Erich Maria Remarque, "Spark of Life": hakiki na muhtasari

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Na riwaya ya Erich Maria Remarque "The Spark of Life" wasomaji walikutana kwa mara ya kwanza mnamo Januari 1952. Toleo hili halikutolewa nchini Ujerumani, ambayo ilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa mwandishi, lakini Amerika. Ndiyo maana toleo la kwanza la kitabu cha Remarque "The Spark of Life" kilichapishwa kwa Kiingereza.

Msuko wa riwaya hii, kama vile kazi zote za mwandishi, unatokana na matukio halisi. Mwandishi aliiweka kwa kumbukumbu ya dada yake mdogo, ambaye alikufa mikononi mwa Wanazi.

Hakika kutoka kwa wasifu wa mwandishi

Mnamo 1931, Remarque alilazimika kuondoka Ujerumani. Sababu ya hii ilikuwa ni mateso ya chama tawala cha National Socialist Party, kilichoingia madarakani miaka hiyo. Kwa serikali hii, Remarque alinyimwa uraia wa Ujerumani, ambayo baadaye alishindwa kurejesha. Aidha, mwaka wa 1933, vitabu vya mwandishi vilipigwa marufuku kabisa nchini Ujerumani.

Wanazi, ambao hawakupata fursa ya kumwangamiza mwandishi mwenyewe, waliamua kukabiliana na dada yake Elfrida, ambaye alikuwa mvumbuzi wa mavazi na hakuwa na uhusiano wowote na fasihi au siasa. Kwa kushutumummoja wa wateja, mwanamke alikamatwa kwa kauli za kupinga Hitler na kupinga vita. Katika kesi, alishtakiwa kwa kujaribu kudhoofisha ulinzi wa Ujerumani. Hatia ya mwanamke huyo ilitambuliwa, na katika vuli ya 1943 aliuawa. Mwandishi alijifunza juu ya kifo cha dada yake tu baada ya vita kumalizika. Mnamo 1978, moja ya mitaa ya mji wake, Osnabrück, ilipewa jina la Elfrida.

Historia ya kuandika riwaya

Matendo yote ya kitabu cha Remarque "The Spark of Life" hufanyika katika kambi ya mateso iliyoko karibu na jiji la Mellern, ambayo kwa kweli haipo. Alikuwa mwandishi wa tamthiliya. Kwa kweli, hakuna kambi kama hiyo. Wakati wa kuielezea katika kitabu "Spark of Life" na Erich Maria Remarque, Buchenwald ilichukuliwa kama msingi, ambayo kulikuwa na habari nyingi katika miaka hiyo. Mellern katika kazi hii ni Osnabrück. Ilikuwa ni yeye, mji wake wa asili, ambapo mwandishi alichukua kama msingi wakati wa kuandika kazi hiyo.

Alipokuwa akishughulikia riwaya hii, Remarque alitumia idadi kubwa ya ripoti rasmi na akaunti za watu waliojionea. Ndio maana kazi ya kweli kama hii ilitoka chini ya kalamu ya mwandishi ambaye mwenyewe hakuwa katika kambi ya mateso.

Mandhari ya kitabu cha Erich Maria Remarque "The Spark of Life" kwa mara ya kwanza ilihusu matukio hayo katika maelezo ambayo mwandishi hakupata fursa ya kutumia uzoefu wake binafsi. Kazi ya kazi hiyo ilianza Julai 1946. Hapo ndipo Remarque alipopata habari kuhusu kuuawa kwa dada yake.

Mwandishi alitumia miaka mitano kuandika kitabu. Na hata wakati huo, wakati haikuwa tayari kabisa, aligundua kuwa alikuwa amegusia mada ambayo ilikuwa aina ya tabu huko Ujerumani. Muda kidogo baadaye, Remarque alibainisha hili katika riwaya yake ambayo haijakamilika iitwayo Shadows in Paradise.

Baada ya kukagua maandishi ya kitabu "Spark of Life", shirika la uchapishaji la Uswizi liliamua kusitisha mkataba na mwandishi huyo. Ndiyo maana uchapishaji wa kwanza wa kitabu hiki ulichapishwa Amerika.

Maoni kuhusu "Spark of Life" ya Remarque iliyoandikwa na wahakiki wa fasihi wa Ujerumani yalikuwa mabaya sana. Mwitikio wa watu ambao walikuwa wahasiriwa wa Unazi uligeuka kuwa mzuri. Ndiyo maana mwandishi alitoa dibaji kadhaa. Kila moja yao ilitumika kama maelezo ya dhana ya riwaya na uchunguzi wa mada yake.

Kama kwa USSR, hapa riwaya "Spark of Life" haikuchapishwa. Sababu ya hii ilikuwa udhibiti wa Soviet. Hakuruhusu kazi hiyo kuonekana nchini kwa sababu za kiitikadi. Ukweli ni kwamba katika kitabu hicho msomaji angeweza kufuatilia kwa uwazi ishara sawa ambayo mwandishi aliweka kati ya ukomunisti na ufashisti. Kitabu hiki kilichapishwa kwa mara ya kwanza kwa Kirusi mnamo 1992, baada ya kuanguka kwa USSR.

Umuhimu wa kazi

Kwa kuzingatia maoni ya "Spark of Life" ya Remarque, kitabu hiki hakiwezi kuitwa riwaya ya kutisha au ya kusisimua. Hii ni ya kusikitisha, lakini wakati huo huo kazi ya busara kuhusu maisha na kifo, na pia kuhusu mema na mabaya. Kitabu hicho pia kinasimulia jinsi wafanyikazi nadhifu na wenye heshima kwa haraka na kwa urahisi, wanafunzi wa kawaida, maafisa, wafanyabiashara, waokaji na wachinjaji wanaweza kugeuka kuwa wauaji wa kitaalamu. Kutoka kwa riwaya hiyo, msomaji pia atajifunza ni kwa kiwango gani ufundi kama huo unaunganishwa kikamilifu na maisha ya familia ya kupigiwa mfano, tabia njema na kupenda muziki.

Mojawapo ya safu kuu za kitabu ni maelezo ya maisha ya kibinafsi ya SS Obersturmbannfuehrer Bruno Neubauer, mkuu wa kambi. Mwandishi anaelezea wasiwasi wake wa nyenzo, shida za kifamilia, na vile vile hisia na mawazo yanayotokea ndani yake kuhusiana na uelewa wa malipo yanayokuja. Picha hizo za riwaya zinazomwambia msomaji kuhusu ukweli wa kambi zina kitu sawa na hadithi za kuvutia na wakati mwingine za kuchekesha zinazohusiana na maisha ya kiraia ya mtu anayetawala wafungwa. Hii inaturuhusu kuona ufashisti wa Ujerumani kwa mtazamo tofauti kidogo, ili kujifunza kuhusu uzoefu wa kibinafsi wa watu ambao walijiona kuwa "wakubwa".

Bila shaka, kuna hakiki nyingi za "Spark of Life" ya Remarque, ambayo inazungumza juu ya giza la mada iliyoibuliwa katika riwaya. Hata hivyo, kulingana na wakosoaji, wakati wote, sanaa wakati mwingine inapaswa kuwa aina ya kidonge cha uchungu, na si pipi tamu. Hii ni nzuri kwa afya ya kiroho ya mtu. Baada ya yote, watu wa zamani walizungumza juu ya nguvu ya utakaso ya msiba. Kwa kuongeza, kwa kuzingatia hata muhtasari wa sura za "Spark of Life" ya Remarque, tunaweza kuhitimisha kwamba kitabu hiki, licha ya picha ngumu zinazoonekana mbele ya msomaji, ni kuthibitisha maisha. Na hili linaweza kueleweka kutokana na jina lenyewe la riwaya.

Remarque kwa hekima humwongoza msomaji wake kupitia toharani aliyoeleza. Wakati huo huo, mwisho wake ni ufahamu mpya wa maisha. Mwandishi hajaribu kufinya machozi kutoka kwetu, na zaidi ya hayo, hailii mwenyewe. Bila shaka, si rahisi kwake kudumisha kutoegemea upande wowote na kutopendelea, lakini anaongoza kwa ustadihisia na mawazo ya msomaji katika mwelekeo sahihi, kwa kutumia ucheshi na kejeli chungu.

Hadithi

Hebu tufahamiane na muhtasari wa "Spark of Life" ya Remarque. Riwaya hii inampeleka msomaji Ujerumani, mwaka wa 1945. Kwa miaka kumi sasa, mhariri wa zamani wa gazeti moja la kiliberali amekuwa katika kambi moja ya ufashisti. Mwandishi hamtaji jina. Yeye ni mfungwa tu, ambaye idadi yake ni 509. Mtu huyu yuko katika eneo la kambi ambapo Wanazi huhamisha wafungwa ambao hawawezi tena kufanya kazi. Hata hivyo, nambari 509 ilidumisha tamaa ya mapenzi na kiu ya uhai. Wala miaka ya mateso, au uonevu, wala njaa, au woga wa kifo haungeweza kumvunja mtu huyu. Mia tano na tisa wanaendelea kuishi. Wala hapotezi imani katika ukombozi. Ana wandugu. Hawa "maveterani" hushikamana na kusaidiana. Kinyume chao ni wale wanaojiita Waislamu. Ni pamoja na wafungwa ambao wamejitoa kabisa kwa hatima yao.

Mojawapo ya nukuu kutoka kwa "The Spark of Life" Remarque inawasilisha hisia vizuri Na. 509:

509 waligundua kichwa cha Weber kama sehemu nyeusi mbele ya dirisha. Ilionekana kwake kuwa kubwa sana dhidi ya asili ya anga. Kichwa kilikuwa kifo, na mbingu nje ya dirisha ilikuwa maisha bila kutarajia. Maisha, haijalishi ni wapi na ni aina gani - katika chawa, kupigwa, damu - walakini, maisha, hata kwa muda mfupi zaidi.”

Uendelezaji wa njama unafanyika wakati ambapo vita vinakaribia mwisho, na kushindwa kwa jeshi la Nazi kumekaribia sana. Wafungwa wanadhani hii kwa kusikia sauti za walipuaji, ambayomara kwa mara wanafanya mashambulizi kwenye mji wa Mellern, ambako kambi hiyo iko. Wafungwa wanataka, lakini wakati huo huo wanaogopa hata kuamini kuachiliwa kwao.

Mara moja wasimamizi wa kambi walipoombwa kuwapa baadhi ya wafungwa ambao wangetumika kwa majaribio ya matibabu. Miongoni mwa watu hawa pia kulikuwa na nambari 509. Walakini, alikataa kwa ujasiri kushiriki katika majaribio, akiepuka kifo kidogo. Baada ya hapo, wafungwa wengine waliona ndani yake mtu ambaye angeweza kupanga upinzani dhidi ya wasimamizi wa kambi. Harakati hii ilianza kukua polepole na kuwa na nguvu. Wafungwa walijipatia chakula na silaha. Wale walioshiriki kikamilifu katika upinzani na kuweza kuzunguka kambi walificha watu dhidi ya kulipizwa kisasi.

Wafungwa walipata maana ya maisha. Ilibidi wavumilie kwa gharama ya jitihada zozote za kutoka katika kambi ya mateso.

Vita ilikuwa inaelekea ukingoni. Jiji lilipigwa kwa mabomu mengi. Utawala wa kambi hiyo ulizidi kupoteza nguvu zake. Raia wa mji huo walikimbia au kufa kutokana na shambulio hilo la bomu. Hali katika kambi hiyo zilizidi kuwa mbaya. Wanazi wakati fulani hawakutoa chakula kabisa. Wafungwa wa kisiasa walianza kuadhibiwa kikatili.

Muda mfupi kabla ya kambi kukombolewa kabisa, Wanazi waliwasambaratisha walinzi wengi. Hata hivyo, kulikuwa na wanaume wa SS wenye bidii ambao waliamua kuchoma moto kambi hiyo ili kuwaangamiza wafungwa waliokuwa humo. Mtu aliye na nambari 509, akichukua silaha, alijaribu kupinga hili. Wakati wa vita, aliweza kumjeruhi Weber, ambaye alikuwa zaidikatili zaidi ya Wanazi. Wakati wa mapigano, mfungwa jasiri alikufa.

Kambi hiyo ilikombolewa na Wamarekani. Wafungwa walionusurika waliachiliwa. Kazi ya Remarque "Spark of Life" inaisha na maelezo ya mustakabali wa amani wa wafungwa wa zamani. Mwandishi alitayarisha maisha ya furaha kwa wote. Kwa mfano, Lebenthal aliweza kujadili ufunguzi wa duka la tumbaku. Hiyo ni, alianza kufanya kile anachopenda zaidi ya yote. Berger, ambaye hapo awali alikuwa daktari, alianza kufanya upasuaji tena, ingawa aliogopa kwamba tayari alikuwa amesahau kazi hii. Lakini aliendelea kuishi ili kujitambua kwa kila mtu. Mmoja wa wafungwa wachanga zaidi, Bucher, alikutana na msichana kambini. Waliachiliwa pamoja, wakifanya mipango ya maisha pamoja. Levinsky aliendelea na shughuli zake za kikomunisti. Nambari 509 pekee ndiyo iliyopatikana katika maisha mapya. Alikufa wakati wa uharibifu wa uovu mkuu wa kambi - Weber Nazi.

Hatma ya watu wengine

Mapitio ya kitabu cha Remarque "The Spark of Life" yanaonyesha kwamba nafsi ya msomaji haiwezi ila kuguswa na maelezo ya hali hizo za kutisha ambazo ziliundwa katika kambi ya mateso kwa wafungwa waliofungwa huko. Mwandishi anatuambia juu ya watu wa mataifa tofauti na hatima, ambao katika wakati huu mgumu wanafanya tofauti. Baadhi yao, kwa kushindwa kuvumilia uonevu na kuteswa, wanakuwa kama Wanazi wenyewe.

Wengine, licha ya unyonge na ukatili, waliweza kudumisha sifa zao bora na sio kuangusha utu wa mwanadamu katika hali hizo wakati kuna mapambano ya kuishi kwao wenyewe kupitia usaliti wa wenzi na.shutuma dhidi yao.

Campmaster

Kwa kuzingatia maoni ya "Spark of Life" ya Remarque, hadithi nyingine ya kazi hiyo pia inawavutia wasomaji. Sambamba na mambo ya kutisha ya kambi ya mateso, mwandishi anatuambia kuhusu maisha ya kibinafsi ya kamanda wake, Bruno Neubauer. SS Obersturmbannführer hii inashughulikiwa na mawazo ya matatizo ya familia. Lakini wakati huo huo, kila siku hufanya kazi yake ya kikatili kwa uangalifu na kwa uangalifu. Bruno Neubauer anapata furaha ya kweli anapotazama jinsi askari wake wanavyowadhihaki watu wasio na ulinzi. Na haya yote hayamzuii mtu huyu kuwa baba na mume mwenye upendo. Matarajio yake yote yanalenga ustawi na ustawi wa familia yake. Wakati huo huo, yeye hajali bei ambayo faida hizi anapewa.

Bruno yuko mbali na mjinga. Anafahamu vyema kwamba ufalme wa Nazi unakaribia kuporomoka. Lakini katika kesi hii, wasiwasi wake wote unahusiana tu na ustawi wake mwenyewe. Neubauer hajutii alichofanya. Jambo kuu kwake ni kutaka kukwepa adhabu kwa matendo yake yasiyo ya kibinadamu.

Mwandishi hapingi pande mbili za Neubauer katika riwaya ya "Cheche ya Maisha", kwani zinapita moja hadi nyingine. Ndiyo maana karibu haiwezekani kuweka mpaka fulani ambapo uso mmoja unaishia na mwingine kuanza.

Sifa za mhusika mkuu

Kufahamiana na muhtasari wa "Spark of Life" ya Remarque, tayari mwanzoni kabisa tunajifunza kwamba mji ambao kambi ya mateso iliwekwa.mabomu.

Tukio hili katika njama ni mwanzo wa kiishara wa mabadiliko hayo ambayo baadaye yalitokea sio tu katika maisha ya wafungwa wote kwa jumla, lakini pia katika kila mmoja wao kibinafsi. Pia waligusa Koller - Nambari 509. Kwa kuzingatia mapitio ya "Spark of Life" ya Remarque, mwandishi alifunua tabia ya tabia yake kuu badala ya polepole. Kwa njia hiyo hiyo, mabadiliko ya mtu huyu yanafanyika hatua kwa hatua. Katika riwaya hii, anatoka kwenye mifupa yenye nambari na asiye na jina hadi kwa mmoja wa viongozi mahiri, akidumisha matumaini ya siku zijazo na roho ya upinzani.

509, mwanahabari wa zamani, alibaki mwaminifu kwake hata kwenye shimo la kambi ya Nazi. Mfungwa huyu wa kisiasa ni mtu mwenye akili timamu na nia thabiti. Tabia zake zote kuu za mhusika husinzia tu katika nyakati ngumu zaidi za maisha yake, lakini inapowezekana, hupata nguvu tena. Shukrani kwa tukio hilo na sifa zake, kutoka kwa idadi kubwa ya mashujaa wa "Spark of Life" ya Remarque, ndiye ambaye anakuwa ishara ya ushindi juu ya Wanazi na uhuru wa wafungwa. Kitendo chake cha kwanza cha ujasiri kilikuwa kukataa kusaini karatasi, kwa msingi ambao alikuwa "mgonjwa" wa daktari Wiese. Baada ya yote, kila mtu alijua kuwa hakuna mfungwa aliyerudi kutoka kliniki ya sadist huyu. Koller, pamoja na Bucher (mfungwa mwingine na mmoja wa wahusika wakuu), alisindikizwa hadi kifo chake na wenzake. Wa kwanza wao waliporudi, akawa Lazaro aliyefufuka kwa watu wengine wote.

Koller, licha ya hali yake mbaya, alibaki mwaminifu kwake hadi mwisho. Hakujiunga na chama, lakini wakatiKatika mazungumzo na mpinzani wake mkuu, Werner alimwambia kwamba alikuwa na uwezo sawa wa kumweka jela kama vile chama chake kingeingia madarakani. Koller ana hakika kwamba udhalimu wowote ni mbaya. Kauli hii ndiyo kauli ya mwandishi inayovutia zaidi dhidi ya ukomunisti, ambayo aliilinganisha na ufashisti.

Kwa kuzingatia hakiki za "Spark of Life" na Erich Remarque, kuvutiwa kwa wasomaji kwa mhusika mkuu kunakua polepole katika mpango mzima wa riwaya. Mtu huyu, licha ya nafasi yake kama mfungwa, bado ana nguvu zaidi kuliko Wanazi hadi mwisho. Wazo hili linaonekana kwa uwazi hasa katika mwisho wa kazi.

Tabia ya Bucher

Kutokana na maelezo ya Remarque ya "The Spark of Life" inakuwa wazi kuwa Nambari 509 sio shujaa pekee wa kazi hiyo ambaye anastahili kuzingatiwa na kupongezwa. Kwa njia fulani, mrithi wa Koller ni Bucher. Mfungwa huyu hakuweza tu kunusurika, kutoka nje ya kambi, lakini pia, pamoja na Ruthu, kuwa mwakilishi wa kizazi kilichookoka vita.

Kwa kuzingatia hakiki za "Spark of Life" na Erich Maria Remarque, wasomaji walipenda sana kufuata maendeleo ya uhusiano kati ya vijana hawa. Ruth ni msichana ambaye alitoroka kimuujiza chumba cha gesi. Aliokolewa tu kwa sababu ya kuonekana kwake, lakini wakati huo huo akawa kitu cha kuridhika kwa askari. Vijana hao wakiwa kambini walitamani endapo ile nyumba nyeupe iliyokuwa nyuma ya uzio ingenusurika katika shambulio hilo la bomu kila kitu maishani mwao kitakuwa sawa. Na kila siku walitazama jengo ambalo halijaharibika. Ni baada tu ya kujikomboa na kuondoka kambini ndipo walijifunza hilo kutoka kwa nyumba hiyotu façade inabaki. Kila kitu kingine ndani yake kililipuliwa. Sitiari kama hiyo ya mwandishi, kulingana na wasomaji, ina maana fiche.

Picha za mashujaa wengine

Katika riwaya ya "Cheche ya Maisha" mwandishi anamtambulisha msomaji wake kwa Ahasuero, mvulana Karel, Lebenthal, Werner na wafungwa wengine. Kila moja ya picha iliyoundwa na mwandishi inavutia kwa njia yake.

Wahusika wa kazi hii pia ni waangalizi wa kifashisti. Msomaji anafahamiana na kile kinachotokea na kutoka kwa maoni yao. Kwa kutumia mkabala sawa na uwasilishaji wa mada, mwandishi anajaribu kuelewa nia za matendo ya Wanazi, na pia jinsi walivyohalalisha ukatili wao.

Jambo kuu la riwaya

Licha ya taswira ya kichwa cha kazi, maana yake iko wazi hata kwa wale wasomaji ambao hawaelewi fikira za kifalsafa. Cheche za maisha ndizo zinazoendelea kumeta katika roho za wafungwa wa kambi ya mateso, ambao kwa nje wanafanana zaidi na maiti kuliko watu walio hai. Jambo kuu ambalo lilichukuliwa kutoka kwa kila mmoja wa wafungwa hawa lilikuwa ni haki ya kuchukuliwa kuwa binadamu.

Mwandishi anauliza swali ambalo anawaalika wasomaji wake kulifikiria: “Kwa nini baadhi ya watu wanafikiri kwamba wana haki ya kufanya jeuri juu ya wengine?” Remarque anasema kuwa wawakilishi wa "mbio bora" hawapaswi kutawala wale ambao, kwa maoni yao, wana utaifa "usio sahihi". Baada ya yote, hii hutokea kinyume na akili zote.

itikadi ya ufashisti haitambui kuwa watu wote ni sawa. Wafungwa wanaweza kufanya nini katika hali kama hiyo? Jinsi ya kudhibitisha kuwa wafungwa ni watu pia? Ndiyo, hawana nguvu, wagonjwa na wamechoka. Temhata hivyo, hata kati ya maisha na kifo, wafungwa wa kambi ya mateso hupata njia ya kuonyesha utu wao wa kibinadamu.

Lakini si watu wote wanaofanana. Baadhi ya wafungwa tayari wameweza kuonyesha tabia zao duni. Ili kupata kipande cha mkate na kuepuka adhabu, huenda kwa usaliti wa watu sawa na bahati mbaya ambayo wao wenyewe ni. Walibaki kati ya wafungwa na wale ambao wanaweza kuitwa watu halisi. Wanakataa usaliti na wanaamini kwamba kwa kufuata njia hii, watakuwa kama watesi wao, wakishuka kwa kiwango chao. Ni rahisi zaidi kwao kufa kwa mateso kuliko kuwa sawa na washupavu. Baada ya yote, kuruhusu Wanazi kumuua Mtu ndani yao wenyewe inamaanisha kifo cha mwisho. Wafungwa kama hao kwenye riwaya wanaonekana mara moja. Wanajaribu kila wakati kusaidia wandugu zao na kushiriki kipande cha mwisho nao. Haya yote yanaweza kuitwa cheche za maisha.

Makaguzi ya baadhi ya wasomaji yanasema kuwa katika riwaya hiyo hawakupenda uasilia wake wa kupindukia na hali ya kukatisha tamaa. Walakini, mwandishi hapaswi kulaumiwa kwa hili. Mwanamume aliyefiwa na dada yake kwa Wanazi hakuweza kuandika kazi yenye uchangamfu. Walakini, Remarque hakufuata lengo la kuonyesha mateso ya wafungwa kwa rangi angavu zaidi. Alitaka tu kumwonyesha msomaji wake jinsi raia wa kawaida, wa kawaida wanavyoweza kugeuka kwa urahisi na kuwa wauaji wataalamu wasio na ubaridi, na vile vile ni ujinga jinsi gani mchanganyiko wa tamaa ya ukatili na kupenda muziki ndani ya mtu yule yule.

Lakini jambo kuu katika kazi ni cheche. Tacheche iliyobaki katika nafsi za watu, na ambayo hakuna awezaye kuizima. Na hata ikiwa inaonekana kuwa isiyo na maana na ndogo, ni kutoka kwake kwamba moto halisi utawaka kwa wakati. Na wazo hili linaweza kuthibitishwa na baadhi ya nukuu kutoka kwa kitabu "Spark of Life":

“Inashangaza jinsi kila kitu kinabadilika kunapokuwa na matumaini. Kisha unaishi kwa kutarajia. Na kuhisi hofu…”

Mawazo yetu hayawezi kuhesabiwa. Na nambari haziathiri hisia - hazizidi kuwa na nguvu kutoka kwao. Inaweza tu kuhesabu hadi moja. Lakini moja inatosha ikiwa unaisikia kweli.”

"Chuki na kumbukumbu ni uharibifu kwa mtu anayekufa kama vile maumivu."

“Ni nini kimesalia kwa watu wanaosongwa na maafa makali ya vita? Ni nini kilichobaki cha watu ambao wamenyimwa tumaini, upendo - na, kwa kweli, hata maisha yenyewe? Ni nini kinachobaki kwa watu ambao hawana chochote? Kitu tu - cheche ya maisha. Dhaifu, lakini isiyoweza kuzimika. Cheche ya maisha ambayo huwapa watu nguvu ya kutabasamu kwenye mlango wa kifo. Cheche ya mwanga - katika giza nene …"

“Takriban upinzani wowote unaweza kuvunjwa; ni suala la muda na masharti sahihi.”

"Ujasiri usiojali ni kujiua."

Mtu lazima kila wakati afikirie juu ya hatari inayotokea mara moja. Kuhusu leo. Na kesho - karibu kesho. Kila kitu kiko katika mpangilio. Vinginevyo, unaweza kuwa wazimu.”

"Kifo kinaambukiza kama homa ya matumbo, na peke yako, haijalishi unapinga sana jinsi gani, ni rahisi sana kufa wakati kila mtu karibu nawe anakufa."

"Maisha ni maisha. Hata yule mnyonge zaidi."

"Lazima utegemee tu kile unachohifadhimkono."

Makala yalitoa maelezo kuhusu riwaya ya Erich Maria Remarque "The Spark of Life", hakiki za kitabu hicho na nukuu maarufu zaidi.