Shule ya Stroganov: vipengele, kazi maarufu na mtindo maalum

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Hivi karibuni, wanahistoria wa sanaa wanazidi kuanza kuzingatia historia ya uchoraji wa Kirusi wa karne ya 16-17, ambayo iliwakilishwa katika siku hizo hasa na uchoraji wa icon. Hii ni safu ya kitamaduni ya kuvutia sana na iliyojifunza kidogo, kwa kina ambacho mitindo mingi ya kisasa ya picha iliundwa. Katika Urusi katika karne ya 16-17 kulikuwa na warsha chache za uchoraji wa icons, ambazo, kwa umoja, ziliunda mwelekeo maalum na shule za kuchora. Maarufu zaidi kati yao ni shule za Godunov na Stroganov za uchoraji wa ikoni ya Kirusi. Sio kazi zao zote ambazo zimesalia hadi sasa. Je, majina ya mabwana wa miaka hiyo tunajulikana kwetu sasa? Ni kazi gani zimesalia hadi leo na ni sifa gani za mitindo hii katika tamaduni ya Kirusi?

Mchoro wa zamani wa Kirusi

Katika Urusi ya kale, kulikuwa na aina za uchoraji kama vile uchoraji wa ukumbusho, uchoraji wa ikoni na picha ndogo. Iconografia imepata maendeleo makubwa zaidi. Aikoni za kwanza kabisa zilizosalia zilianzia karne ya 11; kwa upande wa mtindo wa kisanii, zilikuwa karibu na za Byzantine. Mwisho wa karne ya 12 huko Urusihasa nyimbo za picha za bega ziliandikwa (kipindi cha Komnenos). Lakini hatua kwa hatua mwelekeo huu unabadilishwa na mbinu ya kitaifa. Kwa wakati huu, predominance ya rangi mkali katika icons Kirusi huanza. Mwishoni mwa karne ya 14, Theophanes maarufu wa Byzantine Theophanes the Greek alianza kuunda nchini Urusi, ambaye kazi yake ilitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya uchoraji wa icon ya Kirusi na uchoraji. Alianzisha wazo la ishara za juu za Kikristo katika sanaa, katika frescoes zake kulikuwa na miale mingi ya rangi iliyoanguka kwenye nyuso, kana kwamba inadhihirisha nuru ya kimungu. Katika kazi yake, vipindi 2 vinaweza kutofautishwa - inayoelezea "Novgorod" na laini "Moscow". Ugunduzi mwingine katika biashara ya uchoraji icon ya karne ya 16 ilikuwa bwana Dionysius, mbinu yake ya kisanii ilitofautishwa na sherehe maalum. Katika siku zijazo, vectors kuu kwa ajili ya maendeleo ya ujuzi wa uchoraji waliwakilishwa na shule mbili - shule za Godunov na Stroganov za uchoraji wa icon ya Kirusi.

Shule ya Godunov

Baadhi ya kazi za mwishoni mwa karne ya 16 ziliagizwa na Tsar Boris Godunov, kutokana na jina hili likaja jina la mojawapo ya mitindo ya uchoraji wa ikoni. Wawakilishi wake, wakifuata kanuni za zamani, walifufua mila za uandishi wa Dionysia.

Sifa za kisanii za shule:

• kupata picha zilizothibitishwa moja kwa moja karibu na picha za viumbe hai;
• kufichua na sura nyingi za binadamu, kujaribu kuonyesha umati kama kundi moja;
• matumizi ya wakati mmoja ya tani nyekundu za cinnabar, kijani kibichi na ocher;
• tamani kuwasilishanyenzo yenye lengo.

Kazi maarufu za shule hii ni michoro ya Chumba Kilichokabiliwa na Kremlin ya Moscow.

Wafanyabiashara Stroganovs - waanzilishi wa shule

Mmoja wa wawakilishi maarufu na matajiri wa Veliky Novgorod - Fyodor Stroganov - mnamo 1475 alihamia Solvychegodsk. Mwanawe alikuwa mwanzilishi wa mkoa wa Perm, migodi ya chumvi, nyumba za watawa. Na tayari wazao wake - Maxim na Nikita Stroganov wakawa wafanyabiashara tajiri wa chumvi ambao walitukuza jina hili. Wote wawili walipenda uchoraji wa ikoni na walikuwa wakijishughulisha na sanaa hii wenyewe. Lakini zaidi ya icons zilifanywa kwa amri yao na mafundi wa Solvychegodsk, pamoja na wasanii wa Moscow ambao walifanya kazi katika warsha za kifalme. Karibu icons zote za Stroganov zilizo na saini zilichorwa mahsusi kwa ndugu wa wafanyabiashara na watu wao. Katika siku hizo, mgawanyiko wa kazi ulitokea kati ya wachoraji wa picha: kulikuwa na "wabinafsi", "dolicniks", wasanii wa "uandishi wa chumba".

Shule za Godunov na Stroganov za uchoraji wa ikoni za Kirusi, tofauti kuu

Shule ya Godunov iliendelea kwenda sambamba na mtindo wa A. Rublev na Dionisy, mafundi wake walifanya kazi kwa mfalme na kwa hivyo waliwakilisha, kana kwamba, mstari "rasmi" katika sanaa. Ukumbusho hutawala katika ubunifu huu, aikoni kama hizo zilikusudiwa kuandaa mahekalu, vivuli vya dhahabu na fedha vinatawala katika ufundi wao.

Shule ya Stroganov inavutia kwenye michoro ya kupendeza na ujanja wa rangi. Picha zao, kama sheria, ni ndogo na zimekusudiwa zaidi kwa mapambo kuliko kwa sala. Katika mbinu zaouchunguzi wa kina wa maelezo madogo, maelezo hutawala.

Vipengele tofauti vya mwelekeo wa Stroganov

Shule ya uchoraji wa ikoni ya Stroganov ilitofautishwa na vipengele vifuatavyo:

• Aikoni za saizi ndogo, zilizoandikwa kwa maandishi tata na ndogo.
• Paleti ya rangi imejengwa juu ya halftones zenye rangi ya dhahabu.
• Takriban uwepo wa lazima wa mandhari pamoja na takwimu za wahusika.
• Taswira maalum, ya kusisimua ya mawingu angani.
• Kila mara kuna vipengele vingi vidogo katika utunzi, kama vile vyumba, slaidi, takwimu za watu, mimea.
• Aikoni, ni kana kwamba, hueleza kuhusu jambo fulani kila wakati, katikati picha ya shahidi au mtakatifu inaonyeshwa kwa michirizi mipana ya rangi.
• Taswira ya ulimwengu wa mimea iko karibu na asili iwezekanavyo, kwa kutumia rangi ya dhahabu.
• Picha za usanifu zimekamilishwa na minara ya kina, ngazi, gazebos, kuba.
• Kuhisi hisia, uenezaji wa wasiwasi, kujieleza, kwa mfano, mikunjo mingi ya ond huchorwa.
• Takwimu za binadamu zina sifa ya uwiano mrefu.
• Nguo zinaonyeshwa kwa rangi angavu, nyingi zikiwa nyekundu, njano na kijani, zikiwa na mikunjo midogo pamoja na kuongezwa rangi ya dhahabu.
• Nyuso ziliandikwa kwa rangi angavu, zenye nafasi, maelezo ya mwonekano, kama vile nywele, ziliainishwa kwa makini.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba shule za Stroganov na Godunov za uchoraji wa ikoni zilitofautiana katika uelewaji wa madhumuni ya ikoni. Stroganovites walikuwa na sifa ya miniaturepicha, utata, umaridadi na kuondoka kutoka kwa ukumbusho, ikoni kama hiyo tayari hukoma kuwa sanamu ya maombi, lakini inakuwa picha ndogo ya thamani.

Hatua tatu za maendeleo ya shule

Katika ukosoaji wa sanaa, michoro ya shule ya Stroganov imegawanywa katika hatua 3.

1. "Barua za zamani za Stroganov"

Kipindi cha awali katika mtindo wake kinakumbusha sana ubunifu wa Novgorod. Picha za shule ya Stroganov zilizoundwa wakati huo zinaweza kuzingatiwa kati ya sampuli za ajabu za "Novgorod" zinazozalishwa kwenye mali ya wafanyabiashara wa Solvychegodsk.

2. "Barua za Pili za Stroganov"

Katika hatua hii, wazo la msingi la shule hii lina msingi. Hapa namna ya kuandika kama mfano halisi wa ulimwengu na Mungu imepotea. Badala yake, utukufu wa convex unaonekana, utukufu fulani, tamaa ya uzuri. Kila kitu kinatumiwa kwa namna fulani, imesisitizwa na pose za neema, bodi zimefunikwa na rangi za dhahabu na za kuvutia. Aikoni hizi ni ndogo; ziliandikwa hasa si kwa ajili ya mahekalu, bali kwa ajili ya ibada ya nyumbani na hatua kwa hatua zikawa vitu vya kila siku vya Muscovite Russia.

Michoro ya rangi, utendakazi mdogo - mbinu kama hizi zinawakilisha kipindi cha pili cha ubunifu wa shule hii.

3. "Baroni"

Hatua hii iko katika karne ya 18, inaweza kuitwa urekebishaji wa sampuli za kipindi cha pili. Picha huacha kuwa aina ya uchoraji na hatimaye inageuka kuwa kito, mahali ambapo ni badala ya hazina kuliko kanisani. Kazi hizi, kwa kweli, ndizo miniature bora zaidi,mifano ambayo iko katika "vyumba" vya makaburi ya Kugeuzwa Sura na Monasteri ya Mtakatifu Nicholas.

Procopius Chirin

Chirin ni msanii wa Kirusi mwenye kipawa kikubwa, bwana wa shule ya Stroganov. Kazi yake maarufu zaidi ni icon "Nikita the Warrior" (1593).

Turubai inaonyesha shujaa mtakatifu, amevaa shati nyekundu, joho la buluu inayong'aa na vazi la dhahabu. Takwimu yake inatofautishwa na udhaifu, hakuna uume ndani yake, picha hiyo imesafishwa kwa msisitizo. Tahadhari kuu ya bwana hulipwa kwa ukamilifu wa mchanganyiko wa rangi, picha ya maelezo madogo ya nguo, uso na mikono ya shujaa hutolewa kwa miniature.

Aikoni "Yohana Mbatizaji Jangwani" pia inahusishwa na bwana huyu. Mchoro wake unathibitisha kwamba picha ya mazingira ilianza kuibuka kama mpango mkuu katika shule ya Stroganov ya uchoraji wa icon ya Kirusi. Jangwa hapa sio tena uwakilishi rahisi wa slides, lakini mtazamo tofauti na mto na mimea, ambapo pia kuna takwimu za watu na wanyama. Kinyume na msingi huu, picha ya mtakatifu inajitokeza wazi, kana kwamba inawasilisha hali ya upweke mbaya wa roho katika ulimwengu unaozunguka. Kazi hii inawasilisha kwa kina wimbo wa mandhari ya ushairi na mito yenye kina.

Chirin ndiye mwandishi wa ikoni nyingi, ambazo kwa kawaida huhusishwa na miaka ya kwanza ya karne ya 16, kwa mfano, ikoni ya St. John the Warrior, iliyoandikwa kwa ajili ya M. Stroganov, ni ya brashi yake. Katika turubai hii, P. Chirin alijionyesha kuwa bwana wa kweli wa mstari wa polysyllabic. Kutoka kwa njia ya Novgorod hapatu umaridadi wa uwiano ulioinuliwa kidogo ulibaki. Kwa upande wa mtazamo wa rangi, mwandishi huyu hana tofauti sana na wawakilishi wengine wa shule yake. Tani zilizonyamazishwa kwa kiasi zinaifanya ihusiane na mtindo wa uchoraji wa ikoni ya Moscow.

Katika kipindi cha 1597-1604, wakati wa utawala wa Godunov, "Watakatifu Waliochaguliwa" waliandikwa naye. Kwenye turubai, kwa ulinganifu fulani, watakatifu wanaosimamia nasaba inayotawala wanaonyeshwa. Prince Boris - mwakilishi wa tsar mwenyewe - katika kichwa cha kichwa, katika kanzu ya manyoya iliyopambwa kwa mawe ya thamani na lulu. Fyodor Stratillat ni shahidi ambaye anamlinda mtoto wake, mtakatifu mwingine ni mlinzi wa Boris kwa jina lake lingine. Jina la Gleb tu halikuwa na uhusiano wowote na familia ya Godunov, lakini jadi alionyeshwa kwenye uchoraji wa ikoni na kaka yake; nyuma yao kuna walinzi wa kike - Maria na Xenia.

Binti ya Godunov alijulikana kwa usafi wake na mwonekano mzuri, ipasavyo, mtakatifu wake Xenia alikuwa kwenye ikoni. Wahusika wote wanaonyeshwa katika vizuizi fulani vya kihemko. Asili ya uchoraji hutolewa kwa tani za dhahabu za mizeituni. Ulinganifu madhubuti wa picha, kiasi kikubwa cha dhahabu na muundo wa mapambo huinua ikoni hadi kiwango kinacholingana na sherehe nzuri ya ua wa kifalme. Chirin, kama msanii, alivutiwa sana na picha za wale wanaosali, picha za Kristo na Mama wa Mungu na watoto wachanga. Mada ya mara kwa mara ya bwana huyu ilikuwa picha ya Mariamu. Wanawali walioundwa naye ("Mama yetu wa Tikhvin", "Mama yetu wa Vladimir") wamesafishwa kwa msisitizo na wazuri. Mwelekeo wa kidunia unaonekana hasa katika njiasura ya Mariamu inafasiriwa. Ustadi wa msanii hapa unategemea sana picha ya muundo, rangi hupata tint ya chuma kidogo. Ikumbukwe kwamba walinzi wa sehemu ya kike ya familia ya Stroganov wanaonyeshwa kwenye mbawa za upande - wafia dini waadilifu na watakatifu. Inaweza kuhitimishwa kuwa sababu ya kuandika zizi ilikuwa tukio muhimu kwa familia hii. Katika uteuzi wa picha zilizoonyeshwa kwenye ikoni, mtu anaweza kuhisi hamu ya Wana Stroganov kufuatilia mstari wao wa nasaba.

Nikifor Savin

Huyu ni msanii mwingine mzuri wa Kirusi, bwana wa shule ya Stroganov, ambaye aliunda takriban ikoni 15 chini ya sahihi yake. Kati ya kazi zake, ikoni ya "Muujiza wa Fyodor Tiron" (mwanzo wa karne ya 17) inajulikana zaidi, kulingana na hadithi ya Kikristo kuhusu shujaa wa shahidi.

Kulingana na Apocrypha, mama ya Tyrone alitekwa nyara na nyoka mkubwa, lakini anamuokoa. Shujaa huyu aliheshimiwa nchini Urusi kama mshindi wa mwelekeo mbaya. Hapa unaweza kuona kuunganishwa kwa vipande kadhaa: mahakama ya kifalme kuangalia mapambano, Tyrone kuomba kwa ajili ya ushindi, na vita yake na nyoka. Matukio ya Apokrifa yameonyeshwa kwa kina na kwa uzuri sana. Dhahabu, fedha, varnish za rangi hutumiwa katika mpango wa rangi ya safu nyingi. Mchoro mwembamba wa niello umewekwa juu ya msingi wa dhahabu, na kuunda uso wa shimmering. Wanahistoria wa sanaa wanapendekeza kwamba bwana huyu alikuwa na nyakati tofauti za kimtindo za kuandika, cha kwanza - "rangi" na baadaye - "dhahabu".

Mwingine alinusurika,iliyoanzia mwanzoni mwa karne ya 17, ikoni ya mwandishi huyu ni "Mazungumzo ya Basil Mkuu, Gregory Mwanatheolojia na John Chrysostom".

Aikoni hii inafichua kwa ushawishi mkubwa mada ya ustawi wa Mungu, ambapo watakatifu wanaonyeshwa wakati wa ibada ya ushirika. Takwimu za Watakatifu Basil Mkuu, Gregory theolojia na John Chrysostom zimeandikwa kwa namna ambayo zimeunganishwa katika muundo mmoja. Watakatifu hawa waliheshimiwa sana nchini Urusi tangu wakati wa ubatizo. Katika kazi za sanaa, mara nyingi zilionyeshwa kwenye milango ya kifalme, ambayo ilisisitiza umuhimu wa ajabu wa watakatifu hawa kama waandishi wa liturujia. Mahali kuu katika icon hii hutolewa kwa kilima, kinachoashiria kupanda kwa kiroho. Watu wanaotamani kupata nuru ya kiroho na ushirika pamoja na muujiza wa kimungu huja kwa walimu wakuu, mstari unaozunguka kati ya slaidi unatambuliwa na mto wenye rutuba wa mafundisho ya Kikristo.

Mchoro mwingine maarufu - "Malaika huhifadhi nafsi na mwili wa mtu aliyelala" (mwanzo wa karne ya 17). Picha ya picha inaonyesha malaika akiwa na msalaba kwenye kichwa cha mtu aliyelala. Kiungu kinawekwa juu ya kitanda kama ukumbusho wa Hukumu ya Mwisho. Picha hii inahusishwa na maandishi ya maombi kabla ya kulala, ambapo kuna mawazo juu ya malaika walinzi ambao hufukuza pepo usiku na kumlinda mtu kutokana na shida yoyote wakati wa mchana. Nikifor Savin ameorodheshwa ipasavyo miongoni mwa wasanii bora wa Stroganov.

Emelyan Moskvitin

Bwana huyu amepewa sifa ya uandishi wa kazi "Vests on Rogozhskymakaburi".

Turubai hii inaonyesha hali ya hali ya juu ya rangi na mistari: mchanganyiko wa manjano, kijani kibichi na waridi huwasilisha upatanifu maridadi, baridi kidogo. Katika kazi hiyo mtu anahisi kama echo ya mwisho ya shauku hiyo ya uzuri, ambayo inaonyeshwa wazi katika frescoes za Ferapontov. Picha ya Moskvitin "Vijana watatu kwenye pango" pia ilipata umaarufu.

Barua ya Yemelyan hakika iko kwenye turubai ya mila ya Novgorod. Hii inathibitishwa na taswira ya adabu ya pozi na rangi yenye maelezo mengi.

Mandhari ya kazi na vifaa vya kimitindo

Kulingana na kanuni ya mada, taswira ya shule hii imegawanywa kwa utaratibu katika vikundi 3 vikubwa: majina (inayoonyesha mlinzi), aikoni zinazoonyesha watakatifu na aikoni zinazoelezea likizo za Othodoksi. Kwa shule ya uchoraji ya Stroganov ya karne ya 17, kikundi cha kwanza ni tabia. Chaguzi zao ni tofauti kabisa, lakini mwelekeo wa kidunia unaweza kufuatiliwa kila mahali. Miongoni mwa Stroganovites, uumbaji wa icons zinazoonyesha Mama wa Mungu ulikuwa umeenea. Walitoa picha hii chumba, tabia ya nyumbani. Vile vile vinaweza kuonekana katika tafsiri ya picha zao za dees na likizo.

Katika nakala za sikukuu, ukaribu wa picha huonekana hasa kutokana na kuwepo kwa maelezo ya kila siku ya aina hiyo. Utekelezaji wa icons za Stroganov umesisitizwa kwa uzuri, hii ni uwezekano mkubwa kutokana na hali ya juu ya kijamii ya wateja wao. Icons ziliwakilisha kiwango cha urembo cha vikundi fulani vya jamii ya Urusi. Labda hii inaelezeaustadi wa pekee na umakini wa kuchora, uzuri wa hali ya juu zaidi wa sanamu - watakatifu walio juu yao kwa kweli hawagusi ardhi, lakini wanaonekana kuelea juu yake.

Wachoraji alama za shule hii wameunganishwa na mtazamo sawa kuhusu fomu, nafasi na uandishi wa chumbani. Kiasi hupitishwa hasa na taa za kawaida, na mistari haikiuki ndege ya picha kwa njia yoyote. Muundo wa nafasi pia ni wa masharti. Wasanii wa shule hii wanajaribu kuonyesha "gut chambers". Ili kuwasilisha muundo wa anga, wanatumia mbinu ambazo zilitumika wakati huo na wakuu wa historia ya uso.

Katika shule ya sanaa ya Stroganov, mbinu za sanamu ya hema ni za kipekee: mara nyingi makanisa yenye dome moja yenye kokoshnik zilizochongoka au nyumba zilizo na madirisha mengi madogo meusi, yenye matao mapana na miiba iliyochongoka. Upana wa mwisho wa majengo, dirisha na fursa za arched zilionyeshwa kila wakati. Kwa mtindo wao, icons za Stroganov ni sawa na kazi za wachoraji wa mahakama ya Moscow na wawakilishi wa Moscow wa shule hii ya kipindi cha mapema.

Umuhimu wa kihistoria wa shule

Shule ya uchoraji wa ikoni ya Stroganov ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo ya sanaa ya Urusi. Hii ilikuwa hatua ya kugeuza katika ukuzaji wa uchoraji wa ikoni ya Kirusi, katika kina cha mwenendo huu mali hizo zilitengenezwa ambazo baadaye ziliamua asili ya uchoraji wa karne ya 17 iliyoendelea. Kwanza kabisa, hii ni hali ya kidunia ya uwasilishaji wa picha, iliyoonyeshwa katika mchoro wa picha, na vile vile hamu ya wasanii kuonyesha waziwazi historia.maendeleo. Matokeo ya shughuli za shule ya kuchora ya Stroganov ilikuwa kuibuka kwa uchoraji wa kidunia katika karne ya 18. Huu ndio umuhimu wa kihistoria wa shule na jukumu lake katika maendeleo ya sanaa ya Kirusi.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, tunaweza kuhitimisha kuwa huko Urusi katika karne ya 16-17 tayari kulikuwa na mwelekeo kamili wa aina ya uchoraji wa ikoni, na kwamba mmoja wa wawakilishi wake wakuu alikuwa ikoni ya Stroganov. shule ya uchoraji. Kwa kuongezea, inaweza kuongezwa kuwa shule hii ilipitia hatua kadhaa za malezi yake, ilikuwa na sifa zake bainifu, mtindo wa kisanii wa tabia, na mwelekeo wake wa kimtindo na yaliyomo kwenye mada. Shule ya Stroganov ilikuwa na mabwana halisi wa ufundi wao, kama vile Prokopy Chirin, Emelyan Moskvitin, nasaba ya Savin ya wasanii, na waandishi wengine wasiojulikana sana. Baadhi ya kazi zao zimesalia hadi leo na ziko katika majumba ya sanaa na makumbusho.