2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
"Baba na Wana", historia ambayo kawaida huhusishwa na kazi "Rudin", iliyochapishwa mnamo 1855, ni riwaya ambayo Ivan Sergeevich Turgenev alirudi kwenye muundo wa uumbaji huu wa kwanza.
Kama ndani yake, katika "Baba na Wana" nyuzi zote za njama ziliunganishwa hadi kituo kimoja, ambacho kiliundwa na sura ya Bazarov - raznochint-demokrasia. Aliwashtua wakosoaji na wasomaji wote. Wakosoaji mbalimbali wameandika mengi kuhusu riwaya ya "Baba na Wana", kwa kuwa kazi hiyo ilizua shauku na mabishano ya kweli. Tutawasilisha misimamo mikuu kuhusu riwaya hii katika makala haya.
Umuhimu wa picha ya Bazarov katika kuelewa kazi
Bazarov haikuwa tu kituo kikuu cha kazi, lakini pia shida. Tathmini ya vipengele vingine vyote vya riwaya kwa kiasi kikubwa ilitegemea uelewa wa hatima na utu wake. Turgenev: nafasi ya mwandishi, mfumo wa wahusika, mbinu mbalimbali za kisanii zinazotumiwa katika kazi "Baba na Wana". Wakosoaji walichunguza sura hii ya riwaya kwa sura na kuona ndani yake zamu mpya katika kazi ya Ivan Sergeevich, ingawa uelewa wao wa maana muhimu ya kazi hii ulikuwa tofauti kabisa.
Kwa nini Turgenev alikaripiwa?
Mtazamo wa kutoelewana wa mwandishi mwenyewe kwa shujaa wake ulisababisha lawama na lawama za watu wa wakati wake. Turgenev alikaripiwa vikali kutoka pande zote. Wakosoaji wa riwaya ya "Baba na Wana" walijibu zaidi vibaya. Wasomaji wengi hawakuweza kuelewa mawazo ya mwandishi. Kutoka kwa kumbukumbu za Annenkov, na vile vile Ivan Sergeevich mwenyewe, tunajifunza kwamba M. N. Katkov alikasirika aliposoma maandishi "Mababa na Wana" sura baada ya sura. Alikasirishwa na ukweli kwamba mhusika mkuu wa kazi anatawala juu na hakutana na kukataa kwa busara popote. Wasomaji na wakosoaji wa kambi tofauti pia walimkosoa vikali Ivan Sergeevich kwa mzozo wa ndani aliokuwa nao na Bazarov katika riwaya yake ya Mababa na Wana. Maudhui yake yalionekana si ya kidemokrasia kabisa.
Inayojulikana zaidi kati ya tafsiri zingine nyingi ni M. A. Antonovich, iliyochapishwa katika "Sovremennik" ("Asmodeus ya wakati wetu"), pamoja na idadi ya makala ambayo yalionekana katika jarida "Neno la Kirusi" (demokrasia), iliyoandikwa na D. I. Pisarev: "The Thinking Proletariat", "Realists", "Bazarov". Wahakiki hawa kuhusu riwaya"Baba na Wana" iliwasilisha maoni mawili yanayopingana.
Maoni ya Pisarev kuhusu mhusika mkuu
Tofauti na Antonovich, ambaye alimtathmini Bazarov vibaya, Pisarev aliona ndani yake "shujaa wa wakati" halisi. Mkosoaji huyu alilinganisha taswira hii na "watu wapya" walioonyeshwa katika riwaya Ni Nini Kinapaswa Kufanywa? N. G. Chernyshevsky.
Mandhari "baba na wana" (uhusiano kati ya vizazi) ilikuja mbele katika makala zake. Maoni kinzani yaliyotolewa na wawakilishi wa mwelekeo wa kidemokrasia kuhusu kazi ya Turgenev yalionekana kama "mgawanyiko kati ya waasi" - ukweli wa utata wa ndani uliokuwepo katika harakati za kidemokrasia.
Antonovich kwenye Bazarov
Wasomaji na wakosoaji wa "Baba na Wana" hawakuwa na wasiwasi kimakosa kuhusu maswali mawili: kuhusu nafasi ya mwandishi na kuhusu mifano ya taswira za riwaya hii. Ni nguzo mbili ambazo kazi yoyote hufasiriwa na kutambulika kwayo. Kulingana na Antonovich, Turgenev alikuwa mbaya. Katika tafsiri ya Bazarov, iliyotolewa na mkosoaji huyu, picha hii sio mtu aliyeandikwa "kutoka kwa maumbile", lakini "roho mbaya", "asmodeus", ambayo ilitolewa na mwandishi aliyekasirishwa na kizazi kipya.
Makala ya Antonovich yameandikwa kwa njia ya feuilleton. Mkosoaji huyu, badala ya kuwasilisha uchambuzi wa kusudi la kazi hiyo, aliunda picha ya mhusika mkuu, akibadilisha Sitnikov, "mwanafunzi" wa Bazarov badala ya mwalimu wake. Bazarov, kulingana na Antonovich, sio jumla ya kisanii, sio kioo kinachoonyesha kizazi kipya. Mkosoaji aliamini kwamba mwandishi wa riwaya aliunda feuilleton ya kuuma, ambayo inapaswa kupingwa kwa namna hiyo hiyo. Lengo la Antonovich - "kugombana" na kizazi kipya cha Turgenev - lilifikiwa.
Ni nini ambacho Wanademokrasia wasingeweza kumsamehe Turgenev?
Antonovich, katika kifungu kidogo cha nakala yake isiyo ya haki na mbaya, alimsuta mwandishi kwa kutengeneza takwimu "inayotambulika" sana, kwani Dobrolyubov inachukuliwa kuwa moja ya mifano yake. Waandishi wa habari wa Sovremennik, zaidi ya hayo, hawakuweza kumsamehe mwandishi kwa kuachana na gazeti hili. Riwaya ya "Baba na Wana" ilichapishwa katika "Mjumbe wa Kirusi", uchapishaji wa kihafidhina, ambao kwao ulikuwa ishara ya mapumziko ya mwisho ya Ivan Sergeevich na demokrasia.
Bazarov katika "ukosoaji wa kweli"
Pisarev alionyesha mtazamo tofauti kuhusu mhusika mkuu wa kazi hiyo. Hakumchukulia kama kikaragosi cha watu fulani, lakini kama mwakilishi wa aina mpya ya itikadi ya kijamii ambayo ilikuwa ikiibuka wakati huo. Mkosoaji huyu alipendezwa sana na mtazamo wa mwandishi mwenyewe kwa shujaa wake, na vile vile sifa mbali mbali za mfano wa kisanii wa picha hii. Pisarev alitafsiri Bazarov katika roho ya kinachojulikana kama ukosoaji wa kweli. Alionyesha kuwa mwandishi katika picha yake alikuwa na upendeleo, lakini aina yenyewe ilithaminiwa sana na Pisarev - kama "shujaa wa wakati huo." Katika makala yenye kichwa"Bazarov" ilisemekana kuwa mhusika mkuu aliyeonyeshwa katika riwaya, iliyowasilishwa kama "mtu wa kutisha", ni aina mpya ambayo fasihi ilikosa. Katika tafsiri zaidi za mkosoaji huyu, Bazarov alijitenga zaidi na zaidi kutoka kwa riwaya yenyewe. Kwa mfano, katika makala "The Thinking Proletariat" na "Realists", jina "Bazarov" lilitumiwa kutaja aina ya zama, raznochinets-kulturträger, ambaye mtazamo wake wa ulimwengu ulikuwa karibu na Pisarev mwenyewe.
Custom of bias
Lengo la Turgenev, sauti tulivu katika kuonyesha mhusika mkuu ilipingwa na shutuma za tabia mbaya. "Baba na Wana" ni aina ya "duwa" ya Turgenev na nihilists na nihilism, hata hivyo, mwandishi alitii mahitaji yote ya "kanuni ya heshima": alimtendea adui kwa heshima, baada ya "kumuua" kwa haki. kupigana. Bazarov, kama ishara ya udanganyifu hatari, kulingana na Ivan Sergeevich, ni adui anayestahili. Kejeli na katuni ya picha hiyo, ambayo wakosoaji wengine walishutumu mwandishi, haikutumiwa naye, kwani wangeweza kutoa matokeo tofauti kabisa, ambayo ni, kudharau nguvu ya nihilism, ambayo ni ya uharibifu. Wanihisti walitafuta kuweka sanamu zao za uwongo mahali pa "milele". Turgenev, akikumbuka kazi yake juu ya picha ya Yevgeny Bazarov, aliandika kwa M. E. S altykov-Shchedrin mnamo 1876 kuhusu riwaya "Mababa na Wana", historia ambayo iliwavutia wengi, kwamba haishangazi kwa nini kwa sehemu kuu ya wasomaji shujaa huyu alibaki.siri, kwa sababu mwandishi mwenyewe hawezi kabisa kufikiria jinsi aliandika. Turgenev alisema alijua jambo moja tu: hakukuwa na mwelekeo ndani yake wakati huo, hakuna upendeleo wa mawazo.
Nafasi ya Turgenev mwenyewe
Wakosoaji wa riwaya ya "Baba na Wana" walijibu zaidi upande mmoja, wakatoa tathmini kali. Wakati huo huo, Turgenev, kama katika riwaya zake za zamani, anaepuka maoni, haifanyi hitimisho, anaficha kwa makusudi ulimwengu wa ndani wa shujaa wake ili asiweke shinikizo kwa wasomaji. Mgogoro wa riwaya ya "Baba na Wana" hauko juu ya uso. Msimamo wa mwandishi, uliofasiriwa moja kwa moja na mkosoaji Antonovich na kupuuzwa kabisa na Pisarev, unaonyeshwa katika muundo wa njama, katika asili ya migogoro. Ni ndani yao kwamba dhana ya hatima ya Bazarov inatekelezwa, iliyotolewa na mwandishi wa kazi "Mababa na Wana", picha ambazo bado husababisha utata kati ya watafiti mbalimbali.
Evgeny katika migogoro na Pavel Petrovich hawezi kutetereka, lakini baada ya "mtihani wa upendo" mgumu amevunjika ndani. Mwandishi anasisitiza "ukatili", mawazo ya imani ya shujaa huyu, pamoja na kuunganishwa kwa vipengele vyote vinavyounda mtazamo wake wa ulimwengu. Bazarov ni maximalist, kulingana na ambaye imani yoyote ina bei, ikiwa haipingana na wengine. Mara tu mhusika huyu alipopoteza "kiungo" kimoja katika "mnyororo" wa mtazamo wa ulimwengu, wengine wote walitathminiwa tena na kuhojiwa. Katika fainali, hii tayari ni "mpya" Bazarov,kuwa "Hamlet" miongoni mwa wapingaji.
Ilipendekeza:
Mtazamo wa Bazarov kupenda katika riwaya ya Turgenev "Baba na Wana"
Katika riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana" mstari wa upendo umeonyeshwa wazi sana. Mwandishi anatuambia jinsi hisia kali na za kina hubadilisha mtazamo wa mhusika mkuu kwa maisha. Baada ya kusoma nakala hii, utakumbuka jinsi maoni ya Evgeny Bazarov juu ya ulimwengu yamebadilika baada ya kukutana na Anna Odintsova
Bazarov: mtazamo kuelekea upendo katika riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana"
Bazarov mchanga kutoka kwa mkutano wa kwanza na mashujaa wengine wa riwaya hiyo anawasilishwa kama mtu kutoka kwa watu wa kawaida ambaye haoni haya kabisa na hata anajivunia. Sheria za adabu za jamii ya kiungwana, kwa kweli, hakuwahi kuzifuata na hakufanya hivi
Tabia za Bazarov, jukumu lake katika riwaya "Mababa na Wana"
Evgeny Bazarov ni mmoja wa watu waliojadiliwa sana katika fasihi ya asili ya Kirusi. Nihilism, isiyokubalika kwa nyakati hizo, na mtazamo wa watumiaji kuelekea maumbile ulionekana katika tabia ya shujaa
Maana ya jina la riwaya "Mababa na Wana" (muundo wa mwandishi I.S. Turgenev)
Uchambuzi wa jina la riwaya ya "Baba na Wana" ya I.S. Turgenev kupitia uchambuzi wa wahusika wakuu, na pia mwelekeo wa kiitikadi uliopo kwenye maandishi
Mimi. Turgenev, "Mababa na Wana": muhtasari wa sura za riwaya na uchambuzi wa kazi
Kazi zilizoandikwa na I. S. Turgenev zilitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Wengi wao wanajulikana sana kwa wasomaji wa umri mbalimbali. Walakini, kazi zake maarufu zaidi ni riwaya "Baba na Wana", muhtasari wake unaweza kupatikana katika nakala hii
