Aina za uchoraji. Uchoraji wa sanaa. Uchoraji wa sanaa kwenye kuni

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Uchoraji wa kisanaa kama aina ya sanaa na ufundi huendeleza tamaduni za sanaa ya watu. Hii sio tu safu fulani ya kuona, kiini chake ni zaidi, kwa sababu inaonekana kuongezeka nje ya wakati, kuunganisha ubunifu wa kadhaa ya vizazi vya mabwana. Imeunganishwa kikaboni na Nchi ya Mama - mahali pa asili yake katika jamii ya wakulima (wafugaji wa ng'ombe, wakulima, wawindaji).

Mtazamo wa wanahistoria wa sanaa kuhusu uchoraji wa sanaa

Uchoraji wa kisanaa unawekwa kwa bidhaa kutoka kwa nyenzo asilia za "kidemokrasia" zinazopatikana kwa urahisi: vitambaa asilia, mbao, udongo, ngozi, mawe, mfupa.

Hadi karne ya 17, chipukizi zake zilikuwepo katika mashamba ya mtu binafsi ya kujikimu. Ustadi ulipitishwa na mabwana pamoja na ukoo wa familia, kutoka kizazi hadi kizazi. Mbinu mahususi za kisanii ziliimarishwa, ikiruhusu uwasilishaji bora wa bidhaa. Njia za kuelezea zaidi na za maana za kutumia pambo zilichaguliwa. Uchoraji katika usanifu ulipamba dari, kuta, vaults, mihimili na nguzo, na katika maisha ya kila siku - vyombo, vitu vya kazi.

Katika kipindi cha kuanzia karne ya 17 hadi 18, uchoraji wa kisanii nchini Urusi tayari unabadilika na kuwa ufundi unaotengeneza bidhaa kwa ajili ya soko. Sio mabwana binafsi wanaoanza kujihusisha nayo, lakini maeneo ya kibinafsi, vijiji. Katika karne ya 19, shirika la sanaa la sanaa ya uchoraji lilifanyika. Kwa mfano, mabwana wa miniature wa Fedoskino walijipanga kwa njia hii baada ya uharibifu wa wamiliki wa kibinafsi mwaka wa 1903 na kuhifadhi sanaa zao. Mnamo 1876, utaratibu wa aina anuwai za uchoraji ulianza na Profesa Isaev A. A. katika monograph ya juzuu mbili "Ufundi wa jimbo la Moscow".

Katika miaka ya 1920-1930 ya mamlaka ya Usovieti, msisitizo uliwekwa katika uundaji wa sanaa za biashara za ushirika ambapo kihistoria kulikuwa na vituo vya sanaa ya asili vilivyotengeneza aina asili za uchoraji. Kwa mfano, uchoraji wa Khokhloma katika eneo la Nizhny Novgorod.

Mkakati wa ukuzaji wa uchoraji, pamoja na aina zingine za sanaa na ufundi, unaeleweka na kuainishwa na mwanasayansi na mwalimu Vasily Sergeevich Voronov katika monograph "Kwenye Sanaa ya Wakulima".

Kwa sasa, makampuni ya biashara ya uchoraji wa sanaa yanaendeleza kikamilifu aina za uchoraji ili kukidhi mahitaji katika soko la Urusi na nje ya nchi. Bidhaa za rangi, wakati wa kudumisha kazi zao za kila siku, zinazidi kupata vipengele vya thamani ya urembo na kisanii. Kwa uzalishaji wao, mashine za kisasa na vifaa maalum hutumiwa - kwa ukali na kazi ya maandalizi. Kazi kuu ya ubunifu, pamoja na karne kadhaa zilizopita, hufanywa kwa mikono na wasanii mahiri.

Uchoraji kama sanaa

Haiwezekani kutambua kwamba mchoro wa kitaifa hubadilisha taswira halisi ya bidhaa. Inakuwa wazi zaidi katika kiwango cha rangi, rhythm ya mistari na uwiano. Bidhaa "zisizo na roho" za viwandani huwa joto na hai kupitia juhudi za wasanii. Mwisho huo unapatikana kwa kutumia pambo na vipengele vya sanaa nzuri (graphics na uchoraji). Aina mbalimbali za uchoraji huunda usuli maalum wa kihisia chanya, unaopatana na eneo ambako uvuvi upo.

Kwa kusema rasmi, uchoraji wa sanaa hufanywa kwa kupaka rangi kwenye sehemu fulani kwa brashi. Jambo muhimu linapaswa kuzingatiwa: tofauti na uchoraji, ambao ni mfano wa nafasi muhimu, uchoraji daima ni vipande vipande.

Wataalamu-wabunifu mara nyingi huzungumza juu ya hali ya uchoraji wa Kirusi: inapatana ulimwenguni kote na karibu mtindo wowote: minimalism, kisasa, nchi. Mbinu zilizoundwa na mabwana wa kale zilikamilishwa na vizazi vingi vya mabwana katika maeneo fulani, na kuunda kujieleza maalum kwa stylistic. Kwa bahati nzuri, katika Urusi ya karne ya 21, aina mbalimbali za uchoraji zimehifadhiwa na zinaendelea: Gzhel, Khokhloma, Boretskaya, Gorodets, Mezen, Onega, Permogorskaya, Pizhma, Polkhovsko-Paydanskaya, Puchzhskaya, Rakulskaya. Zingatia vipengele vya mitindo hii asili.

Kuibuka kwa Khokhloma

Uwezo wa kuchora mti kwa dhahabu bila kutumia dhahabu, kwa kweli, ulihamishiwa kwa mabwana wa Khokhloma kutoka kwa wachoraji wa picha za schismatic, ambao waligundua ujuzi huu nyuma katika karne ya 12 katika nyika ya siri ya misitu. ya mkoa wa Volga. Kwa njia, walikuwawanafahamu ufundi ambao hutoa uchoraji: kugeuka na sanaa ya mapambo ya kale. Labda pia walikuwa wanafahamu aina za kale za uchoraji, Kijiji kikubwa cha biashara cha eneo la Nizhny Novgorod katika eneo la Volga - Khokhloma - kama sumaku, kiliwavutia mafundi stadi.

Haya, katika hali ya kisasa, maonyesho ya kikanda kwa kikundi cha vijiji kando ya Mto Uzola yalifanya kazi sio tu kwa soko la ndani la Urusi. Wafanyabiashara matajiri walinunua shehena kubwa za bidhaa maarufu juu yake na kuzipeleka nje ya nchi. Kwa hivyo, soko la Khokhloma lilikuwa "chini ya bunduki" ya soko la ndani na nje, ambayo ina maana kwamba ushindani wa ubora ulishinda ushindani wa bei. Kichocheo cha kweli kiliundwa: ustadi wa mtu hodari ulimletea mafanikio yanayoonekana.

Kulingana na utafiti wa wataalamu, katika kipindi cha kuanzia karne ya 12 hadi 17, mtindo wa Khokhloma uliibuka, ambapo aina za kale za uchoraji wa mbao za Nizhny Novgorod ziliunganishwa.

Katika kipindi cha kuanzia karne ya 17 hadi 18, mtindo wa Khokhloma kimsingi ulichukua sura. Katika wakati wetu, vituo vyake ni:

- kiwanda "msanii wa Khokhloma", ambayo huajiri mafundi kutoka vijiji vya wilaya ya Koverninsky (Semino, nk). Michoro yao imetawaliwa na maua-mwitu na matunda ya porini;

- chama "uchoraji wa Khokhloma", Semenov. Wataalamu wakuu wa uunganishaji husitawisha mada ya maua ya kupendeza.

teknolojia ya Khokhloma

Ufundi wa kimonaki wa "brashi nyembamba" umepata matumizi yake katika pambo tajiri zaidi la maua. Ubora wa bidhaa ulikuwa na jukumu kubwa. Sanaa ya Khokhloma ilipendekeza kuadhimishwa na mabwana wa teknolojia fulani. Ni tabia kwamba haijabadilika hadi wakati wetu. Tunaorodhesha kwa kufuata hatua zake:

- kuwasha lathe tupu ya mbao ya sahani ("kitani");

- nafasi zilizoachwa wazi na suluhisho la kioevu la udongo ulioandaliwa maalum ("shimoni"). Siku hizi, viasili bandia vinatumika kwa madhumuni haya;

- kubandika bati au fedha. Sasa alumini inatumika kwa hili;

- uchoraji wa mbao na kukausha tanuri;

- Upakaji rangi na uwekaji jiko.

Utibabu wa kina wa joto wa bidhaa ulibainisha mpango wa rangi uliopendekezwa na wachoraji wa kale wa Kirusi: mchanganyiko wa dhahabu na mdalasini nyekundu na nyeusi. Wale. halijoto ya oveni za Khokhloma haikuathiri mwangaza na utofautishaji wa rangi hizo.

Njia za uchoraji wa Khokhloma

Aina za kale za uchoraji kwenye mbao, kuunganisha katika Khokhloma, iliamua mifumo yake miwili: "background" na "juu" uchoraji. Jina lenyewe la mfumo lina njia ya kuchora muhtasari mkuu wa silhouette.

Mfumo wa "Farasi" unahusisha kuchora muhtasari wa hariri ya rangi moja kwa moja kwenye usuli wa dhahabu. Mandharinyuma huunda "contour" ya dhahabu moja kwa moja kutoka chinichini, kwa "kuchora" nafasi inayozunguka "miviringo ya dhahabu" yenye rangi nyeusi na nyekundu.

Kila mifumo hutumia aina sawa za uchoraji wa Khokhloma. Kuna nne tu kati yao: "curly", "chini ya berry" (au "chini ya jani"); "chini ya mkate wa tangawizi"; "chini ya mandharinyuma".

"Kudrina" inapendekeza muundo wa "mitishamba", uliopakwa kwa brashi nyembamba sana. Kwa kiasi fulani inawakumbusha sedge, hata hivyo, iliyopigwa na pete ngumu za usawa zinazobadilika. Kulingana na wataalamu, hili ndilo pambo la zamani zaidi.

"Chini ya beri" - imechorwa kwa brashi nene. Mbali na "msingi wa mitishamba", majani na matunda tayari yanaonekana hapa. Fomu ya mmea ni stylized na pamoja. Kwenye "shina" moja unaweza kuona majani ya chamomile na sitroberi.

Kupaka "chini ya mkate wa tangawizi" kunahusisha kucheza na umbo fulani la kijiometri (mara nyingi rombus). Mchoro huu unahuishwa na "vichaka" kwenye kando na kuangazwa na jua katikati.

Kwa mbinu ya "chini ya usuli", mtaro wa mimea huchorwa kwa mpangilio, kisha usuli uliosalia hupakwa rangi, na mara nyingi nyeusi.

Shukrani kwa upekee wa brashi ya kila bwana, Khokhloma ni ya kipekee na ya kipekee. Aina za uchoraji ambazo tumezingatia hapo juu zinabadilishana juu yake, na kufurahisha jicho kwa uwiano wa rangi ya dhahabu, nyekundu na nyeusi.

Gzhel. Inatafuta udongo wa porcelaini

Gzhel kama sanaa ya uchoraji wa kisanii alizaliwa kwenye eneo la wilaya ya kisasa ya Ramensky ya mkoa wa Moscow. Katika siku za zamani, maeneo haya yaliitwa Gzhel volost, na vijiji vya Bokhteevo, Volodino, Gzhel, Kuzyaevo, Novokharitonovo, Turygino vilienea juu ya eneo hili.

Hadi karne ya 17, wakulima wa ndani walizalisha sahani za kiasili zilizoangaziwa kutoka kwa udongo. Hali ilibadilika kutokana na maendeleo ya viwanda ya udongo wa ndani unaofaa kwa ajili ya uzalishaji wa porcelaini. Mahali pa kuanzia ilikuwa ni agizo la mfalmeAlexei Mikhailovich kugundua "udongo unaofaa" kwa utengenezaji wa vyombo vya apothecary - mnamo 1663.

Jaribio lilifaulu, tangu 1710 agizo la duka la dawa lilianza kutumia malighafi za ndani. Wafamasia walisifu ubora wa udongo, na wakati ulikuja ambapo wenye viwanda walipendezwa nao. Walipendezwa na malighafi zinazofaa kwa utengenezaji wa porcelaini. Kwa amri ya tsar mnamo 1844, tume iliundwa, ambayo ni pamoja na mmiliki wa kiwanda cha porcelain huko Moscow, Afanasy Grebenshchikov, na mhandisi wa Kiwanda cha Porcelain, Dmitry Ivanovich Vinogradov, ambaye alipata elimu ya uhandisi wa madini katika Chuo Kikuu cha Marburg.. Miaka mitano kutafuta udongo sahihi. Mnamo 1849, baada ya miezi minane ya uchunguzi, udongo ulipatikana, ambao porcelaini ya darasa la kwanza ilitolewa. M. V. Lomonosov mwenyewe, mwanafunzi mwenzake wa Vinogradov, alizungumza sana kuhusu ubora wao.

Gzhel. Maendeleo ya Uzalishaji

Mfanyabiashara Grebenshchikov alianza kutumia malighafi iliyopatikana katika kiwanda chake cha Moscow. Hata hivyo, watu werevu kutoka kijiji cha Gzhel na vijiji jirani, kwa njia, kama tulivyotaja, ambao tayari walikuwa na ujuzi wa ufinyanzi, pia walitambua faida za kutumia udongo wa ubora wa juu.

Mambo yalikwenda haraka, kwa sababu washauri bora waliishi vijijini - wafanyikazi wa uzalishaji kutoka kiwanda cha A. Grebenshchikov. Katika kipindi cha 1750 hadi 1820, wafundi wa mikono walizalisha majolica - mitungi yenye mbolea ya mviringo, sahani, mugs, sahani. Uchoraji wa mapambo ulifanyika kwa rangi ya kijani, njano, bluu na mbilingani kwenye historia nyeupe. Picha hiyo ilijumuisha ndege - katikati, na karibu nayo - miti, misitu, nyumba. (hizo.ilionyesha aina za zamani za uchoraji wa sahani). Sahani zilikuwa zinahitajika. Kulikuwa na ushindani wa ubora. Viwanda vya zamani vya ufinyanzi vilikuwa vinaongoza, vikizalisha nusu-faience ya ubora wa juu, sawa na sahani za "kigeni".

Ujuzi umeboreshwa kwa zaidi ya miaka 80, na tangu 1820, karibu mafundi wote wa Gzhel wamekuwa wakitengeneza nusu-faience. Hii ndio siku kuu ya sanaa ya Gzhel. Bidhaa za mabwana zinaweza kuonekana katika Hermitage. Sahani hii ilianza kuchukuliwa kuwa bora na ya kifahari zaidi nchini Urusi. Tabia za rangi za teapots za Gzhel, bakuli, sahani zilijaa nyumba za wafanyabiashara na wakuu, tavern. Aina zilizoboreshwa za uchoraji. Gzhel inunuliwa kote nchini, kutoka Arkhangelsk hadi Astrakhan, nje ya Asia ya Kati na Mashariki ya Kati. Takriban viwanda thelathini vinazalisha bidhaa. Watengenezaji wanahusika katika utengenezaji wa Gzhel: Barmins, Guslins, Gusyatnikovs, Kiselevs, Terekhovs, Sazonovs.

Kwa bahati mbaya, tangu 1860 uchoraji wa Gzhel umepungua. Ubunifu wa watu, uliozaliwa kutokana na ushindani wa mamia ya wazalishaji wadogo na kadhaa wa wale wa kati, unabadilishwa na pragmatism ya ukiritimba mkubwa. Miongoni mwa watawala, M. S. Kuznetsov alisimama, na viwanda vyake vitano na pato la kila mwaka la rubles milioni 2.1. Uwezo wa uzalishaji wa wengine wote ulikuwa 14% ya Kuznetsovsky. Kwa kweli, mtengenezaji Kuznetsov "aliponda" ubunifu. Ushindani umekwenda, hamasa imeshuka, ubora umeshuka, umeshuka.

Jinsi wasanii wanavyochora Gzhel

Gzhel ni ya kipekee kwa kuwa kila bwana, akitumia aina za kitambo za uchoraji wa kisanii, huunda mtu wake binafsi.mbinu.

Hii ni sanaa ya hila. Jukumu kuu ni la uzoefu wa bwana, ambayo inajidhihirisha kwa njia ya kusonga brashi. Wakati huo huo, juu ya weupe wa theluji wa porcelaini, mabadiliko ya rangi ya usawa kutoka kwa bluu kali hadi bluu ya blurry hupatikana. Yote hii inatolewa na rangi moja - cob alt. Mchoro umewekwa juu juu ya uso "kwenye jaribio la kwanza", kwa haraka.

Kwa nini ujuzi wa msanii ni muhimu? Hapo awali, rangi halisi za muundo hazionekani (kipengele cha cob alt). Kila kitu kilichoonyeshwa kinaonekana kuwa cha rangi moja, na ni wakati tu Gzhel inapochomwa kwenye tanuru, mchoro utaonekana kikamilifu.

Mutungo wa Gzhel ni upi? Jukumu kuu ndani yake kawaida huchukuliwa na maua yaliyopambwa. Kwa kando yake kuna njama ya "mimea" yenye usawa, iliyojaa majani na matunda. Hutokea kwamba njama za wanyama au zile zinazohusiana na maisha ya kila siku (kwa mfano, nyumbani) zimefumwa kwenye mchoro huu.

Mchoro kama huu unakuwaje? Aina za uchoraji wa kisanii kwa "iliyotolewa kutoka mara ya kwanza" Gzhel kwa kweli hupunguzwa kwa njia za kutumia brashi. Kuna nne pekee kati yake: kiharusi chenye kivuli, kupaka rangi kwa brashi moja, mchoro wa kaliko, pamoja na picha za ziada.

Smear ya mtandao yenye kivuli ina sifa ya upana wa rangi kutokana na ukubwa tofauti wa wekeleo wa kob alti kupitia mgeuko maalum wa brashi na msanii.

Kupaka rangi kwa brashi moja kunabainishwa na ukweli kwamba kila mpigo unaofuata hutofautiana katika toni na ule wa awali. Wakati huo huo, nguvu ya viboko hupungua polepole, "hung'aa".

Mchoro wa kaliko ndio nyembamba zaidi. Imechorwa kwa ncha moja tu ya brashi.

Aina za uchoraji zinazotumiwa na Gzhel si sifa ya uigaji wa picha za motifu asilia, lakini hufikiriwa upya na kuwasilishwa katika usanidi usiotarajiwa. Majani ya bluu yaliyofikiriwa upya, petals ya tulips ya bluu, asters, carnations, roses iliyoonyeshwa na msanii hufuata mtaro wa ndege au wanyama. Wakati mwingine huweka muhtasari wa vitu au vitu vya kila siku vilivyowekwa mitindo (kwa mfano, vibanda vya wakulima).

Picha za ziada za aina ya "nyasi" - michirizi, ond, vipengee vya kuanguliwa, mipigo mbalimbali, vipande vya kijiometri - kamilisha picha, unda lafudhi zinazohitajika.

Kuibuka kwa mchoro wa Polkhov-Maidan

Mchoro wa kiasili wa Kirusi ni tofauti. Aina zake katika utofauti wao wote, labda, zinaweza kuelezewa katika monograph maalum, lakini si katika makala. Kwa hiyo, kazi yetu ni ya kawaida zaidi. Tayari tumetaja aina nyingi za "kukuzwa" za uchoraji: Khokhloma na Gzhel. Walakini, kuna zingine, zote ni za asili na kuna nyingi sana. Hebu tuseme baadhi: Boretskaya, Gorodets, Mezenskaya, Onega, Permogorskaya, Pizhemskaya, Polkhovo-Maidanskaya, Puchuzhskaya, Rakulskaya, nk. Kwa kutoweza kusema kwa undani juu yao wote katika nakala hii, tutawasilisha maelezo ya mmoja wao pekee - Polkhov-Maidan.

Mchoro huu ulianzia mwanzoni mwa karne ya 20 katika wilaya ya Voznesensky ya mkoa wa Nizhny Novgorod. Hapa, katika vijiji vya Polkhovsky Maidan na katika kijiji cha Voznesenskoye, mwishoni mwa karne ya 18, kulikuwa na biashara ya kugeuka ya watawa wa Monasteri ya Sarov. Ufundi wa kugeuza ulijifunza nawakulima, kuwa mafundi stadi katika utengenezaji wa vyombo vya mbao. Mafundi pia walitengeneza, kama walivyosema, "tadarushki", yaani vitu vya kufurahisha: filimbi, uyoga, wanasesere wa viota, mayai ya Pasaka, vifaa vya kuchezea vya watoto.

Msukumo wa uundaji wa uchoraji ulikuwa ununuzi wa mkulima Polin Pavel Nikitich wa kifaa cha vizhiganie, na tangu 1926, ubunifu ulioamshwa wa wakulima uliwaongoza kupaka bidhaa na rangi za mafuta, na tangu 1933. zilibadilishwa na rangi za aniline.

Baada ya kazi ya Polkhovtsy kupitishwa na Zagortsy, Merinovtsy, Semenovtsy, aina mpya za wanasesere wa kuchora viota ziliundwa (tutagusa mada hii baadaye).

Teknolojia ya mtindo wa uchoraji wa Polkhov-Maidan

Mwanzoni, sehemu ya juu ya bidhaa ya mbao ilipakwa mchanga na kuwekwa unga wa wanga. Kisha contour ya kuchora ilitumiwa kwa wino, baada ya hapo uchoraji ulifanywa. Kwa hili, rangi za rangi nne zilitumiwa: nyekundu, njano, kijani na bluu. Kisha "ncha" ilifanyika, hatua ya kisanii ya tabia ya mtindo wa Polkhov-Maidan, ambayo ilijumuisha kufuatilia muhtasari wa kuchora kwa rangi nyeusi. Tunaongeza kuwa aina hii ya uchoraji inahusisha mbinu kama vile kufunika maua.

Aina hii ya sanaa pia hutumia mbinu maalum ya uchoraji usio na mchoro.

Tulitaja aina hii ya uchoraji si kwa bahati. Alifanikiwa katika USSR hadi miaka ya 90 ikiwa ni pamoja. Watu elfu tano walifanya kazi katika kiwanda cha Voznesenskaya. Kati ya hawa, 40% ni wachoraji, wengine ni wageuzaji. Kazi hiyo ilitendewa kwa ubunifu, kwenye kiwandamaabara ya ubunifu. Bidhaa hizo zilisafirishwa kwenda Marekani na nchi za Ulaya. Leo, mila zilizowekwa na kiwanda zinaendelezwa na wajasiriamali.

Her Majesty matryoshka

Mchoro wa Kirusi haujabadilika kila wakati katika mageuzi. Maoni yake wakati mwingine yaliibuka bila kutarajia - sio kutoka "ndani ya karne nyingi." Zilitolewa na ufahamu wa bwana mmoja mbunifu wa Kirusi. Hii ndio ilifanyika na matryoshka. Yeye si mzushi asili wa Urusi.

Matryoshka alionekana nchini Urusi katika karne ya 19 huko Sergiev Posad. Mnamo 1898, mke wa msanii Sergey Vasilyevich Malyutin alileta kutoka Japan sanamu ya mzee Fukurumu, ambayo sanamu zingine nne ziliwekezwa (kwa njia, kulingana na hadithi ya Kijapani, sanamu kama hiyo ilitengenezwa na mtawa wa Urusi). Sergei Vasilievich alifikiria tena "kwa Kirusi" wazo lake. Wazo la kipaji liliibuka - kuiga familia ya kawaida ya Kirusi. Jina la Matryona wakati huo lilikuwa maarufu nchini Urusi. Kwa kuongezea, kama Milyutin aliamini, ililingana na jina la kale la Kirumi la mama wa familia.

Sergey Vasilyevich alitengeneza mchoro wa sanamu na viambatisho vinane. Mwanamke huyo alifuatwa na binti yake mwenye jogoo mweusi, kisha mwanawe, kisha tena msichana, takwimu ya nane ilikuwa mtoto. Turner V. P. Zvezdochkin alichonga maumbo yao kutoka kwa kuni. Sergey Vasilievich mwenyewe alichora sanamu hiyo.

Utengenezaji wa wanasesere wa kuota. Aina za uchoraji

Umaarufu wa ulimwenguni pote wa mwanasesere anayeota, kutambuliwa kwake na ulimwengu kulianza 1900, wakati "alipotoka" - kwa maonyesho ya ulimwengu huko Paris.

Je, sanaa ya watu inaweza kupita karibu na wanasesere wanaoota? Tayari mnamo 1899, Sergiev Posad nzima ilikuwa ikitoa wanasesere mpya wa kupendeza: wasichana.na wanawake, wekundu, katika caftans na aprons au kerchiefs na sundresses, na vikapu, kipenzi, ndege, maua. Mtindo wa Zagorsk (kama unavyojua, Sergiev Posad alipewa jina la Zagorsk) ulitofautishwa na uzuri wake, umakini kwa maelezo madogo.

Tangu 1922, wanasesere wa viota pia wametengenezwa katika kijiji cha Merinovo katika eneo la Nizhny Novgorod. Mbadilishaji wa ndani Maiorov A. F., akiwa amenunua Sergius matryoshka, alichonga "yake". Binti yake alichora sanamu hizo. Watu wa Merino walijua haraka utengenezaji wa sanamu hizi ngumu. Merino matryoshka inang'aa sana, ingawa ina maelezo machache kuliko ile ya Zagorsk.

"amana ya tatu ya matryoshka" ilikuwa kijiji cha Polkhovsky Maidan, maarufu kwa wageuzaji na uchoraji. Polkhovskaya matryoshka ina sifa zake za tabia:

- uso unaopita, mipigo midogo iliyoandikwa;

- mahali pa muhtasari wa scarf na mistari ya sundress (skirt), kutoka nyuma hadi 2/3 matryoshka ni rangi nyekundu (nyekundu) au kijani. Rangi ya scarf inatofautiana nayo. Katika eneo la paji la uso la matryoshka, maua ya grouse ya mwitu hutolewa. Apron ni alama - kutoka shingo hadi chini. Uchoraji wa apron umewekwa "kando ya mviringo". Katikati ni tawi na rose wazi, majani, berries. Utunzi huu umekamilika kwa maua ya daisies na sahau.

Kigumu zaidi kutengeneza ni mwanasesere wa kuatamia kutoka Vyatka, ambaye mafundi wenyeji humuweka kwa majani.

Hitimisho

Uchoraji wa sanaa ya Kirusi kama aina ya sanaa na ufundi unatokana na utamaduni wa kina wa kitamaduni, juu ya ufahamu wa watu kuhusu Nchi ya Mama ni nini, familia ni nini. Inahusishwa na umrimaisha ya babu zetu, kwa hiyo, bidhaa za rangi hubeba malipo ya joto, ubinadamu, na mtazamo wa ubunifu kwa maisha. Wanapamba sana maisha ya mtu wa kisasa, wanabadilisha "kutokuwa na utu", wanaanzisha mambo ya kupamba nafasi ya kuishi.

Uchoraji wa kisanii pia huleta baadhi ya lafudhi katika maisha yetu, hutukumbusha juu ya mwendelezo, wa Nchi ya Mama, juu ya wajibu wa binadamu wa kila mtu wa kila mtu - kufanya maisha yanayotuzunguka kuwa mazuri zaidi.