2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Neno "rhyme" lina etimolojia changamano. Inarudi kwenye dhana ya kale ya Kifaransa yenye maana ya "mafanikio". Lakini labda neno la Kifaransa lenyewe ni ukopaji potovu kutoka kwa Kilatini, na leksemu ya Kilatini, kwa upande wake, inarudi kwenye lugha ya Kigiriki ya kale.
Watoto wa shule wa kisasa wanafahamiana na dhana kama vile kibwagizo, njia za utungo, hata hivyo, mada hii ya aya ni tajiri zaidi, na kwa ujumla, maswali yake mengi yanapatikana na ya kuvutia kwa mwanafunzi wa shule.
Kutoka kwa historia ya kibwagizo
Kwa vyovyote vile, maana asilia ya neno hili haikuwa sawa na ilivyo sasa. Haikuwa juu ya ufanano wa kifonetiki wa mwisho wa mistari ya ushairi, lakini juu ya mpangilio wa utungo. Haingeweza kuwa vinginevyo, kwa kuwa ushairi wa kale, kimsingi, haukuwa na kibwagizo, njia za utunzi hapo zilionekana tu kwa hiari, kwa mfano, mara nyingi ziliteleza kwenye ushairi wa Catullus.
Lakini bado ilikuwa mbali sana na uelewa wa kinadharia na, ipasavyo, kwa mahitaji ya utungo. Ushairi, kutia ndani Kirusi, ulikuja kuwa na kibwagizo pole pole, ukiongeza idadi ya mistari yenye mashairi taratibu.
Kiimbo katika mashairi ya kisasa ya Kirusi
Leo, kibwagizo ni sifa inayotambulika ya usemi wa kishairi, hata hivyo, katikaKatika ushairi, haswa ushairi wa Ulaya Magharibi, mwelekeo wa nyuma pia unaonekana wazi - kukataliwa kwa ubeti wa mashairi. Ni vigumu kutabiri jinsi itakuwa na nguvu, ikizingatiwa kwamba leo tunashuhudia mapambano kati ya wafuasi na wapinzani wa mstari wa "classic" wa rhyming.
Katika ushairi wa kisasa wa Kirusi, bado unatawala, mbinu za kikale na zilizorekebishwa za utungo hutumiwa, na katika urithi wa fasihi wa karne zilizopita, kwa maneno ya kiasi, manufaa ya ubeti wenye mashairi juu ya nyeupe ilikuwa kubwa sana.
Vigezo vya tathmini ya wimbo
Unapozungumza kuhusu wimbo, kuna makosa machache ya kawaida ya kuepuka mara moja. Kwanza, ni muhimu kuachana na ufafanuzi hasi kama "wimbo mbaya". Kwa yenyewe, sio nzuri au mbaya, yote inategemea kazi za shairi na mazingira ya utamaduni. Kwa mfano, katika karne ya 18, Trediakovsky alidai mashairi ya kike pekee kutoka kwa washairi (msisitizo wa silabi ya mwisho katika mstari), na kuchukuliwa mashairi ya kiume (msisitizo wa silabi ya mwisho) kuwa ishara ya ladha mbaya.
Leo, kigezo hiki, kuiweka kwa upole, haifanyi kazi, na kifungu, pamoja na tathmini rasmi ambayo njia za utunzi hutumiwa na mwandishi, sio kigezo cha kuamua, tahadhari kuu hulipwa. kwa kina cha kazi.
Mwishoni mwa karne ya 18, takriban mashairi ya kisarufi yalizingatiwa kuwa "nzuri", ambayo ni, sehemu zile zile za hotuba na maumbo ya kisarufi ndizo zilizotumiwa. Na leo, washairi wengi huwa wanaepuka hii kama ishara ya msamiati duni wa ushairi. Ni,kwa njia, pia makosa, kwa sababu katika idadi ya matukio ni mediocrity ya rhyme ambayo ni hali ya lazima kwa athari aesthetic. Kwa mfano, katika mashairi ya watoto, mchanganyiko zisizotarajiwa na za kuvutia mara nyingi hazihitajiki, ufahamu wa mtoto hauko tayari kwa mtazamo wao, anahisi kwa urahisi njia za kawaida na rahisi. Na hii haitumiki tu kwa mashairi ya watoto.
Katika wimbo maarufu wa A. Akhmatova "The Gray-Eyed King", mkasa wa kufiwa na mpendwa umewekwa na kila kitu kinachotokea kila siku. Na hapa, sio tu vitendo na athari za wengine ni muhimu, lakini pia mashairi ya kawaida ya kisarufi (yanayopatikana - kushoto, amka - angalia, n.k.) na mbinu za utunzi.
Mayakovsky, hata hivyo, alisisitiza kwamba wimbo huo unapaswa kutotarajiwa, kuvutia umakini wa msomaji, lakini hii sio hitaji kamili. Hii ni kweli kuhusiana na ushairi wa Mayakovsky mwenyewe na watu wake wenye nia moja, ambao wana mwanzo wa kijenzi wenye nguvu sana katika ushairi, mtawaliwa, jukumu la kifaa cha makusudi huongezeka.
Lakini kuhusiana na ushairi kwa ujumla, tasnifu hii ina makosa. Yote inategemea kazi ya kisanii. Kwa mfano, mbinu ya utungo "The Golden Grove Dissuaded" na S. Yesenin ni ya kitamaduni, hii ni mashairi ya kitambo, mistari ya kwanza na ya tatu ni ya kike, na ya pili na ya nne ni ya kiume.
Ndiyo, na kwa ujumla shairi halina mashairi yoyote angavu. Lakini wakati huo huo, ni kazi bora ya kishairi isiyo na shaka.
Vikomo vya kuhisi riziki
BKatika mtazamo wa kitamaduni wa Kirusi, wimbo unatambuliwa, kama sheria, wakati vokali ya mwisho iliyosisitizwa na konsonanti karibu nayo inalingana. Katika mila ya Kiingereza na Kijerumani, vokali iliyosisitizwa inatosha. Hiyo ni, hatuzingatii maneno "dirisha" na "ndoo" kama mashairi, kwa mfano, lakini tunaiona kama wimbo "dirisha - doa" au majina "Oknov - Vedrov". Walakini, katika ushairi halisi, pia kuna kesi ngumu zaidi za miisho ya mstari inayolingana. Kwa mfano, mshairi anaweza kutumia kibwagizo kisicho changamani wakati miisho ya mstari si ya nasibu, lakini vokali ya mwisho iliyosisitizwa ni tofauti tu. Vile, kwa mfano, ni shairi la kejeli la A. Chebyshev na jina la tabia "Dissonance", ikionyesha wazi kutokujali kwa mapokezi:
Ikikujia toba, Hasa mwezi unapojaa –
Utapata upatanisho wa dhambi, Na kukata tamaa kuu kutakuja.
Mke mzima atabembelezwa mara moja, Matiti yake yanabubujikwa na machozi.
Kutoka kwa kukosa usingizi, vitabu vinachapishwa…
Hata mbegu zitavunjwa.
Kisha roho yako itayeyuka, Ingawa, bila shaka, ni hatari sana, Kwa sababu unaweza jasho, Na utakuwa na kidonda koo.
Shairi hili linaweza kuitwa kibwagizo? Kutoka kwa mtazamo wa ufafanuzi wa kawaida wa rhyme, hapana, kwa sababu vigezo vya rhyme vinakiukwa. Kwa mtazamo wa "makubaliano ya eneo", kama wimbo ulivyokuwa ukiitwa, - bila shaka, kwa sababu tunayo njia iliyofikiriwa wazi ya usawa usio wa nasibu wa miisho ya mstari.
Vifungu
Kwa ujumla, kulingana na "kiwango" kinachokubalika cha uainishaji wa mashairikawaida huelezewa kwa misingi mbalimbali. Kwanza, kwa asili ya kifungu (mwisho wa mstari). Kwa maneno mengine, kulingana na mahali ambapo dhiki ya mwisho iko. Ikiwa katika nafasi ya mwisho, rhyme inaitwa masculine (tena - damu), ikiwa katika nafasi ya penultimate - ya kike (watu - uhuru), ikiwa kwenye silabi ya tatu kutoka mwisho - dactylic (baridi - njaa). Mara chache sana, lakini pia kuna kinachojulikana kama mashairi ya hyperdactylic, wakati mkazo wa mwisho umewekwa kwenye silabi ya nne na zaidi kutoka mwisho (fettering - charming).
Nafasi katika ubeti
Ni kuhusu nafasi katika ubeti ambapo wanafunzi huambiwa hasa darasani wanaposoma mada “Rhyme. Njia za mashairi. Daraja la 5 la shule ya upili linahusisha si utangulizi tu, bali pia masomo ya vitendo.
Kulingana na msimamo katika ubeti (mara nyingi tunazungumza juu ya quatrains), wimbo unaweza kuwa endelevu (AAAA), msalaba (ABAB) - njia ya wimbo wa msalaba ndio dhahiri zaidi kutoka kwa mtazamo wa mazoezi ya vitendo katika uchanganuzi wa mashairi, yaliyooanishwa (AABB) na pete (ABBA).
Katika tungo changamano zaidi, michanganyiko mingine ya mashairi inawezekana, kwa mfano, muundo wa kawaida wa ubeti wa oktava utaonekana kama hii: ABABABSS.
Misingi mingine ya uainishaji
Mara nyingi mashairi huainishwa kwa misingi mingine (fonetiki tajiri, yaani, sonorous, na maskini kifonetiki; kamili na ya kukadiria; monosilabi na ambatani, yaani, inayojumuisha mchanganyiko wa maneno mawili, kwa mfano, "tunakua. hadi umri wa miaka mia moja bila uzee ").
Hakuna kigezo kimoja cha lazima cha uainishaji wa vibwagizo, besi maarufu pekee ndizo zimefafanuliwa hapa.
Ilipendekeza:
Jinsi ya kupata pesa kwa mashairi ya utunzi wako mwenyewe? Mashairi ya kuagiza
Kwa sasa, uandishi umeanza kuchukua kiwango kikubwa. Watu zaidi na zaidi wanaacha njia za kawaida za kupata pesa, wakipendelea kukuza katika uwanja wa ubunifu. Katika nakala yetu, tutazungumza juu ya jinsi ya kupata pesa kwenye ushairi kwa mshairi wa novice, na pia kutoa mapendekezo kadhaa ya vitendo ambayo yatakuruhusu kuuza kazi ya utunzi wako kwa muda mfupi iwezekanavyo
Mashairi ya mandhari ni Vipengele na uchanganuzi wa mashairi
Aina ya mashairi yenye upana wa kutosha na iliyokuzwa kwa kina ni mashairi ya mandhari. Washairi wengi wa Kirusi na wa kigeni walizingatia sana mada ya asili. Jumba la kumbukumbu la ushairi la mabwana wengine wa kalamu lilijitolea kabisa kuelezea maeneo yao ya asili, na kupendeza uzuri wa ulimwengu unaowazunguka. Baada ya yote, ni pembe ngapi za kupendeza katika nchi tofauti! Katika makala yetu, tutazungumza kwa undani zaidi juu ya mashairi ya maandishi ya mazingira, ambaye aliandika. Mada hii inastahili umakini wako
Muse Erato ni jumba la kumbukumbu la mashairi ya mapenzi. Erato - jumba la kumbukumbu la upendo na mashairi ya harusi
Mizimba ya Kale ya Kigiriki ni walezi wa sanaa na sayansi. Waliongoza uumbaji wa masterpieces, walisaidia kuzingatia muhimu zaidi na ya thamani, kuona uzuri hata katika mambo ya kawaida na rahisi. Mmoja wa dada hao tisa, jumba la kumbukumbu la Erato, alihusishwa na maneno ya mapenzi na nyimbo za harusi. Aliongoza udhihirisho na sifa za hisia bora zaidi, alifundisha kujitolea bila ubinafsi kwa upendo
Mashairi bora ya mapenzi. Mashairi ya Mapenzi ya Washairi Maarufu
Wakati wa mapema wa maisha, kama jua la asubuhi, huangaziwa na upendo. Ni yule tu aliyependa anayeweza kuitwa mwanaume. Hakuna uwepo wa kweli wa juu wa mwanadamu bila hisia hii ya ajabu. Nguvu, uzuri, ushiriki wa upendo na misukumo mingine yote ya wanadamu huonyeshwa wazi katika maandishi ya washairi kutoka enzi tofauti. Hii ni mada ya milele inayohusiana na ulimwengu wa kisaikolojia na kiroho wa mwanadamu
Mashairi ya kitalu na vicheshi ni nini? Mashairi ya kitalu, vicheshi, mashairi ya kuhesabu, miito, pestle
Tamaduni ya Kirusi, kama nyingine yoyote, ina ngano na vipengele vyake. Kumbukumbu ya watu imehifadhi kazi nyingi za ubunifu wa kibinadamu ambazo zimepita kwa karne nyingi na ikawa wasaidizi wa wazazi wengi na waelimishaji katika ulimwengu wa kisasa
