Aina za nyimbo za watu za Kirusi. Nyimbo za watu: ditties, tulivu, ibada

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Aina za aina za nyimbo za kitamaduni za Kirusi zinaonyesha ulimwengu wenye pande nyingi wa roho ya mtu wa Urusi. Ndani yake - uwezo na lyrics, ucheshi na ushujaa. Historia ya watu wetu iko kwenye wimbo wa Kirusi.

Aina za nyimbo za kitamaduni za Kirusi

Wimbo na neno huenda vilizaliwa kwa wakati mmoja. Hatua kwa hatua, na maendeleo ya ulimwengu wake wa kihemko na wa kiroho, mtu aligundua uzuri wa vitu na matukio yaliyomzunguka na alitaka kuielezea kwa rangi, sauti na maneno. Wimbo huo ulizaliwa kutoka kwa roho. Alivutia, akaunganishwa na kuimba kwa ndege, manung'uniko ya maji. Sauti ya uchawi ya mama ilimtuliza mtoto kwa wimbo wa upole wa kustaajabisha, wimbo wa uchangamfu uliwasha moto ndani, uliamsha shangwe ya furaha isiyozuilika, wimbo wa sauti uliponya roho iliyofadhaika, ulitoa amani.

Aina za nyimbo za kitamaduni za Kirusi zinaonyesha usawa wa roho za watu wetu. Watu wameimba nyimbo kila wakati, waliwatukuza mashujaa ndani yao, walielezea matukio ya kihistoria, waliambia juu ya uzuri wa nchi yao ya asili, juu ya hisia, shida na furaha. Sio kila mtu angeweza kutunga wimbo, kuuimba. Lakini kila wakati kulikuwa na watu wenye talanta wa kutosha nchini Urusi. Kwa hiyo, nyimbo nyingi za watu zimetujia kutoka kwa kina cha karne nyingi. Wakati mwingine wimboilizaliwa kabla ya mstari, lakini mara nyingi zaidi maana ya wimbo, maandishi yake yalielekeza tabia, hali, tempo, rangi ya sauti ya muziki.

Wimbo ndio msingi wa ngano

Wimbo wa kitamaduni ni wimbo uliotungwa na mtunzi asiyejulikana, ambao, ukisambazwa kwa mdomo, umebadilika, umeboreshwa, umepata zamu mpya za sauti na maandishi. Katika kila mkoa, wimbo huo huo uliimbwa kwa njia yake, kwa lahaja maalum. Tabia yake ilitegemea kile ilichosema. Kwa hivyo, nyimbo zilikuwa za kuchekesha, za kuchekesha, za kusikitisha, za sauti, nzito. Waligusa roho zaidi ya maelezo marefu ya tukio hilo. Nyimbo hizo zilikuwa za faraja na furaha.

Kwa hivyo, mshairi Ivan Surikov aliandika: "Jinsi mtu yeyote ulimwenguni anavyopumua, anaishi, ndivyo wimbo anaoimba."

Aina za nyimbo za watu wa Kirusi ni tofauti. Wanaimba juu ya kila kitu kinachomsisimua mtu. Wimbo huo unaonyesha maisha na njia ya maisha ya mtu wa Kirusi, mila na mila. Mashujaa wa wimbo wa watu ni watu wa kawaida, watetezi wa utukufu wa Nchi ya Mama. Maisha ya mwanadamu yalihusishwa kwa karibu na mzunguko wa asili wa mkulima wa nafaka, na taratibu za kanisa za familia.

Tambiko - nyimbo za kalenda

Hata katika nyakati za kabla ya Ukristo, sikukuu za kalenda ya kipagani ziliambatana na nyimbo ambazo wakulima waligeukia nguvu za asili, wakiwaomba wawape hali ya hewa nzuri na mavuno mengi. Haya yalikuwa maombi, utukufu wa miungu ya jua, upepo, mvua. Taratibu za ibada kwao ziliambatana na nyimbo za kitamaduni, dansi, na matoleo ya zawadi. Siku za majira ya baridi na majira ya joto, mwanzo wa spring na mavuno ni muhimu kuumatukio katika maisha ya mkulima. Zilisindikizwa na nyimbo za asili.

Sherehe za kipagani pole pole zilipoteza umuhimu wake wa kichawi na kuwa jambo la zamani, huku mila zilizohusishwa nazo zilizoea sikukuu za Kikristo na kuendelea kuishi. Mzunguko wa kalenda ulianza na sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo, wakati wa Krismasi, mkutano wa Mwaka Mpya. Ziliendana na siku ya majira ya baridi kali kwa mujibu wa kalenda ya kipagani na ziliambatana na nyimbo zinazolingana na siku na ibada. Kwa mfano, ibada ya caroling ilikuwa kuwatukuza wamiliki wa ukarimu, kuwatakia afya, ongezeko la familia, mavuno na faida zote ambazo ni muhimu kwa mwanakijiji. Wakati wa sherehe hii, nyimbo za katuni, za kifahari, za kuvuta ziliimbwa. Watunzi wa Kirusi walitumia nyimbo za watu katika michezo ya kuigiza na kazi za ala. Kwa hivyo, Kaleda-Maleda, iliyorekodiwa katika mkoa wa Saratov, ilitumiwa katika opera The Snow Maiden na Rimsky-Korsakov katika eneo la kuona mbali Maslenitsa. Wakati wa Wiki Takatifu, wasichana na wanawake walikuwa wakisema bahati juu ya matukio ya mwaka ujao, wakiandamana na utabiri na nyimbo za kuimba. Waliona majira ya baridi kwa kelele, kwa furaha, wakishangilia joto lililokaribia. Wiki ya Maslenitsa ilitangulia Lent Mkuu. Kuona Shrovetide iligeuka kuwa sherehe na michezo. Mkutano wa spring - Larks, sherehe ya kuwasili kwa ndege ya kwanza. Mama wa nyumbani walioka mkate wa tangawizi kwa namna ya larks na kuwasambaza kwa watoto na wageni. Katika wimbo "Oh, oystercatchers-larks", unahitaji sauti ya majira ya kuchipua kwa kukariri.

Sikukuu za kiangazi za Ivan Kupala, Wiki ya Mermaid, hubeba mwangwi wa mila za kipagani zinazohusiana na uchawi na uaguzi. Usiku wa Kupala walitumiaibada ya utakaso kutoka kwa magonjwa na uchafu, kuruka juu ya moto. Bila kujizuia katika kuthubutu na kujifurahisha, sawa na ngoma za kipagani za ibada, walifuatana na nyimbo za Kupala. Sikukuu ya mavuno ilikuwa muhimu katika kijiji. Wakulima katika nyimbo za watu walishukuru nguvu za asili kwa zawadi nyingi, walifurahiya mwisho wa kazi ngumu. Nyimbo za kipindi hiki zinaitwa obzhinochnye. Maonyesho ya shangwe baada ya mavuno yalikuwa na kelele na dansi.

Nyimbo za kitamaduni za Kalenda - zilizo karibu zaidi na za kipagani, za kale zaidi. Lugha yao imejaa epithets na mlinganisho, ishara na sitiari. Nyimbo za nyimbo hizi ni rahisi na hata za zamani. Ni kama dua, utukufu na maombi. Mdundo usio sawa unakaribia usemi, sio muziki.

Nyimbo za ibada za familia

Nchi ya mama, nyimbo za ubatizo ziliimbwa kwa mtoto na wazazi kwa moyo. Walimtakia mtoto afya njema na furaha. Likizo ya familia ilikuwa hatua muhimu na za kufurahisha katika maisha ya mtu wa Urusi. Walisherehekea kuzaliwa, kuaga jeshi, harusi, na hata sikukuu. Kila tukio liliambatana na melodic accompaniment fulani. Nyimbo za kitamaduni zina hadhi maalum katika aina za nyimbo za watu wa Kirusi. Yaliaminika kuwa na maana ya kichawi.

Nyimbo za harusi zilikuwa tofauti sana. Harusi ilikuwa tambiko la hatua kwa hatua la kuchumbiana, bibi harusi, karamu ya bachelorette na sherehe ya harusi yenyewe.

Kumvisha wachumba taji (kusuka) kitamaduni kulifanyika kwa kilio cha bibi arusi na kuimba nyimbo za huzuni ambazo zilizungumza juu ya uhuru wa msichana uliopotea na kuhamishwa kwa familia isiyo ya kawaida.

Karamu ya harusi ilitanguliwa na fidia ya bibi arusi kutoka kwa nyumba ya wazazi. Wanaharusi waliimba nyimbo za kuchekesha za kuchekesha na ditties, waliwatania marafiki wa bwana harusi. Kufikia harusi, vijana walisindikizwa kwa nyimbo za pongezi za pongezi ("Katika chumba cha juu, chumbani"). Ndani yao, mashujaa wa hafla hiyo walilinganishwa na swan nyeupe na swan, na mkuu na kifalme. Karamu ya arusi ilikuwa ya furaha, kelele, na dansi na mbwembwe. Siku ya pili iliadhimishwa katika nyumba ya mama-mkwe na baba mkwe. Mama-mkwe alimkaribisha mkwewe, akamtendea kwa pancakes. Siku ya tatu, harusi "ilizimwa". Likizo iliisha.

Si matukio ya furaha pekee yaliyotokea katika familia za Kirusi. Baada ya yote, mila ilizingatiwa sio tu kwenye likizo. Baada ya yote, wao ni, kwa kweli, mila fulani ya kichawi iliyoundwa kulinda, kulinda kutoka kwa shida, uharibifu, nk. Kwa mfano, kijana alipoenda kazini, alitolewa nje ya nyumba akiwa ameweka mgongo wake mbele ili uso wake uangalie ndani ya nyumba. Kisha, iliaminika kwamba angerudi kutoka vitani au kutoka kwa jeshi akiwa hai na mzima. Wakati huo huo, maombi na maombolezo maalum yalisomwa.

Vilio na maombolezo pia viliambatana na mazishi ya wapendwa wao. Ndani yao, marehemu alitajwa kuwa mtu anayestahili, ambaye walio hai wanaomboleza na kuhuzunika. Sifa zake bora ziliorodheshwa, hata kama hazikuwepo. Kulikuwa na hata waimbaji maalum - waombolezaji walioalikwa kusindikiza mazishi.

Nyimbo za sherehe za familia ni za kugusa moyo, za dhati, zenye maana kubwa. Zinajumuisha maisha yote, uzoefu wa binadamu.

Lullabies

Kuna aina nyingi za nyimbo za asili za Kirusi. Tuliza huchukua nafasi maalum ndani yao. Wao ni wa familialakini sio za sherehe. Nyimbo hizi ni laini zaidi, za mapenzi na rahisi. Sauti ya mama ni uzi wa kwanza kuunganisha mtoto na ulimwengu. Katika lullaby, mama huamua mahali pake, anaelezea juu ya ulimwengu ambao alikuja. Motifu za kupendeza za tulivu zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, zikiwa hazina ya familia. Nyimbo za kwanza za mama zilimtambulisha mtoto mdogo kwa vitu vilivyo karibu na picha. Walimfungulia ulimwengu mkubwa, kama aina ya ulinzi, talisman kwake. Iliaminika kuwa nyimbo za tumbuizo ziliwafukuza pepo wachafu kutoka kwa mtoto.

Nyimbo za sauti

Aina za sauti za nyimbo za kiasili za Kirusi zimejumuishwa katika kundi kubwa. Wanahusishwa na uzoefu wa kihemko wa mtu na wana rangi ya kihemko mkali. Zinasikika mada za hatima ngumu ya kike, maisha ya askari, utumwa. Nyimbo za sauti zinaweza kugawanywa katika kitaifa na kijamii. Ya kwanza ni nyimbo kuhusu kujitenga na Nchi ya Mama, kuhusu upendo usio na furaha, maisha magumu ya wakulima. Asili katika nyimbo zilihuishwa. Picha zake zililinganishwa na aina za wanadamu. Rowan nyembamba au birch nyeupe iliyofananishwa na picha za msichana mpole. Mwaloni mkubwa wa pekee ni shujaa, msaada, mtu mwenye nguvu. Mara nyingi katika nyimbo kuna jua nyekundu kama ishara ya joto, tumaini, furaha. Usiku wa giza, kinyume chake, hubeba mashaka, hofu, uzoefu wa kihisia. Mwenge unaowaka unalinganishwa na mwanamke anayekufa kutokana na kazi nyingi. Upepo, msitu wa mwaloni, bahari ya buluu - kila taswira ya asili ina maana yake iliyofichwa, inasimulia matukio ya kitamathali.

Kundi la pili -kocha, kuajiri, nyimbo za wizi. Wanataja mada na picha zingine. Nyimbo za wakufunzi zinaonyesha sehemu tulivu, barabara zenye vumbi nyingi na kengele ya upweke. Nyimbo hizi zisizo na kikomo za kuchorwa huimbwa kuhusu hatima mbaya za cabbies za upweke, kuhusu barabara hatari. Nyimbo za wezi huimbwa kwa kasi, kwa upana, kwa upana. Sikuzote watu hawakuchukia wanyang'anyi, kuwakimbia watu. Baada ya yote, Stenka Razin na Emelyan Pugachev waliungwa mkono na bendi za majambazi. Ndiyo, na waliiba, hasa, wafanyabiashara na wamiliki wa nyumba, bila kugusa watu maskini. Kwa hivyo, nyimbo zilizotungwa kuwahusu hazisemi sana juu ya wizi bali kuhusu matendo ya kishujaa. Wanasimulia juu ya historia ya watu, juu ya watu hodari wenye ujasiri. Kila kitu ambacho roho ilitamani kilimiminwa katika wimbo wa sauti katika wimbo mpana wa kuimba. Motifu zilizotolewa polepole za nyimbo za sauti zilizidiwa na nyimbo za aina nyingi. Ziliimbwa wakati wa karamu, kwaya na solo.

Ngoma za mduara ziko ukingoni mwa nyimbo za sauti na dansi. Mtiririko mzuri unazifanya zihusiane na nyimbo za sauti. Lakini wanaimba kwa harakati. Labda hii ndiyo safu muhimu zaidi ya nyimbo za kitamaduni kulingana na upana wa mandhari na picha.

Nyimbo za kazi

Kuchunguza aina za nyimbo za kitamaduni za Kirusi, nyimbo za leba haziwezi kupuuzwa. Biashara ngumu ilikuwa rahisi kubishana naye, aliweka wimbo wa kazi. "Dubinushka" maarufu ni mfano wa wimbo wa kazi. Kwaya ilisimulia juu ya maisha magumu ya watu wanaofanya kazi, na kwaya ilisaidia vitendo vilivyoratibiwa vya sanaa nzima. Nyimbo za kamba za Burlatsky zilikuwa na mdundo uliopimwa ("Hey, twende!"). Nyimbo za kazi pamoja naibada kati ya aina zote za nyimbo za watu wa Kirusi ni kongwe zaidi, walitumikia kuwezesha mchakato wa kazi. Ili kuwachangamsha wafanyakazi, nyimbo nyingi zilikuwa na maudhui ya ucheshi.

Ditty, chorus

Aina ya kidemokrasia, maarufu na inayodumu zaidi ya nyimbo za watu wa Kirusi ni nyimbo za Kirusi. Waliunganisha akili zote, talanta ya watu, usahihi wa neno la Kirusi, ufupi wa kuambatana na sauti. Quatrain fupi iliyolengwa vizuri, kama mshale, ilipiga ndani ya kiini cha maana, wimbo wa sauti wa kupendeza, uliorudiwa mara nyingi, ukilazimika kuzingatia aya, yaliyomo kwenye uchafu. Iliimbwa kwa kucheza. Mara nyingi zaidi ilifanywa peke yake, na haki ya kuigiza ilihamishwa kwenye duara kati ya waimbaji. Wakati mwingine mashindano yalifanyika ili kuona ni nani angedumu kwa muda mrefu kwenye mduara, akifanya majungu, nani anawajua zaidi.

Tamko la Kirusi liliitwa kwa njia tofauti: kwaya, mateso, sbirushka, kuvutia, gumzo, n.k. Kulingana na aina ya nyongeza, aina zifuatazo zinajulikana: mateso - kwaya polepole kwenye mada za mapenzi, densi - nyimbo za kuchekesha zisizo na mwisho ("Semyonovna").

Mazungumzo ya Kirusi yalidhihaki maovu ya kijamii na kibinadamu, yalionyesha hali ya kweli na maoni ya watu kuhusu masuala ya kisiasa na ya umma.

Hawakuwekwa kisiasa, lakini, kinyume chake, walionyesha mtazamo wa kutilia shaka kuhusu "ziada" nyingi katika maisha ya umma.

Aina za nyimbo za kiasili za Kirusi kama kioo zinaonyesha maisha ya watu, mawazo yao na kiini cha kiroho. Maisha yote ni rahisimtu kutoka kuzaliwa hadi kufa alionekana katika wimbo wa watu. Sehemu kubwa ya wakulima, kuishi bila haki ya mwanamke, mzigo wa maisha wa askari, kazi ngumu, kazi isiyo na matumaini - kila kitu kina nafasi katika nyimbo. Lakini nguvu ya roho ya watu wa Urusi inadhihirishwa katika densi ya kuzungusha, nyimbo za mbali za wizi, ditties kali. Upole wa nafsi isiyo na ugumu unaonyeshwa katika nyimbo za sauti na za kutumbuiza. Hadi leo, wapenzi na wajuzi wa muziki wa kitamaduni hukusanya kwa uangalifu na kwa upendo lulu hizi za talanta za watu, kwa sababu hata sasa nyimbo za kitamaduni ambazo hazijarekodiwa zinazosikika kutoka kwa babu huimbwa katika kina cha majimbo ya Urusi.