"Ishi kama maisha", Chukovsky. Muhtasari, uchambuzi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kwanza kabisa, Korney Ivanovich Chukovsky anajulikana kama mwandishi wa mashairi ya watoto kuhusu Moidodyr na viti vinavyoruka. Lakini mwandishi pia alikuwa mkosoaji wa fasihi na alitetea uhifadhi wa lugha ya Kirusi iliyochangamka. Kitabu "Alive as Life" kilichotolewa kwa toleo hili (iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1962) imekuwa ya kawaida. Tutazungumza kuhusu maudhui yake leo.

Sura ya Kwanza: "Mzee na Mpya"

Hadithi kuhusu mwanasheria na msomi maarufu Anatoly Koni inafungua sura ya kwanza "Kuishi kama maisha" (Chukovsky), muhtasari wake ambao sasa tutachambua. Anatoly Fedorovich alijulikana kama mtu mwenye fadhili kubwa sana. Lakini tu hadi wakati niliposikia hotuba mbaya ya Kirusi. Hapa hasira yake haikuwa na mipaka, ingawa mara nyingi mpatanishi hakuwa na lawama.

Ukweli ni kwamba wakati huo msomi wa heshima alikuwa tayari mzee. Alizaliwa na kukulia wakati ambapo neno "lazima" lilimaanisha"fadhili, heshima." Lakini ilichukua maana tofauti baada ya muda, na sasa ilimaanisha "hakika." Yeyote aliyetumia neno "lazima" kwa maana ya "hakika" mara moja alianguka chini ya ukosoaji mwingi.

Korney Ivanovich Chukovsky anazungumza juu ya mabadiliko haya katika lugha, na ikiwa ni mbaya kila wakati, juu ya "magonjwa" ya hotuba ya Kirusi na mambo mengine katika kitabu hiki.

Sura ya pili: "Magonjwa ya kufikirika na yale halisi"

Ni nini kinachoweza kuchukuliwa kuwa "ugonjwa wa neno"? Kitabu "Alive as Life" (Chukovsky), ambacho aina yake inaweza kufafanuliwa kama kitu kati ya uandishi wa habari na utafiti wa lugha, husaidia kuelewa suala hili.

Je, unajua kwamba katika mashairi ya Pushkin neno "msafi" lina maana isiyo ya kawaida kabisa kwetu - "haberdashery"? neno "familia", hivyo familiar, kwanza ulionyehsa watumwa na watumishi, na kisha - mke. "Asili" ya kuvutia na neno "fujo". Mara ya kwanza, hii ilikuwa jina la sahani iliyosafishwa sana ya karne ya 17, iliyopendwa sana na wavulana. Kisha fujo ilianza kuitwa maumivu makali ndani ya tumbo yaliyosababishwa na mzungumzaji mbaya. Wapishi wa askari walitupa samaki ambao hawajasafishwa kwenye mchanga kwenye sufuria, vitunguu, crackers, sauerkraut na kila kitu kilichokuwa karibu. Na hapo tu "fujo" ilipata maana iliyojulikana ya "msukosuko, machafuko".

Mabadiliko haya ni ya asili, lugha hukua na kukua, na haiwezekani na hata ujinga kupinga hili, mwandishi anaamini.

Sura ya Tatu: "Maneno ya Kigeni"

Sura hii ni mwendelezo wa kimantiki wa iliyotangulia. Kitabu "Alive as Life" (Chukovsky), muhtasari ambao tunazungumzia, hautakuwa kamili bila maneno ya kigeni. Barua nyingi ziliandikwa kwa Korney Chukovsky na watu wa kawaida wanaojali juu ya uhifadhi wa lugha ya Kirusi. Wengi waliona kuwa maneno ya kigeni yanapaswa kufutwa haraka iwezekanavyo.

Mwandishi anatoa mifano ya maneno ya kigeni ambayo yamekuwa Kirusi kwa muda mrefu: algebra, pombe, stocking, artel, rally, usukani, reli, ujinga, umakini … "Je, inawezekana kweli kuwafukuza kutoka kwa maisha hotuba ya Kirusi?" Chukovsky anauliza. Wakati huo huo, anafurahi kwamba maneno mengi ya kigeni hayajachukua mizizi katika maisha ya kila siku na hayajabadilisha yale ya asili ya Kirusi. Kwa mfano, "freestikkat" iliyowahi kuwa maarufu haitawahi kuja katika lugha ya mtu wa kawaida. Badala yake, "tuna kifungua kinywa".

Sura ya Nne: "Umslopogasy"

Vifupisho vya kawaida vya maneno pia haviwezi kuharibu lugha ya Kirusi. Lakini katika kazi "Kuishi kama Maisha" (Chukovsky), uchambuzi ambao tunafanya, sura nzima imejitolea kwao. Na si bure. Ni vifupisho vinavyoonyesha jinsi kiasi ni muhimu katika kila kitu. Kwa mfano, vifupisho kama vile Theatre ya Sanaa ya Moscow, benki ya akiba, siku ya wafanyakazi havikuharibu hotuba ya Kirusi hata kidogo.

Lakini mtindo wa vifupisho umezaa "mazingira" mengi. Tverbul Pampush ni kweli Tverskoy Boulevard, mnara wa Pushkin. Majina yaliyofupishwa sana - Pyotr Pavlovich aligeuka kuwa Pe Pa kama kwa wanafunzi,na walimu wenzake. Lakini mbaya zaidi ilikuwa vifupisho-pallindromes Rosglavstankoinstrumentsnabsbyt, Lengorshveitrikotazpromsoyuz, Lengormetallorempromsoyuz na wengine wa aina hii.

Kutokana na hili ni lazima tuhitimishe, mojawapo ya zile kuu: kila kitu kinategemea hali ya mtindo na uwiano.

Sura ya Tano: "Vulgarisms"

Wasomaji wa miaka ya 1960 mara nyingi walichukuliwa kuwa "machafu" maneno kama "paws ya kijivu", "suruali", "kunuka", "takataka", "pumua pua yako" na maneno mengi kama hayo, ambayo ni asili kabisa kwa mtu. mtu wa kisasa. Mwandishi anakumbuka barua ya hasira aliyoandikiwa kwa kutumia neno "slurp" katika makala.

Misimu machafu ya vijana wa leo ni jambo lingine kabisa, anaandika Chukovsky katika "Live like life". Maudhui mafupi ya sura hiyo yanatokana na ukweli kwamba jargon kama "Bullshit", "shendyapilsya" (badala ya "kuanguka kwa upendo"), "dude", "kadryshka" (badala ya "msichana"), "lobuda", "chicara" na kadhalika hudharau lugha ya Kirusi tu, bali pia dhana ambazo vijana wanazitumia.

Mwandishi anabainisha kwa usahihi kwamba dude aliyeingia kwenye fremu haoni hisia za juu za mapenzi ambazo zimeelezewa katika mashairi ya Alexander Blok. Ufisadi wa lugha kupitia lugha chafu husababisha kuharibika kwa maadili, kwa hivyo maneno matupu yanapaswa kukomeshwa kwa bidii.

Sura ya Sita: "Ofisi"

Ni kitabu cha Korney Chukovsky"Hai kama maisha" ilitoa jina kwa "ugonjwa" wa kweli wa hotuba ya Kirusi - kazi ya ofisi. Neno hili linatumiwa na wanaisimu, akiwemo mfasiri Nora Gal katika kitabu "Neno Lililo Hai na Lililokufa".

Chancery ni lugha ya urasimu, karatasi za biashara na ofisi. Haya yote "yaliyotangulia", "cheti hiki kilitolewa", "kipindi maalum", "kwa msingi wa hii", "na kwa hivyo", "kwa kukosa", "kutokana na kutokuwepo", "kuhusu" wamechukua nafasi zao kwa uthabiti katika hati za biashara (huku wakati mwingine wakifikia hatua ya upuuzi).

Tatizo ni kwamba karani amepenya katika lugha ya kawaida inayozungumzwa. Sasa badala ya "msitu wa kijani" walianza kusema "safu ya kijani", "ugomvi" wa kawaida umekuwa "mgogoro", na kadhalika. Takwimu hizi za hotuba, zilizokopwa kutoka kwa karatasi zilizotengenezwa, zimekuwa "mtihani wa litmus". Iliaminika kuwa kila mtu mwenye utamaduni na tabia njema anapaswa kuwa na maneno kama haya katika msamiati wake.

Kusema "Mvua kubwa ilinyesha" kwenye redio ilichukuliwa kuwa ya kihuni na isiyo ya ustaarabu. Badala yake, ilisikika "Mvua kubwa ilinyesha." Kwa bahati mbaya, tatizo la ofisi halijatoweka. Leo, ugonjwa huu umeimarisha nafasi yake hata zaidi. Hakuna mwanasayansi anayeweza kutetea tasnifu iliyoandikwa kwa lugha rahisi na inayoeleweka. Katika maisha ya kila siku, sisi huingiza kila mara misemo ya ukarani bila kujitambua sisi wenyewe. Kwa hivyo hotuba ya mazungumzo ya Kirusi hai, yenye nguvu, yenye kumeta hubadilika kuwa kijivu na kavu. Na hiiugonjwa pekee wa ulimi kupigana.

Sura ya Saba: "Dhidi ya Vipengee"

Wengi wanaona lugha ya Kirusi kama kipengele ambacho haiwezekani kukabiliana nacho. Kwa hivyo Chukovsky anaandika katika "Live as Life". Muhtasari wa sura ya mwisho, ya saba unatokana na ukweli kwamba wakati ujuzi unapatikana kwa kila mtu, shule za kawaida na za jioni zimefunguliwa, hakuna mtu aliye na haki ya kutojua kusoma na kuandika, kutoheshimu lugha yake.

Maneno na vishazi vyote visivyo sahihi lazima viondolewe, na utamaduni wa watu wengi lazima ukue, sio kuanguka. Na mazungumzo ya mazungumzo tu ni kiashirio cha kukua au kushuka kwa utamaduni.

matokeo

K. Chukovsky, pamoja na utafiti wake, alianza mjadala mkubwa kuhusu lugha ya Kirusi. Hakushikamana na upande wowote na aliendelea kutoka kwa data iliyoangaliwa kwa uangalifu na hisia ya uwiano. Kama K. Paustovsky, Korney Ivanovich alipenda sana lugha ya Kirusi, kwa hivyo "Alive as Life" bado ni kitabu cha lazima kusomwa kwa kila mtu - wanaisimu na wale wanaotaka kupenda hotuba ya Kirusi ya kusisimua na rahisi.