Mashairi kuhusu Urusi: hakiki, maelezo, orodha, waandishi na uchambuzi

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Ni nini kinachounda taswira ya Nchi ya Mama kwa kila mtu anayeishi Urusi? Pengine kutoka kwa vipengele viwili: kwanza, mahali anapoishi, na, pili, kutoka kwa ukomo wake, kutoka kwa upana wake mkubwa. Sehemu ya pili inachukuliwa kwa kawaida kama kupumua. Mashairi kuhusu Urusi, yaliyoandikwa na washairi bora, huturuhusu kupanua uelewa wetu wa nchi, kufaa kikamilifu katika mawazo ya mtu wa Kirusi.

Jua la mashairi ya Kirusi

Haiwezekani kutosema angalau maneno machache kuhusu A. S. Pushkin. Ikiwa utafungua kiasi cha kazi zake, unaweza kuchagua mashairi kuhusu Urusi, kuonyesha kutoka pembe mbalimbali. Lakini moja ya ajabu zaidi, ikiwa tunazungumza moja kwa moja na bila upendeleo kuhusu nchi ya asili, na wakati huo huo kwa utulivu, bila kujieleza, ahhs na ohhs, ni The Ruddy Critic (1830).

upepo, ili majani yaanguke kwenye madimbwi. Hata mbwainaonekana. Ukiwa kama huo. "Uzuri uko wapi?" mwandishi anauliza. Na jicho huona uwanda usio na mwisho, udongo mweusi uliowekwa chini ya mvua za vuli. Ndiyo, mwanamume mdogo mwenye huzuni ambaye hubeba jeneza la watoto chini ya mkono wake ili kuliimba kanisani na kulizika haraka. Hili ni shairi la uaminifu kuhusu Urusi ambalo halihitaji maoni maalum. Ina ukweli wote na maumivu yaliyofichwa chini ya kejeli. Mwandishi ana umri wa miaka 31 tu, na hafumbii macho chochote. Fikra ambaye alionekana baada ya kifo cha Pushkin pia ataonekana kwa uwazi na pia kwa uaminifu, lakini kwa njia tofauti, andika mashairi kuhusu Urusi.

Wacha tuzungumze kuhusu M. Lermontov

Kuondoka kuelekea Caucasus, kwa uchungu anasema kwaheri kwa nchi ambayo haijaoshwa, ambayo, kama A. Pushkin, haijaoshwa na shampoo, barabara zimejaa uchafu usioweza kupitika. Nchi ya kuchukiza yenye utii wa utumwa ambayo ilienea katika jamii ya Kirusi kutoka juu hadi chini. Nikolaev Russia ni moja wapo ya anuwai mbaya zaidi ya Milki ya Byzantine, ambapo wazo tu la neno la mfalme ni sheria. Anapata tu kile anachotaka kusikia. Hakuna suala la utu wowote wa kibinadamu na vyombo vya maafisa wanaoona kila kitu na kusikiliza kila kitu na kukimbilia mbio kufikisha.

Mashairi ya mshairi kuhusu Urusi hayakomei kwa hili. Miezi michache baadaye, huko Caucasus, atamtazama kwa njia tofauti.

Mshangao

Baridi kama sehemu ya ngozi ya daktari wa upasuaji, akili ya Lermontov inakaa kimya wakati wa kufikiria ardhi ya nyika, ambapo nyasi imekuwa kimya kwa karne nyingi, juu ya mitikisiko ya misitu isiyo na mipaka, ya mafuriko ya mito mikubwa kama bahari. Na utukufu wakeiliyochafuliwa na damu, amani yake ya kiburi na mila za giza za zamani hazirudii katika roho ya mshairi. Kitu kingine ni karibu na kipenzi kwake - barabara ya nchi, na sio juu ya farasi, lakini kwenye gari rahisi ambalo unaweza kulala chini na kutazama anga kubwa, kung'ata majani na kusubiri taa kwenye madirisha ya kusikitisha. vijiji.

Ni nini kingine anachopenda mshairi

Lermontov anaandika nini baadaye? Urusi (shairi "Motherland") inaonekana sawa na tofauti na kijiji cha Pushkin, kilichotajwa hapo juu. Je! Urusi kama hiyo, ambayo mshairi anaielezea zaidi, inaweza kumpendeza mvunjaji safi, mwenye nia njema, ambaye hata ana njia safi msituni? Kamwe! Ni nguvu, na mwitu, na isiyoeleweka. Na hii inatisha wageni. Lakini tuendelee na uchambuzi wa shairi. Urusi, au tuseme Urusi ya vijijini, ambayo Lermontov anapenda, inawakilishwa na ukungu wa mabua, msafara unaolala kwenye nyika, na jozi ya birches nyeupe imesimama kwenye kilima katikati ya uwanja wa manjano. Anafurahi kuona utajiri wa kawaida wa wakulima - sakafu kamili ya kupuria. Hata kibanda duni kilicho na paa la nyasi, lakini si kigeni kwa aesthetics (vifuniko vilivyochongwa kwenye dirisha), huibua majibu, furaha katika nafsi.

Na ni mgeni gani atakayetazama dansi za sherehe kwa kukanyaga na kupiga miluzi jioni yenye umande baridi hadi usiku wa manane, kwenye tafrija hii ya porini inayoweza kutisha kwa nguvu zake zisizopimika? Yote hii ni karibu na inapendwa na roho ya kweli ya Kirusi, ambayo haijui mipaka katika chochote. Nafsi ni pana kama nafasi zilizoikuza.

Aphorisms

Kijiji cha Tyutchev Ovstug kilifaa sana kupendana na watu wengi.upeo wa macho, nyika kubwa, mashamba yasiyo na mipaka na misitu ya bikira ya wilaya ya Bryansk. Yote hii iliunda hali ya ushairi zaidi, ambayo mshairi hakusahau ama katika nchi ya kigeni au huko St. Hivi ndivyo binti yake mkubwa Anna alivyomuelezea.

Alikuwa ni mtu mwenye akili motomoto, mwenye kipaji, akipanda kwa ujasiri katika nyanja za fikra na hasa mawazo, lakini asiyetulia na asiye na msimamo katika uwanja wa imani za kidini na kanuni za maadili. Kwa umri, alianza kueleza mawazo yake kwa njia ya kimaadili zaidi, na kuunda kazi bora ndogo kutoka kwa quatrains.

Uumbaji wa kipekee

Kama Schopenhauer alivyosema, "anayefikiri kwa uwazi, anasema wazi." Hii inaweza kuhusishwa na Kito yote iliyonukuliwa - "Urusi haiwezi kueleweka kwa akili" (Tyutchev). Shairi linajulikana kikamilifu kwa kila mtu, hakuna shaka juu yake. Kwa hakika inaendana na uelewa wa Pushkin na Lermontov wa nchi. Lermontov, kinyume na akili na akili, alipenda Bara, na quatrain hii inasema kwamba akili, linapokuja suala la Urusi, haina uhusiano wowote nayo. Yeye ni maalum kabisa. Viwango vya Ulaya Magharibi haviendani naye. Urusi si Magharibi wala Mashariki.

Njia, kama tulivyokwishaona, itakuwa na yake, katika mapumziko na misukosuko. Hii ilionyeshwa katika karne ya ishirini. Mapinduzi matatu, hata manne, katika karne moja, hayo si mengi kwa nchi moja? Na sasa, wakati kumekuwa na uharibifu mwingine, kuanguka kwa wazo la ajabu la kujenga ulimwengu mpya ambao haujawahi kutokea ambao ulisisimua mawazo, ni nini kinachobaki kufanywa katika enzi ya kutokuwa na wakati? Amini tu. Kama Tyutchev alisema. Ni kwelikatika miaka ya 17-30, Urusi haiwezi kueleweka kwa akili (Tyutchev). Shairi lilithibitisha hili kikamilifu. Kisha kulikuwa na msukumo wa kiroho kwa msingi wa wazo lisilo la maisha kabisa - kujenga jamii ya usawa wa ulimwengu wote. Na mshairi alitaka kutazama umbali gani? Labda yeye ni wa kinabii, lakini alipenda mambo ya fumbo, meza zinazozunguka, wawasiliani, na aliona jambo fulani katika miaka yake 63.

Fasihi ya Silver Age

Mwisho wa karne ya 19, aina za zamani za neno la ushairi zilivunjika, na Bryusov akasimama kwenye asili ya ishara. Alexander Blok alimfuata na kumpata kama mshairi, mfikiriaji na mwonaji. Mzunguko wa "Motherland" uliundwa kwa miaka tisa. Blok alikuja kwake miaka miwili baada ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Katika mzunguko, mara baada ya "Kwenye uwanja wa Kulikovo" ni "Urusi". Pengine sio bahati mbaya kwamba baada ya maneno ambayo moyo hauwezi kuishi kwa amani, shairi iliyoandikwa hapo awali "Urusi" iko, na kabla ya wito - "Ombeni!" Blok alijisikiaje? "Urusi" ni shairi nyororo la kutoboa, ingawa mshairi anasema kwamba hajui jinsi ya kuhurumia upande wake wa asili. Walakini, upendo wake na kupendeza kwake ni sawa na huruma. Quatrain ya kwanza huanza na picha ya barabara yenye ruts huru. Lakini uzuri ambao watu kila mahali hujaribu kujizunguka nao umefunuliwa katika sindano za kupiga rangi. Na vibanda vya kijivu vya nchi masikini vinapita, na upepo unaopendwa na Blok huimba nyimbo za Kirusi. Na kutoka kwa hili, machozi huja kwa macho, kama machozi ya kwanza ya upendo (kulinganisha), ambayo hujibu kwa uchungu moyoni, na ambayo haiwezi kuhifadhiwa. Alizaliwa hapa na kwa hiyo hubeba msalaba wake kwa uangalifu. Na msalaba umetolewa kwetu kwa kadiri ya nguvu zetu. Hivyo ndivyo Blok alivyohisi. "Urusi" - shairi hadi kwa wenginekiwango cha ukatili, kwa sababu shujaa wa sauti anakubali kwamba Nchi ya Mama ingetoa uzuri wake kwa yeyote inayemtaka.

Lakini uzuri sio rahisi - ujambazi. Hakuna mdanganyifu anayeweza kushughulikia hili. Atakuwa na jambo moja tu la kuwa na wasiwasi nalo. Lakini kulikuwa na wachache wao, wasiwasi, kilichotokea? Mama wa nchi ni mrembo, lakini kwa skafu yake yenye muundo, iliyovutwa hadi kwenye nyusi, anaficha urembo wake kwa muda huo.

Huu ni uchambuzi wa shairi la "Urusi". Bado ni sawa na ile ya Lermontov - shamba na msitu. Na kisha kwenye barabara ndefu, haiwezekani inawezekana (oxymoron). Hebu tu aangalie kutoka chini ya scarf. Na acha nyimbo ndefu za tahadhari za kocha zisikike. Urusi itakabiliana na shida na tamaa zote. Vipi? Nani anajua. Urusi haiwezi kueleweka kwa akili. Shairi linakubaliana kikamilifu na hitimisho la Tyutchev - mtu anaweza kuamini Urusi tu.

mitindo ya kisiasa ya karne ya 19, 20 na 21

Hizi ni hatua tatu muhimu katika historia yetu. Wakati feudal, basi wale wa kibepari walivunjika, na baadaye wanajaribu kuanzisha amri mpya za kisheria na za kisheria, lakini wao, kwa njia, ni msingi wa mapendekezo ya Stolypin. Hiyo ni, sasa hakuna kitu kipya ambacho kimevumbuliwa, lakini angalau wangeweza kuhuishwa. Lakini jambo muhimu zaidi ambalo sasa halipo nchini ni kwamba hakuna wazo la kawaida la msukumo ambalo watu wangependa kufuata. Ukristo katika nchi zote unapitia kipindi cha kutoweka. Na licha ya ukweli kwamba Wakatoliki sasa wanajaribu kwa bidii kidogo kumfufua, hii haijafanikiwa. Orthodoxy, ambayoinajaribu kuunga mkono serikali ya nchi yetu, pia katika mgogoro mkubwa. Je, wachungaji wetu wa kiroho huenda kwa watu? Je, walikutana wakizungumza kwenye mikutano ya hadhara? Mara chache sana. Matokeo yake, ufahamu wa kidini haufanyiki kwa watu. Na kama ni hivyo basi nafasi yake inachukuliwa na upagani.

Wanajaribu kutuvutia na wazo la ujana wa milele, kutangaza dawa za kibunifu za mikunjo, magonjwa ya viungo, kuunda ibada ya mwili, kujichora kama washenzi wenye tatoo. Tunarudi kwenye mizizi, lakini kwa zamu mpya ya ond. Mshairi huko Urusi mara moja alimaanisha mengi, mengi zaidi. Labda siku moja shairi, washairi wa Kirusi watajaza roho ya mtu wa Kirusi na sura mpya ya mambo ya kawaida.