Sanaa ya Ulaya: taaluma katika uchoraji

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Majumba mengi ya makumbusho huko Uropa, kati ya ambayo moja ya mahali pa kwanza inachukuliwa na Hermitage ya St. iliyoandikwa kwa mtindo wa "academism" na mabwana waliotambuliwa wa wakati wao. Mwelekeo wa kitaaluma katika sanaa ni msingi ambao uchoraji zaidi na uchongaji haungeweza kuendeleza kwa manufaa. Ni sifa gani kuu za taaluma katika uchoraji? Kuelewa hili ni jukumu letu.

Usomi ni nini?

Katika uchoraji na uchongaji, taaluma au mwelekeo wa kitaaluma huzingatiwa kuwa mtindo unaoibuka, sehemu kuu ambayo ni ya kiakili. Bila shaka, ndani ya mfumo wa mwelekeo huu wa kimtindo, kanuni za urembo zinazofafanuliwa na kanuni lazima pia zizingatiwe.

Mtindo wa kimasomo nchini Ufaransa, unaowakilishwa na kazi za wawakilishi wa taaluma kama vile Nicolas Poussin, Jacques Louis David, Antoine Gros, Jean Ingres, Alexandre Cabanel, William Bouguereau na wengine, ulianza katika karne ya 16. Haikudumu kwa muda mrefu katika jimbo la wabunge, na tayari katika karne ya 17. Ilikuwakushinikizwa sana na Wanaovutia.

Walakini, taaluma iliimarisha msimamo wake katika nchi za Ulaya, na kisha nchini Urusi, na, licha ya mitindo mipya iliyoibuka, ikawa msingi thabiti wa sanaa nzuri katika kufundisha mabwana wachanga wa uchoraji na uchongaji.

Masharti ya kuunda taaluma katika Ulaya na Urusi

Mabadiliko katika maisha ya jamii ya Uropa ambayo yalitokea nyuma katika Renaissance, kanuni kuu za sanaa ambayo ilikuwa ubinadamu, anthropocentrism, na pia uwezo wa kusambaza mawazo na mawazo mapya ya hali ya juu kupitia aina mbalimbali za sanaa, iliyoongozwa. mabadiliko katika sanaa yenyewe, katika kujumuisha uchoraji wa Uropa.

1. Kubadilisha mitazamo kuelekea wasanii: si mafundi, bali waundaji.
2. Ufunguzi wa Chuo cha Sanaa cha Ufaransa.
3. Kufungua akademi za sanaa na walinzi wa nchi za Ulaya ili kuboresha hali ya kijamii ya wasanii na kuwafundisha kanuni za uchoraji wa Renaissance.
4. Kukuza na usaidizi wa vipaji vya vijana kutoka kwa wateja.

Sifa bainifu za mtindo wa kitaaluma katika sanaa

Sanaa ya kitaaluma ilihusisha kupanga kwa uangalifu, kufikiria na kutayarisha maelezo ya kazi ya baadaye. Viwanja vya kizushi, kibiblia na kihistoria mara nyingi vilichukuliwa kama msingi muhimu. Kabla ya kuandika turubai, msanii hapo awali alifanya idadi kubwa ya michoro ya maandalizi - michoro. wahusika wote walikuwa idealized, lakini wakati huo huo,vyombo, vitu, nguo, na kadhalika.

Uangalifu hasa ulilipwa kwa matumizi ya rangi: safu nzima ilibidi ilingane na ile halisi maishani, utumiaji wa rangi angavu, ambazo hazikupendekezwa kwa matumizi (tu kama ubaguzi), zilihitaji utunzaji maalum.. Mbinu na vipengele vya uchoraji pia vilikuwa chini ya uzingatiaji mkali wa sheria za superimposing chiaroscuro, inayoonyesha mtazamo na pembe. Sheria hizi zilifafanuliwa nyuma katika Renaissance. Kwa kuongezea, uso wa turubai haupaswi kuwa na smears na ukali.

Chuo cha Sanaa Tatu Nzuri Zaidi ni chimbuko la uchoraji wa kitaaluma

Taasisi hii ya elimu ilikuwa taasisi ya kwanza nchini Urusi kufanya kazi sawa na Chuo cha Ufaransa katika wakati wake. Mwanzilishi wa Chuo cha Sanaa Tatu Nzuri Zaidi, kama kilivyoitwa wakati huo, alikuwa Count Ivan Ivanovich Shuvalov, mtu aliye karibu na kiti cha enzi cha Empress Elizabeth Petrovna na ambaye alianguka chini ya aibu chini ya Catherine II.

Sanaa tatu bora zaidi zilikuwa uchoraji, uchongaji na usanifu. Ukweli huu ulionekana katika mwonekano wa jengo lililojengwa kwa chuo hicho kwenye Tuta la Chuo Kikuu cha Neva kulingana na mradi wa J. B. unaoashiria sanaa bora zaidi. Ya kwanza kati ya hizi, bila shaka, ilikuwa uchoraji.

Kwenye akademiamabwana mashuhuri wa Uropa walifundisha na kufanya kazi pamoja na wanafunzi. Mbali na maarifa ya kimsingi ya kinadharia, wanafunzi wa chuo hicho walipata fursa ya kuchunguza kazi za mabwana maarufu wa Ulaya na kujifunza kutoka kwao kwa vitendo.

Katika mchakato wa mafunzo, wasanii wachanga walijifunza kuandika na kuchora kutoka kwa maumbile, walisoma anatomia ya plastiki, michoro ya usanifu, n.k. Baada ya kuhitimu, wahitimu wote walifanya kazi ya ushindani kwenye mada maalum, kwa kawaida njama ya hadithi, katika namna ya kitaaluma. Kama matokeo ya shindano hilo, kazi zenye talanta zaidi ziliamuliwa, waandishi wao walitunukiwa nishani za madhehebu mbalimbali, ambayo ya juu zaidi ilitoa haki ya kuendelea na elimu yao Ulaya bila malipo.

Wasomi wa Urusi

Ni desturi kubainisha hatua mbili katika mwelekeo wa kitaaluma wa uchoraji wa Ulaya Magharibi: taaluma ya mwishoni mwa karne ya 18 - mapema karne ya 19. na nusu ya pili ya karne ya 19. Miongoni mwa wasanii wa kipindi cha kwanza, F. Bruni, A. Ivanov na K. P. Bryullov wanajulikana. Miongoni mwa mastaa wa kipindi cha pili ni Wanderers, hasa Konstantin Makovsky.

Sifa kuu za taaluma ya marehemu XVIII - karne za XIX za mapema. zinazingatiwa:

• mandhari adhimu (kizushi, picha ya sherehe, mandhari ya saluni);
• jukumu la juu la sitiari;
• utofautishaji na takwimu nyingi;
• ufundi wa hali ya juu;
• kiwango na umaridadi.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, katika sanaa ya kitaaluma ya uchoraji, orodha ya sifa hizi iliongezeka kutokana na:

• kujumuisha vipengele vya mapenzi na uhalisia;
• kwa kutumia mandhari ya kihistoria na mila za wenyeji.

Karl Pavlovich Bryullov - mtaalamu wa uchoraji wa kitaaluma

Karl Bryullov, bwana aliyeunda turubai iliyotukuza jina la mwandishi kwa karne nyingi - "Siku ya Mwisho ya Pompeii" anajitokeza hasa katika orodha ya wasanii wa kitaaluma.

Hatma ya Karl Pavlovich Brullo (va) kutoka St. Petersburg inahusishwa na upekee wa malezi na maisha katika familia. Ukweli kwamba baba ya Karl na kaka zake walikuwa wasanii na waliunganisha maisha yao na Chuo cha Sanaa iliamua njia zaidi ya ubunifu ya kijana mwenye talanta. Alihitimu kutoka chuo kikuu na medali ya dhahabu. Akawa mwanachama wa Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii na shukrani kwa hili aliweza kuendelea na masomo yake huko Uropa - nchini Italia. Huko aliishi na kufanya kazi kwa miaka kumi na miwili mizima. Baada ya utekelezaji wa agizo la kibinafsi na Demidov kwa turubai kubwa kuhusu kifo cha jiji la Pompeii, aliweza kusitisha uhusiano wake na jamii na kuwa msanii wa kujitegemea.

Karl Bryullov aliishi miaka 51 pekee. Kwa msisitizo wa Nicholas I, alirudi Urusi, aliolewa bila furaha na talaka miezi michache baada ya ndoa yake. Hapo awali alikubaliwa na jamii nzima ya St. Petersburg kama shujaa na shujaa wa kitaifa, baada ya ndoa ya kashfa, pia alikataliwa na jamii nzima, alikuwa mgonjwa sana na alilazimika kuondoka. Alikufa huko Roma, na akabaki, kwa kweli, fikra ya picha moja. Na hii ni licha ya ukweli kwamba aliunda turubai za kutosha ambazo bado zina umuhimu mkubwa kwa uchoraji wa kitaaluma wa karne ya 19.