Aina za hisia. Vipengele vya sentimentalism katika fasihi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Aina za hisia, tofauti na zile za zamani, zilimwita msomaji ujuzi wa hisia rahisi za kibinadamu, kwa asili na wema wa hali ya ndani, kuunganishwa na wanyamapori. Na ikiwa udhabiti uliabudu sababu tu, ikiunda uwepo wote kwa mantiki, mfumo (kulingana na nadharia ya Boileau ya ushairi), msanii wa hisia alikuwa huru katika hisia, akiielezea, kwa kukimbia kwa mawazo. Wakiwa wamezaliwa katika maandamano dhidi ya ukame wa sababu uliomo katika Kutaalamika, aina zote za hisia-moyo hazibeba kile walichorithi kutoka kwa tamaduni, lakini kile kilindi cha roho hupata kutoka chini yao.

Masharti ya kuibuka kwa hisia

Utawala kamili wa ukabaila ulianguka katika mgogoro mkubwa zaidi. Maadili ya kijamii yalibadilishwa na maadili yaliyomo katika utu wa kibinadamu, na wale wa tabaka zote. Sentimentalism ni ufafanuzi katika fasihi wa mihemko ya sehemu pana zaidi za jamii iliyo na njia zenye nguvu zaidi za kupinga ukabaila.

Nyumba ya tatu, tajiri kiuchumi, lakini iliyonyimwa haki za kijamii na kisiasa, iliyoanzishwa dhidi ya utawala wa kifahari na makasisi. Ilikuwa hapo, katika mali ya tatu, ambapo maarufu alizaliwa:"Uhuru, usawa, udugu" - ambayo imekuwa kauli mbiu ya mapinduzi yote. Utamaduni wa kijamii wa jamii ulidai demokrasia.

Mtazamo wa kimantiki wa ulimwengu huweka ukuu wa wazo, hivyo basi asili ya kiitikadi ya mgogoro. Utawala kamili kama mojawapo ya aina za muundo wa serikali ulianguka katika uozo. Wazo la utawala wa kifalme lilikataliwa, na wazo la mfalme aliyeelimika lilikataliwa pia, kwa kuwa hakuna hata mmoja wao aliyelingana na mahitaji halisi ya jamii.

Ushindi wa Kitamaduni

Uwezekano wa ubepari kufikia nusu ya pili ya karne ya 18 ulikuwa umeongezeka sana hivi kwamba ilianza kuamuru masharti kwa tabaka zingine zote, haswa kupitia tamaduni. Akiwa mfuasi wa mawazo ya maendeleo, aliyaendeleza hadi kwenye fasihi na sanaa.

Zaidi ya hayo, aliwachukua na wawakilishi wa mazingira yake mwenyewe: Rousseau - kutoka kwa familia ya mtengenezaji wa saa, Voltaire - mthibitishaji, Diderot - fundi … Hakuna maana katika kukumbuka wasanii, kwa kuwa wao ni kabisa. mali ya tatu, moja na pekee.

Ingawa katika sekta zote za jamii katika karne ya 18, hisia za kidemokrasia zilikua kwa kasi na mipaka, sio tu katika hali ya tatu. Ilikuwa mhemko huu ambao ulidai mashujaa wengine kutoka kwa Mwangaza wa marehemu, mazingira maalum na hisia mpya. Walakini, aina za hisia katika fasihi hazikuwa mpya. Nyimbo za kielimu, aina ya epistolary, kumbukumbu - fomu zote zinazojulikana zilijazwa na maudhui mapya.

Sifa kuu za hisia katika fasihi

Kama njia mbadala ya kanuni ya kimantiki ya Kuelimikakatika falsafa, njia nyingine ya mtazamo wa ulimwengu inafafanuliwa: si kwa akili, lakini kwa moyo, yaani, akimaanisha jamii ya hisia na hisia. Fasihi ndio uwanja ambao aina zote za hisia zilistawi.

Wapenda hisia walikuwa na hakika kwamba mtu kwa asili anapaswa kuwa mgeni kwa busara na busara, yuko karibu na mazingira ya asili, ambayo, kwa njia ya kukuza hisia, hutoa maelewano ya ndani. Wema lazima uwe wa asili, waliandika, na ni kwa kiwango cha juu cha usikivu tu ndipo mwanadamu anaweza kupata furaha ya kweli. Kwa hivyo aina kuu za hisia katika fasihi zilichaguliwa kulingana na kanuni ya urafiki: uchungaji, idyll, kusafiri, shajara za kibinafsi au barua.

Kutegemea kanuni za asili (elimu ya hisia) na kukaa katika mazingira asilia - katika maumbile - hizi ndizo nguzo mbili ambazo aina zote za hisia zimejengwa.

Maendeleo ya kiufundi na kijamii, serikali, jamii, historia, elimu - maneno haya yanayoambatana na hisia mara nyingi ni matusi. Maendeleo kama msingi ambao wanasayansi wa Encyclopedic walijenga Enzi ya Mwangaza yalionekana kuwa ya kupita kiasi na yenye madhara sana, na maonyesho yoyote ya ustaarabu yalikuwa mabaya kwa ubinadamu. Kwa uchache zaidi, maisha ya kibinafsi ya kijijini yalipandishwa kwenye ibada, na kwa kiwango cha juu, maisha yalikuwa ya kitambo na ya kishenzi iwezekanavyo.

Aina za hisia hazikuwa na hadithi za kishujaa za zamani. Maisha ya kila siku, unyenyekevu wa hisia ulijaza. Badala ya tamaa mkali, mapambano ya tabia mbaya na fadhila, hisia katika fasihi ya karne ya 18 ziliwasilisha usafi wa hisia na utajiri.ulimwengu wa ndani wa mtu wa kawaida. Mara nyingi mzaliwa wa mali ya tatu, asili wakati mwingine ni ya chini sana. Sentimentalism, ufafanuzi wa njia za kidemokrasia katika fasihi, inakanusha kabisa tofauti za kitabaka zinazoletwa na ustaarabu.

Ulimwengu wa ndani wa mwanadamu: mwonekano tofauti

Kukamilisha Enzi ya Kuelimika, mwelekeo mpya, bila shaka, haukuenda mbali na kanuni za kuelimika. Walakini, hisia na udhabiti katika fasihi ni rahisi kutofautisha: kati ya waandishi wa zamani, mhusika hana utata, katika tabia - ukuu wa sifa moja, tathmini ya lazima ya maadili.

Wapenda hisia, kwa upande mwingine, walionyesha shujaa kama mtu asiyeisha na mwenye kupingana. Angeweza kuchanganya fikra na ubaya, kwani tangu kuzaliwa mema na mabaya yameingizwa ndani yake. Aidha, asili ni mwanzo mzuri, ustaarabu ni mbaya. Tathmini ya monosyllabic mara nyingi hailingani na vitendo vya shujaa wa kazi ya hisia. Anaweza kuwa mhalifu, lakini hakuna mtu mkamilifu, kwa sababu daima ana fursa ya kusikiliza asili na kurudi kwenye njia ya wema.

Ni udaku huu, na wakati mwingine upendeleo, ambao hisia huunganishwa kwa uthabiti na enzi iliyoizaa.

Ibada ya hisia na ubinafsi

Aina kuu za hisia zinahusiana sana na somo, kwa njia hii zina uwezo kamili zaidi wa kuonyesha mienendo ya moyo wa mwanadamu. Hizi ni riwaya kwa herufi, hizi ni elegies, shajara, kumbukumbu na kila kitu ambacho hukuruhusu kusema kwa mtu wa kwanza.

Mwandishi siohusogea mbali na somo analosawiri, na kutafakari kwake ndicho kipengele muhimu zaidi cha masimulizi. Muundo pia ni huru zaidi, kanuni za kifasihi hazilazimishi mawazo, utunzi ni wa kiholela, na utambulisho mwingi wa sauti upendavyo.

Alizaliwa katika miaka ya kumi kwenye ufuo wa Uingereza, aina kuu za hisia katika nusu ya pili ya karne zilikuwa tayari zimeshamiri kote Ulaya. Inang'aa zaidi - nchini Uingereza, Ufaransa, Ujerumani na Urusi.

England

Mashairi yalikuwa ya kwanza kuweka katika mistari yao sifa za hisia katika fasihi. Wawakilishi maarufu zaidi ni: mfuasi wa nadharia ya classicist Nicolas Boileau - James Thomson, ambaye alijitolea elegies yake kamili ya tamaa kwa asili ya Kiingereza; mwanzilishi wa "makaburi" washairi Edward Jung; Mskoti Robert Blair aliunga mkono mada hiyo kwa shairi la "Kaburi" na Thomas Gray kwa wimbo wa kifahari uliotungwa katika makaburi ya vijijini. Kwa waandishi hawa wote, wazo kuu ni usawa wa watu kabla ya Kifo.

Kisha - na kikamilifu zaidi - vipengele vya hisia katika fasihi vilijidhihirisha katika utanzu wa riwaya. Samuel Richardson aliachana kabisa na mapokeo ya matukio, matukio, na riwaya ya picaresque kwa kuandika riwaya kwa herufi. Lawrence Stern alikua "baba" wa mwelekeo baada ya kuandika riwaya "Safari ya Sentimental ya Mr. Yorick Kupitia Ufaransa na Italia", ambayo ilitoa jina kwa mwelekeo. Kilele cha uhakiki wa hisia za Kiingereza kinazingatiwa ipasavyo kuwa kazi ya Oliver Goldsmith.

Ufaransa

Aina ya kawaida kabisa ya hisia-moyo inaonekana katika theluthi ya kwanza ya karne ya kumi na nane nchini Ufaransa. De Marivaux alikuwa kwenye chimbuko la nathari kama hiyo, akielezea maisha ya Marianne na mkulima aliyekuja ulimwenguni. Abbé Prevost aliboresha safu ya hisia zinazoelezewa na fasihi - shauku inayoongoza kwenye maafa.

Kilele cha hisia-moyo nchini Ufaransa ni Jean-Jacques Rousseau na riwaya zake za epistolary. Asili katika maandishi yake ni ya thamani yenyewe, mwanadamu ni asili. Riwaya ya "Kukiri" ndiyo tawasifu ya wazi zaidi katika fasihi ya ulimwengu.

De Saint-Pierre, mwanafunzi wa Rousseau, aliendelea kuthibitisha ukweli ambao aina kuu za hisia-moyo huhubiri: furaha ya mwanadamu kupatana na wema na asili. Pia alitarajia maua ya "kigeni" katika mapenzi, yanayoonyesha nchi za tropiki nje ya bahari za mbali.

Pia hakuacha msimamo wa wafuasi wa Rousseau na J.-S. Mercier, wakisukuma pamoja katika riwaya ya "The Savage" aina za maisha za zamani (bora) na za ustaarabu. Mercier alibainisha matunda ya ustaarabu kama mtangazaji katika "Picha ya Paris".

Mwandishi aliyejifundisha de La Bretonne (majuzuu mia mbili ya maandishi!) ni mmoja wa wafuasi wa Rousseau waliojitolea zaidi. Aliandika kuhusu jinsi mazingira ya mijini yanavyoharibu mazingira, kumgeuza kijana mwenye maadili na safi kuwa mhalifu, na pia alijadili mawazo ya ualimu katika masuala ya elimu na malezi ya wanawake.

Mwanzoni mwa mapinduzi, vipengele vya hisia katika fasihi vilitoweka kwa kawaida. Aina za hisia katika fasihi zimetajirishwa na hali halisi mpya.

Ujerumani

Mtazamo mpya wa fasihi nchini Ujerumani ulianzishwa chini ya ushawishi wa G.-E. Kupungua. Yote ilianza na mzozo kati ya maprofesa wa Chuo Kikuu cha Zurich Bodmer na Breutinger na mfuasi mkali wa udhabiti - Gottsched wa Ujerumani. Waswizi walisimama kwa ajili ya fantasia ya kishairi, lakini Mjerumani hakukubali.

F.-G. Klopstock aliimarisha msimamo wa hisia kwa msaada wa ngano: mila ya Kijerumani ya zama za kati ziliunganishwa kwa urahisi na hisia za moyo wa Wajerumani. Lakini siku kuu ya hisia za Wajerumani ilikuja tu katika miaka ya sabini ya karne ya 18 kuhusiana na kazi ya uundaji wa fasihi asilia ya kitaifa na wanachama wa vuguvugu la Sturm und Drang.

I.-V. Goethe. "Mateso ya Werther mchanga" Goethe alimimina fasihi ya Kijerumani ya mkoa kwenye Uropa. Tamthilia za I.-F. Schiller.

Urusi

Hisia za hisia za Kirusi ziligunduliwa na Nikolai Mikhailovich Karamzin - "Barua kutoka kwa Msafiri wa Kirusi", "Maskini Liza" ni kazi bora zaidi za nathari ya hisia. Usikivu, unyogovu, mielekeo ya kujiua - sifa kuu za hisia katika fasihi - zilijumuishwa na Karamzin na uvumbuzi mwingine mwingi. Akawa mwanzilishi wa kikundi cha waandishi wa Kirusi ambao walipigana dhidi ya urithi mkubwa wa mtindo na kwa lugha mpya ya kishairi. I. I. Dmitriev, V. A. Zhukovsky na wengine walikuwa wa kundi hili.