Ivan Krylov na maneno maarufu kutoka kwa hadithi "Mirror na Monkey"

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Hadithi ziliandikwa na watu wengi wa fasihi, lakini Ivan Andreevich Krylov alikua maarufu zaidi kuliko watunzi wengine wa hadithi: jina lake la ukoo, kama majina ya Lafontaine na Aesop, likakaribia kufanana na hadithi hiyo.

Mwandishi wa hekaya I. A. Krylov

Ivan Andreevich alitoka katika familia maskini ya mfanyakazi wa kikosi cha dragoon. Baba yake “hakuwa amezoezwa katika sayansi,” lakini alijua kuandika, na alipenda kusoma hata zaidi. Mwana alipata kutoka kwa baba yake kifua kizima cha vitabu na masomo ya kusoma na kuandika.

Akiwa kijana, alifiwa na babake, lakini aliendelea kusoma Kifaransa katika nyumba ya jirani tajiri, wakati huo huo akiwa katika utumishi wa umma. Ivan alijaribu kuandika hata wakati huo na alionyesha kazi zake kwa wakosoaji wenye ujuzi wa fasihi. Walakini, mikasa na tamthiliya alizoandika hazikuwa kamilifu, ingawa zilitoa wazo la uwezo wa Krylov.

Mwandishi hakutulia katika hasira yake, akitafuta kila mara fursa na mitindo mipya. Roho ya ukaidi ilimsukuma kubadilika na kuhatarisha: vipindi vyote vya wasifu wake hutoka kwenye uwanja wa maoni ya watafiti. Alikuwa wapi? Vipiulifanya?

Harakati iliyoonekana kuwa na mkanganyiko kwa kweli ikawa jiwe ambalo ujuzi wa mtunzi wa siku zijazo uliimarishwa.

Unyoya Mkali wa Krylov

Tabia yake ilikuwa ya kutilia shaka na ya kejeli: Ivan Andreevich alikuwa akiona vipengele hasi vya matukio na vitendo vya kejeli vya watu. Tangu utotoni, alikuwa shabiki wa Lafontaine, mtunzi maarufu wa Kifaransa, na alijaribu mara kwa mara kutafsiri ngano zake katika Kirusi.

Kutoka ujana wake, Krylov aliandika kazi kwa sauti ya kejeli: alikuwa na mwelekeo wa kukemea sio tu maovu ya kijamii, bali pia raia wenzake mashuhuri, akiwadhihaki bila huruma.

Krylov alichapisha majarida ya mashtaka, akichapisha katuni za fasihi na kejeli. Walakini, maisha ya machapisho yalikuwa mafupi, hayakuwa maarufu sana, na mchapishaji aliyafunga hivi karibuni.

Ivan Andreevich hakuacha kutafuta niche yake. Mwanzoni mwa karne ya 19, Krylov alionyesha tafsiri za La Fontaine kwa mjuzi wa hadithi I. I. Dmitriev, ambaye alijibu: "Hii ni familia yako ya kweli; hatimaye umeipata."

Na kwa kweli, mhusika mzima wa Krylov alifaa kabisa shughuli za mtunzi: akili yake ya kutilia shaka, mkali, na uchunguzi, na mtazamo wa kejeli wa ukweli, na elimu. Katika kutafuta mtindo wake mwenyewe, Ivan Andreevich aliboresha uwezo wake na pole pole akawa gwiji wa maneno.

Mithali kutoka kwa hadithi za Krylov

Kwa hivyo, Ivan Andreevich hatimaye alipata niche yake ya kipekee katika fasihi. Ni muhimu kwamba tangu wakati huo juu ya kazi yake nahali ya kifedha ilianza kupanda taratibu.

Krylov alijiunga na Maktaba ya Umma ya Imperial, kutoka ambapo alistaafu kama mtu tajiri miaka mingi baadaye. Hadithi zake zilipata umaarufu na kuchapishwa wakati wa uhai wake: mikusanyiko 9 ilichapishwa ndani ya miaka 35!

Zamu za usemi zilizotungwa kwa ustadi, zilizojaa kejeli, na wakati mwingine dhihaka, mara nyingi hugeuzwa kuwa semi zenye mabawa kutoka kwa hekaya! "Mirror and Monkey", "Quartet", "Swan, Cancer and Pike" - kila kazi ina vifungu vya maneno vyenye uwezo na sahihi vinavyofanya msomaji atabasamu.

Ni nani asiyefahamu maneno haya: "Ni kosa lako kwamba nataka kula" au "Ndiyo, vitu pekee ndivyo vingali"? Ni mistari ya Krylov ambayo imegeuka kuwa mafumbo ya usemi.

ngano 236 zilizoandikwa na mwandishi - moja nzuri zaidi kuliko nyingine. Maana ya hadithi za Krylov inasomwa leo katika mtaala wa shule, kwa sababu, licha ya karne na nusu ambayo imepita tangu wakati wake, satire ya hadithi bado inafaa, na wahusika wanatambulika kwa ujinga. Mwanafunzi yeyote atakumbuka kwa urahisi misemo maarufu kutoka kwa hekaya.

Kioo na Tumbili

Hadithi husimulia juu ya tumbili aliyepoteza fahamu. Hajui anaonekanaje kutoka nje, au hataki kujua. Ni rahisi na ya kuvutia zaidi kwake kupata dosari katika "wasenge" wake - anajua karibu kila kitu kuwahusu.

Wakati Kum-Bear mwangalifu anapojaribu kudokeza kwa umaridadi kwa Tumbili kwamba hii ni taswira yake mwenyewe kwenye kioo, yeye anaruka tu maneno yake.masikio. "Hakuna anayependa kujitambua kwa kejeli," mwandishi anahitimisha kwa dhihaka.

Hadithi hiyo ina mistari michache tu, lakini inaelezea kwa usahihi jinsi gani ukosoaji na unafiki ulioenea sana katika jamii! Krylov anadhihaki ubinafsi wa terry na upofu wa kiroho wa tumbili Krylov: Tumbili na kioo huwa ishara ya kujiona kupindukia, kufikia ujinga.

Mwandishi bila huruma anakejeli maovu ya wanadamu, kulingana na sheria zote za uandishi wa hekaya - katika picha za wanyama. Yeye huchagua kwa ustadi sio tu njama na wahusika, lakini pia maneno wanayotamka. Hasa maneno ya kuchekesha na ya kusisimua ni maneno yenye mabawa kutoka kwenye hekaya.

Kioo na Tumbili kimsingi ni wahusika wawili wakuu: Tumbili anahitaji Dubu tu ili kujadili "wasengenyaji" na kujisifu: wanasema, mimi siko hivyo! Ushauri wa Dubu, kama mwandishi wa hadithi anaandika, "ilipotea bure." Mistari ya hadithi hiyo huibua tabasamu la hiari kutoka kwa kila mtu: kila mtu alikumbuka mtu kutoka kwa mazingira ambaye alionekana kama Tumbili. Mwandishi anaonekana kuwahimiza wasomaji kujitazama kwenye kioo, ili kugundua na kugeuza "tumbili ndani yao".

Semi zenye mabawa kutoka katika ngano "Kioo na Tumbili"

Katika ngano fupi kama hii, semi nyingi tayari zimekuwa na mabawa: watu huzitumia katika mazungumzo kama zilivyozoeleka, zikiashiria jambo linalojulikana sana.

Kwa mfano, tukizungumza juu ya porojo zenye sumu ambazo huona tu mapungufu ya watu wengine karibu naye: "Kwa nini ufikirie kufanya kazi kwa porojo, si bora kugeuka kwa ajili yako mwenyewe, godfather?"

Kuzungumza kuhusu mtu anayewalaumu wenginedhambi zao wenyewe: "Walisoma juu ya hongo kwa Klimych, na anampigia Petro kichwa kwa ufidhuli."

Wengi wenye malengo mazuri, wanaothubutu, waliojaa mistari ya kejeli, kana kwamba wanachukua jina la ukoo la mwandishi, wamekuwa na mabawa leo! Maana ya ngano za Krylov ni dhahiri - zinafichua maovu ya kibinadamu ambayo yamekuwa mazoea.