ya wanadamu.ghasia.

Tawala za kiimla za serikali nchini Urusi zimekuwa tofauti sana katika suala la kiwango cha ukatili kwa vipindi vyote vya maendeleo ya serikali ya nchi hiyo.

Mwanafalsafa anabainisha kuwa:

Ufalme wa zamani wa Urusi uliegemea kwenye mtazamo wa ulimwengu halisi, ulihitaji makubaliano nayo. Jimbo jipya la kikomunisti la Urusi pia linaegemea kwenye mtazamo halisi wa ulimwengu na madai, kwa kulazimishwa zaidi, kukubaliana nayo. Enzi takatifu daima ni udikteta wa mtazamo wa ulimwengu, daima inadai Orthodoxy, daima inawatapika wazushi. Utawala wa kiimla, hitaji la uadilifu wa imani kama msingi wa ufalme, linalingana na silika za kina za kidini za watu. Jimbo la Kikomunisti la Soviet lina mfanano mkubwa katika muundo wake wa kiroho na ufalme wa Orthodox wa Moscow. Ina msomo sawa.

Ukosoaji

Kazi za Berdyaev zilikosolewa kila mara na mamlaka ya Soviet na zilipigwa marufuku kwa uchapishaji na usambazaji. Vyombo vya habari vya Usovieti vilimonyesha mwanafalsafa huyo kama "mchongezi mbaya" ambaye "hakuweza kuelewana katika nchi ya ujamaa na anakashifu mfumo wake wa kisiasa" kutoka nje ya nchi.

Maoni kuhusu "Asili na Maana ya Ukomunisti wa Urusi" kutoka kwa wahakiki wa fasihi wa Sovieti mara nyingi yalikuwa hasi. Serikali ya Soviet ilikasirishwa na ukweli kwamba mwanafalsafa hajiruhusu tu kulinganisha serikali ya tsarist na nguvu ya Soviet katika muktadha wowote. Lakini anatoa kila sababu ya kuamini kwamba Nguvu ya Wasovieti ina mapungufu yote ya tawala za kiimla zilizotangulia, kwa kuwa ni ya kiimla katika asili yake.

Licha ya ukweli kwamba Berdyaev kwa ujumla alitoa tathmini chanya ya vitendo vya I. V. Stalin, ambaye aliweza kuinua nchi kutoka kwenye uharibifu, kuongeza kwa kiasi kikubwa asilimia ya ukuaji wa uchumi na kuandaa mapambano dhidi ya uhalifu uliopangwa, ukosoaji wa Soviet. bado aliona riwaya zake kuwa zisizokubalika kusomwa na raia wa Sovieti, kwa kuwa mwanafalsafa huyo aliweka hali ya kujitambua ya kitaifa ya Warusi juu ya dhana ya kitengo cha kimataifa cha babakabwe.

"Asili na Maana ya Ukomunisti wa Urusi" sio tu utafiti kamili wa kihistoria wa miradi mingi ya serikali nchini Urusi, lakini pia ni hati ya onyo inayosema kwamba serikali ya kiimla haipaswi kupandwa nchini, kwani. kila tawala kama hizo zilipinduliwa.

Inachapishwa nje ya nchi

Toleo la kwanza la Chimbuko na Maana ya Ukomunisti wa Kirusi lilichapishwa huko Paris mnamo 1955. Berdyaev alilazimika kuchapisha kitabu hicho kwa Kifaransa katika toleo fupi sana. Hapo awali, kitabu hicho kiliandikwa kwa ajili ya msomaji wa Kirusi, hivyo mwanafalsafa huyo aliona baadhi ya vipande vyake kuwa visivyofaa, na viliondolewa kwenye toleo la Kifaransa.

Kufuata toleo la Kifaransa la kitabu cha Kiingereza ndilo lilikuwa toleo kamili zaidi la risala, pia lililochapishwa na mabadiliko kadhaa.

Mwanafalsafa alifadhaishwa na ukweli kwamba wachapishaji wa kigeni hawawezi kutambua kikamilifu umuhimu wa kazi yake kwa wasomaji wa Kirusi na Soviet. Na pia wanaweza kukuta baadhi ya sehemu za kitabu chake zinawakera watu wa Ulaya, hususan Uingereza, Ufaransa na Ujerumani.

Toleo la Kirusi

NyumbaniMwanafalsafa, kitabu hicho kilionekana kwa njia isiyo rasmi tu katikati ya miaka ya 60 na kilikuwa toleo lililofupishwa la Kifaransa la 1955 katika Kirusi. Rasmi, kampuni za uchapishaji za mji mkuu zilitoa nakala za kwanza za kitabu hicho mnamo 1989, na katika toleo dogo sana, ambalo liliuzwa mara moja na wasomi wa Soviet.

Umaarufu wa kitabu "The Origins and Meaning of Russian Communism" ulikuja mwishoni mwa miaka ya 90, wakati nyenzo zozote ambazo zilikosoa itikadi ya kikomunisti kwa njia moja au nyingine zilihitajika na watu.

Mawazo na maoni ya kifalsafa ya Berdyaev yalitumiwa na wanasayansi wengi wa wakati huo, ambao walikosoa kikamilifu mfumo wa serikali ya Sovieti na kuandika monograph zao wenyewe juu ya mada sawa.