Saluni za fasihi. Historia ya asili, salons maarufu za karne ya 19. Kuendesha salons za kisasa

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Saluni na miduara mbalimbali ya fasihi katika karne ya kumi na tisa zilikuwa za thamani kubwa kwa maendeleo ya maisha ya kitamaduni na kijamii ya Urusi kwa muda mrefu. Mapema katikati ya karne ya kumi na nane, duru za kwanza za fasihi zilianza kuonekana.

Historia ya kutokea

Katika miaka ya thelathini, duara lililoundwa na wanafunzi wa Land Gentry Corps lilitokea - hii ni taasisi ya elimu ya kijeshi ambayo wanafunzi walitiwa moyo kwa ajili ya maslahi yao katika fasihi na ubinadamu.

Wakati huo huo, jamii zingine ziliibuka, pamoja na saluni ya fasihi ya mwandishi I. I. Shuvalov. Alianza kazi yake kama kipenzi cha Empress Elizabeth, alithaminiwa kwa kutopendezwa kwake, uaminifu na kuelimika. Ilikuwa Shuvalov ambaye alikua mlinzi wa M. V. Lomonosov, ambaye alianzisha Chuo Kikuu cha Moscow na Chuo cha Sanaa. Baada ya kifo cha mfalme, ambaye alikuwa mlinzi wake, Shuvalov alistaafu kutoka kwa mambo ya serikali na alitumia wakati mwingi kusafiri, sanaa na kusoma. Katika saluni ya fasihi ya mwandishi I. I. Shuvalov alikusanya wawakilishi wa kipaji wa maandiko ya Kirusi, philologists, watafsiri, washairi. G. R. Derzhavin, I. Bogdanovich, I. Dmitriev walikuwa watu wa kawaida.

Katika miduara ya karne ya kumi na nane haikuwa tu kwa mazungumzo kuhusu fasihi, watu pia walihusika katika kupanga majarida, na wakati mwingine kadhaa. Kwa mfano, katika miaka ya sitini ya karne ya 18 huko Moscow, mshairi M. M. Kheraskov aliunda mduara, ambao ulijumuisha wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Moscow. Kuanzia 1760 walichapisha jarida liitwalo Burudani ya Muhimu, na baadaye jarida lingine, Masaa ya Burudani. Katika miaka ya sabini, mduara ulichukua uchapishaji wa gazeti la "Jioni". Timu ilijumuisha D. I. Fonvizin.

Katika miaka ya 70-80, wakati maisha ya umma yalipofanya kazi zaidi kuhusiana na mageuzi ya Catherine II, shukrani ambayo wakazi wa jiji na wakuu walipokea manufaa mbalimbali, ikiwa ni pamoja na haki ya kujitawala. Mabadiliko haya pia yalichangia kuongezeka kwa kiwango cha utamaduni, haswa, jamii kadhaa mpya za fasihi zilionekana. Mkutano Huria wa Wapenda Lugha ya Kirusi ulianzishwa mnamo 1771, Mkutano wa Wanafunzi wa Shule ya Bweni ya Chuo Kikuu cha Moscow - mnamo 1787.

Mnamo 1779, shirika la Masonic, ambalo lilijumuisha waelimishaji kama I. G. Schwartz na N. I. Novikov, liliunda Jumuiya ya Kisayansi ya Kirafiki kwa msingi wa Chuo Kikuu cha Moscow. Kazi ya jamii ilikuwa kusaidia akina baba katika malezi ya watoto, kwa hili walianza kutafsiri na kuchapisha vitabu juu ya mada hii. Mwaka wa 1784 umewekwa na shirika la "Kampuni ya Uchapishaji", ambayo iliongozwa na N. I. Novikov. Shukrani kwa shirika hili la uchapishaji na jamii yenyewe, vitabu vingi vya Kirusi vilichapishwa katika nusu ya pili ya karne ya 18.

Maendeleo zaidi

Saluni za fasihi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 tayari zina jukumu kubwa katika maisha ya umma. Mwanzoni mwa karne, waangaziaji na waandishi wanabishana kwa nguvu juu ya njia mbali mbali ambazo maendeleo ya lugha ya Kirusi na fasihi inaweza kwenda. Kwa wakati huu, kuna migongano ya maoni ya wafuasi wa lugha ya "archaic" na wafuasi wa upyaji. Wa kwanza ni pamoja na A. A. Shakhovskaya na A. S. Shishkov, wa pili - N. M. Karamzin. Mitindo mbalimbali ya fasihi inakua kwa kasi. Fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa inashangaza: hisia na udhabiti huishi ndani yake, na wakati huo huo mapenzi ya kimapenzi huzaliwa. Maslahi ya vijana walioelimika katika siasa yanakua, mawazo yapo hewani juu ya hitaji la mageuzi mbalimbali katika nyanja za kisiasa na kijamii na kiuchumi, na zaidi ya yote kukomeshwa kwa serfdom. Kwa hivyo, shughuli za duru za fasihi mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa zilionekana sio tu katika maswali ya urembo, bali pia katika yale ya kisiasa.

Jumuiya Rafiki ya Fasihi

Mojawapo ya saluni za kwanza za fasihi huko Moscow mwanzoni mwa karne ya 19 ilikuwa "Jamii ya Fasihi Rafiki". Mwanzilishi alikuwa kikundi cha vijana ambao walikuwa wahitimu wa shule ya bweni ya Chuo Kikuu cha Moscow, kati yao walikuwa ndugu Alexander na Andrei Turgenev, V. A. Zhukovsky na wengine. Andrei Turgenev katikaMnamo 1797, duru ya bweni ya fasihi iliundwa, mnamo 1801 ikawa jamii ya fasihi. Wanachama wa mduara huu mara nyingi walichapishwa kwenye kurasa za "Morning Dawn" - jarida la shule ya bweni ya Chuo Kikuu. Mara nyingi, mikutano ya washiriki ilifanyika katika nyumba ya mshairi, mwandishi wa habari na mtafsiri A. F. Voeikov. Wanachama wa duru hii ya fasihi walijiwekea jukumu la kuimarisha kanuni ya kitaifa katika fasihi. Kwa kiasi fulani, waliunga mkono uvumbuzi wa Karamzin katika uwanja wa lugha, lakini waliona kuwa ni makosa kukubali mifano ya kigeni, na hii, kwa maoni yao, ndiyo ambayo Karamzin alikuwa akifanya. Hata hivyo, baada ya muda, misimamo ya pande hizi mbili imekuwa karibu zaidi.

Katika St. Petersburg

Saluni za fasihi za St. Petersburg pia zilikuwa muhimu sana kwa maisha ya umma. Hata mwanzoni mwa karne, jamii yenye nguvu sana ilifanya kazi hapa, ambayo iliitwa "Jamii ya Kirafiki ya Wapenzi wa Sanaa Nzuri." Baadaye, jina lilibadilishwa na kuwa "Jamii Huria ya Wapenda Fasihi, Sayansi na Sanaa". Mduara huu ulianzishwa na mwalimu na mwandishi I. M. Born. Waandishi mashuhuri, wasanii, wanaakiolojia, wachongaji, wanahistoria na hata makuhani walikuwa washiriki wa saluni hii ya kisanii na fasihi. Maoni ya kisanii na kijamii na kisiasa ya washiriki wa duara yalikuwa tofauti sana. Mwanzoni, jamii ilikuwa chini ya ushawishi wa maoni ya A. N. Radishchev, kwa sababu kati ya washiriki walikuwa wana wawili wa mwandishi, kwa hivyo muundo mzima wa duara ulivutia fasihi ya kitambo. Na ingawa baada ya muda maoni na hali ya jumla katika jamii hii ilibadilika sana, hii haikuzuia kufanya kazi kwa mafanikio hadi 1825.miaka, ingawa kulikuwa na mapumziko marefu katika kazi.

Ushawishi katika ukuzaji wa fasihi

Baadhi ya saluni za fasihi za karne ya 19. (nusu yake ya kwanza) ilichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa fasihi ya wakati huo. Kwa mfano, katika robo ya kwanza ya karne, kulikuwa na miduara yenye ushawishi mkubwa inayoitwa "Mazungumzo ya Wapenzi wa Neno la Kirusi", ambayo ilifanya kazi kutoka 1811 hadi 1816, na "Arzamas", ambayo ilianza kazi yake mwaka wa 1815 na kuimaliza mwaka. 1818. Jamii hizi ziliwakilisha mitazamo inayopingana kabisa katika fasihi ya Kirusi na zilikuwa katika mzozo wa mara kwa mara. "Mazungumzo" ilianzishwa na mwanafalsafa na mwandishi A. S. Shishkov, pia alikuwa kiongozi wa mwelekeo wa "archaistic" katika fasihi (Yu. N. Tynyanov alianzisha neno kama "waakiolojia"). Mnamo 1803, Shishkov alikosoa mageuzi ya Karamzin na akapendekeza yake mwenyewe, ambayo ilipendekeza mstari mkali kati ya lugha zinazozungumzwa na fasihi, na vile vile utumiaji wa msamiati wa kitamaduni na wa kizamani badala ya kukopa maneno ya kigeni. Shishkov aliungwa mkono na washiriki wengine wa duru yake ya fasihi, wawakilishi wa kizazi kongwe kama I. A. Krylov, G. R. Derzhavin, A. A. Shakhovskoy, N. I. Gnedich (mtafsiri maarufu wa Iliad), na kisha waandamizi wao wachanga, kutia ndani V. K. Kuchelbeker na A. S. Griboedov..

Karamzin hakuogopa Kutafsiriwa kwa Kirusi kwa maneno mengi yaliyokopwa kutoka lugha za kigeni, na akaanzisha mtindo mwepesi, wa mazungumzo katika fasihi ya Kirusi. Wafuasi wake walikuwa wameungana katika maarufujamii ya fasihi inayoitwa "Arzamas". Iliibuka baada ya kutolewa kwa vichekesho "Lipetsk Waters, au Somo la Coquettes", mwandishi ambaye alikuwa A. A. Shakhovsky, mshiriki wa "Mazungumzo". Wafuasi wa muda mrefu wa maoni ya Karamzin, na hata wale ambao hapo awali hawakupenda maoni haya, wakawa wakaazi wa Arzamas. Jumuiya hiyo ilikuwa na washairi wengi, ambao Yu. N. Tynyanov aliwataja kama "wavumbuzi": K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin na mjomba wake. Ukweli wa kufurahisha: kila Arzamas alikuwa na jina la utani la kucheza. Kwa mfano, Zhukovsky aliitwa Svetlana (sababu ya hii ni ballad yake maarufu), na Alexander Turgenev aliitwa Aeolian Harp. Alipata jina hili la utani kwa sababu ya kunung'unika mara kwa mara tumboni mwake.

Mitazamo ya kisiasa

Wakati fulani, historia ya saluni za fasihi hukoma kuwa tu historia ya muungano wa takwimu kwa ajili ya mijadala kuhusu sanaa. Watu wengi katika jamii za fasihi waliunganishwa sio tu na maoni ya kifasihi na uhusiano wa kirafiki, lakini pia na maoni ya kisiasa. Hii ilidhihirishwa wazi katika jamii za fasihi mwanzoni mwa miaka ya 10 na 20 ya karne ya 19, maonyesho mengi haya yalihusishwa na harakati ya Decembrist. Kwa mfano, mduara wa Taa ya Kijani, iliyoanzishwa mwaka wa 1819 huko St. Vsevolozhsky, mjuzi mkubwa na mjuzi wa fasihi na ukumbi wa michezo wa wakati huo. "Taa ya Kijani" ilijumuisha wengimwangaza na waandishi wa wakati huo, pamoja na A. A. Delvig na A. S. Pushkin. Katika mikutano ya jamii, sio tu kazi za fasihi na maonyesho ya kwanza ya tamthilia yalijadiliwa, bali pia makala za wanahabari, na mijadala ya kisiasa pia ilifanyika.

Mduara mwingine wa fasihi - Jumuiya Huria ya Wapenzi wa Fasihi ya Kirusi. Ilianzishwa katika Chuo Kikuu cha Moscow mnamo 1811 na ilijumuisha Waasisi wengi, kama vile K. F. Ryleev, V. K. Kuchelbeker, A. A. Bestuzhev, F. N. Glinka.

Miaka ya ishirini

Miaka ya kati ya ishirini inaashiria mabadiliko makubwa katika hali ya kijamii. Alexander I anakataa mageuzi ambayo amekuwa akizingatia kwa miongo miwili iliyopita. Sera ya ndani ya nchi inazidi kuwa ngumu, mateso kwa waandishi wa habari na maprofesa huria yanaanza, hali katika vyuo vikuu inazidi kuwa ngumu, na msimamo wa saluni za fasihi zilizofuata malengo yoyote ya hali ya kijamii na kisiasa pia unazidi kuwa mgumu.

Chama kikubwa zaidi cha waandishi wa miaka hii ni Jumuiya ya Falsafa. Ilianzishwa mnamo 1823 na wahitimu wa Chuo Kikuu cha Moscow, na lengo ni kusoma fasihi na falsafa. Mmoja wa wahamasishaji wa kiitikadi ni D. V. Venevitinov, mshairi na mwanafalsafa, V. F. Odoevsky na I. V. Kirievsky, wakati huo bado ni mhitimu wa chuo kikuu, ambaye baadaye akawa mfuasi wa Slavophiles. Pia katika asili walikuwa wanasayansi wachanga ambao baadaye wakawa maprofesa - M. P. Pogodin na S. P. Shevyrev. Mikutano ya jamii ilifanyika katika nyumba ya mwanafalsafa Venevitinov. Wanajamii kwa umakiniFalsafa ya Magharibi ilisomwa, kazi za Kant, Spinoza na Fichte zilisomwa, lakini mawazo ya mwanafalsafa wa Ujerumani F. Schelling yalikuwa na ushawishi maalum. Walakini, mawazo yake yalivutia sana kizazi kizima cha miaka ya 20 na 30, na haswa juu ya maoni ya Waslavophiles, ambao walikuwa wakiibuka wakati huo.

Mduara uliitwa Jumuiya ya Falsafa, ambayo inashuhudia sio tu maslahi ya falsafa kwa ujumla, lakini pia katika utamaduni na falsafa ya kitaifa. V. F. Odoevsky, pamoja na V. K. Kuchelbecker, walichapisha almanaka chini ya jina "Mnemosyne" mnamo 1824 na 1825. Ilichapisha kazi za wanachama wengi wa Jumuiya ya Falsafa.

Mid-Century

Katikati ya karne ya 19, tabia ya kisiasa ya jamii za kifasihi ilizidi kudhihirika. Kwa mfano, duara, ambalo lilikutana Ijumaa huko Butashevich-Petrashevsky, lilikuwa na waandishi wa habari na waandishi (kati yao ni M. E. S altykov-Shchedrin na F. M. Dostoevsky), lakini kitovu cha masilahi ya jamii hii sio maswali mengi ya fasihi kama maswala. ya matatizo ya kijamii na kisiasa. Wanachama wa duru hii walisoma na kujadili kazi za wanafikra wa ujamaa, na walitilia maanani sana kazi za Charles Fourier. Pia walizungumza juu ya hitaji la kuanzisha propaganda za mawazo ya mapinduzi. Kwa wakati huu, maisha ya kifasihi na kijamii na kisiasa yanaingiliana sana. Jumuiya ilikandamizwa na moja ya shutuma dhidi ya wanachama wa duara, akiwemo F. M. Dostoevsky.

Miaka ya sitini

Badilisha hilimiongo kadhaa kubadilisha sana hali katika jimbo. Fursa ya kutoa mawazo kwa uhuru inaongezeka, kuna ongezeko kubwa katika harakati za kijamii (wote wa huria na wa kimapinduzi). Aina ya saluni za fasihi haiwezi kukidhi kikamilifu mahitaji ya wakati mpya, kwa sababu wakosoaji wengi na waandishi walianza kukataa maana ya "sanaa safi". Idadi kubwa ya miduara ya wanafunzi hufuata sio malengo ya kifasihi, bali ya kimapinduzi. Ofisi za wahariri wa majarida kwa kiasi fulani huchukua majukumu ya duru za fasihi. Ofisi ya wahariri wa jarida la Sovremennik inakuwa sehemu muhimu ya maisha ya kijamii.

Mwisho wa karne

Mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. tafuta njia mpya katika sanaa. Ilikuwa wakati huu ambapo idadi kubwa ya vyama vya fasihi na miduara iliibuka. Katika miaka ya 1980 na 1990, waandishi wa St. Petersburg walikutana siku ya Ijumaa huko Ya. P. Polonsky. Waandishi wengi na wanamuziki walikusanyika kwenye mikutano hii ya kila juma. Mnamo 1898, baada ya kifo cha mshairi, makusanyo yalihamishiwa kwa nyumba ya rafiki yake K. K. Sluchevsky. Licha ya umri mkubwa wa mmiliki wa nyumba, sio tu wenzake walionekana katika jamii, lakini pia washairi wengi wa kizazi kipya. N. S. Gumilyov pia alimtendea Sluchevsky kwa heshima kubwa na alihudhuria Ijumaa jioni.

Mwanzo wa karne mpya

Katika karne ya ishirini, mitindo mipya ya sanaa inaonekana, na, kwa kuongezea, kuna ufufuo wa vyama vya fasihi na saluni. Hii inawezeshwa na zama za misukosuko zinazoahidi uhuru wa kisiasa, pamoja na hamu ya waandishi wa kizazi kipya kuungana ili kubadilishana mawazo. Maisha ya "muongo" ya mwanzo wa karne mpya, ambayo yenyewe ikawa kazi ya sanaa ya kupendeza, inaweza pia kuchangia uamsho wa salons. Tangu mwaka wa 1901, katika nyumba ya Zinaida Gippius na D. Mereshkovsky huko St. Jina la chama hiki linaelezea kwa ufasaha juu ya lengo lao: suluhisho la maswala ya kiroho. Wanachama wa jamii walikuwa wakishiriki katika majadiliano na kutafuta Ukristo mpya, kulikuwa na mazungumzo kati ya viongozi wa kanisa na wasomi wa kilimwengu. Mizozo hii ilikuwa na athari kubwa kwa waandishi wenyewe. Zilionyeshwa pia katika kazi ya waanzilishi wa jamii - Gippius na Mereshkovsky, haswa katika trilojia ya mwisho, ambayo iliitwa "Kristo na Mpinga Kristo".

"Jumatano" Ivanov

Jukumu kubwa katika maisha ya kijamii, kifalsafa na kifasihi mwanzoni mwa karne ya ishirini lilichezwa na "Jumatano" na mshairi Vyacheslav Ivanov. Mnamo 1905, Symbolist alikaa St. Petersburg kwenye Tavricheskaya Street. Sehemu ya nyumba hii iliitwa "minara". Mikutano ya Jumatano ilifanyika kwa miaka kadhaa, waandishi wa Urusi kama Andrei Bely, Mikhail Kuzmin, Alexander Blok, Fedor Sologub walishiriki. Walakini, hizi hazikuwa jioni za kifasihi tu - ushairi, kazi za falsafa na kihistoria zilijadiliwa katika jamii hii. Mkutano wa Ouija pia ulifanyika hapa.

matoleo mawili

Na katika kipindi hiki, maoni ya magazeti yalichezajukumu fulani. Pia walikuwa kitu cha aina ya vyama vya fasihi, wasanii, waandishi na wakosoaji walikutana hapa. Wahariri wa majarida "Apollo" na "Vesy" walijitokeza haswa. Miongoni mwa harakati nyingine za fasihi, pia kulikuwa na vyama. Kwa mfano, mwaka wa 1911, N. S. Gumilyov, ambaye hapo awali alitembelea "Jumatano" ya Ivanov na ofisi ya wahariri wa "Vesy", aliunda jamii ya "Warsha ya Washairi". Chini ya jina hili, waandishi ambao walienda zaidi ya uzuri wa Wahusika waliungana, na baadaye wakaunda mwelekeo mzima wa kifasihi - acmeism.

Mnamo 1914, jamii ilianza kukusanyika katika ghorofa ya Moscow ya mhakiki wa fasihi E. F. Nikitina, ambayo baadaye ilijulikana kama "Nikitinsky Subbotniks". Ilikuwepo kwa mafanikio hadi 1933. Wanafalsafa, wasanii na waandishi, wanamuziki, maprofesa na wahitimu wenye vipaji wa chuo kikuu cha mji mkuu walikutana katika saluni hii ya muziki na fasihi. Wasanii wengi walikuwa wa maeneo tofauti kabisa.

Licha ya ukweli kwamba saluni za fasihi katika karne ya 19 zilicheza jukumu kubwa la kijamii na kisiasa na kuunganisha wasanii bora, yote haya yalimalizika baada ya mapinduzi ya 1917. Vita vya wenyewe kwa wenyewe na kuhama kwa watu wengi wenye vipaji vya kitamaduni - hii ilitoa pigo la mwisho kwa duru nyingi za fasihi.

Siku zetu

Kuvutiwa na fasihi sio kufifia, ambayo ina maana kwamba watu bado wana nia ya kujadili vitabu. Sasa watu wana fursa ya kutumia Mtandao, kwa hivyo miduara mingi ipoMitandao. Kwa mfano, saluni ya fasihi ya mwandishi Elena Rush inaweza kuhusishwa nao. Alizaliwa mnamo 1948 katika familia ya msanii, lakini alianza kuandika marehemu, lakini alitoa makusanyo matatu ya hadithi fupi. Saluni ya fasihi ya mwandishi Elena Rush imekuwa ikifanya kazi kwa mafanikio kwa miaka mingi, kila mtu anaweza kwenda kwenye rasilimali hii ya mtandao.

Mitandao ya kijamii huunganisha watu kutoka sehemu mbalimbali za nchi, kwa hivyo haishangazi kwamba wapenzi wa vitabu huunda mashirika ya watu wanaowavutia pia hapa. Mmoja wao ni saluni ya fasihi "Kurasa za Kitabu". Jumuiya hii ilifunguliwa katika mtandao wa kijamii wa Odnoklassniki na ina karibu wanachama laki moja. Hapa unaweza kujadili vitabu, kushiriki maoni yako, kushiriki katika majadiliano. Kila siku, wasimamizi huchapisha nukuu za kupendeza na manukuu kutoka kwa kazi anuwai. Bila shaka, saluni ya fasihi "Kurasa za Vitabu" sio pekee. Kuna jamii zingine zinazofanana katika mitandao ya kijamii. Sasa unaweza kutembelea saluni ya fasihi bila hata kuondoka nyumbani kwako!