Kusoma tena classics: Sergei Yesenin, "Soviet Russia" - tafsiri na uchambuzi wa shairi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

N. Tikhonov aliposema kwamba Yesenin ni wa milele, hakutenda dhambi hata kidogo. Hakika, maneno ya Sergei Yesenin ni jambo la kipekee. Inaonekana kama chemchemi safi zaidi, inayong'ang'ania ambayo, mtu anataka kunywa, bila kutoka, unyevu wa uzima wa mashairi ya mshairi.

Mapinduzi na swali la wakulima

Wale wanaojua wasifu wa Yesenin vyema pengine watakumbuka mtazamo wake maalum kwa mapinduzi. Mizizi ya wakulima, asili ya vijijini ilimfunga milele kwenye ardhi yake ya asili. Na kwa hivyo, mabadiliko yoyote nchini, iwe ya kisiasa au kijamii, mshairi alizingatia na kutathmini kutoka upande mmoja, lakini muhimu sana kwake: wataleta faida gani kwa wakulima, wakulima wanaofanya kazi ngumu? Ingawa familia yake haikuzingatiwa kuwa masikini, Sergei Alexandrovich alijua vizuri jinsi maisha yalivyokuwa kwa wale ambao wanapata riziki ngumu. Ndiyo, na pia alipata kazi ngumu zaidi ya kimwili ya wakulima kikamilifu. Na alielewa vizuri jinsi janga kwa nchi ya kilimo, ambayo ilikuwa tsarist Russia, sera ya kuharibu watu, ambayo ilifuatwa na serikali. Alikaribisha mapinduzi. "Amri juu yaduniani" ilikuwa sababu kuu ya hii. Yesenin alitarajia kwa dhati kwamba serikali mpya ingeunga mkono wakulima, kusaidia kwa kila njia, na kuzuia magofu mapya. Kwamba watu wa kijiji watapumua kwa uhuru zaidi, kula na kushiba, ustawi utaonekana kwenye vibanda.

Uchungu wa kukata tamaa

Muda umeonyesha kuwa katika ndoto zake mshairi alijitokeza kuwa mtu bora. Ukandamizaji wa kwanza, vita vya wenyewe kwa wenyewe na njaa mbaya, tauni ambayo ilienea nchini kama kimbunga - yote haya hayangeweza kuongeza matumaini. Barua kutoka kijijini, hadithi za akina dada waliokuja kutembelea, zilitoa picha ya huzuni ya kuwepo kwa kijiji hicho kisicho na matumaini. Wamiliki hodari walinyang'anywa mali zao, "wakulima wa kati" walinyimwa mahitaji ya maisha. Na wale ambao walikuwa wa maskini mara chache walianza kuishi vizuri zaidi. Nguvu ya Wabolshevik kwa hakika haikuwapendelea wakulima sana, ikizingatiwa kuwa ni tabaka la kumiliki mali na lililo nyuma kisiasa. Kwa kuongeza, utaratibu huo mpya uliharibu njia ya maisha ya zamani ambayo watu walikuwa wamezoea na kuzingatia msingi wa kuwepo kwao. Ilionekana wazi kuwa sio kijiji cha zamani tu kilikuwa kinafifia zamani - safu nzima ya tamaduni za watu ilikuwa imesahaulika.

Heri aliyeuzuru ulimwengu huu katika nyakati zake mbaya…

Ili kutathmini kile kinachotokea, kufikiria tena kila kitu alichokiona, kile alichokutana nacho katika ulimwengu wa "hasira" unaomzunguka, mshairi anajaribu katika kazi kama vile "Drummer ya Mbingu", "Sorokoust", "Russia Inaondoka", katika shairi kuu "Anna Snegina" Na mnamo 1924, Yesenin aliandika shairi muhimu sana, kwa kweli, la programu. "Urusi ya Soviet" - ndiyo inaitwa. Ni aina ya kutafakarijaribio la kupatanisha na kujaribu mwenyewe kwa ukweli mpya, mfumo mpya na mtazamo wa ulimwengu. Na utambuzi wa uchungu wa kutowezekana kwa hii. Na pia - undugu wa kina, unaoeleweka ndani na nchi yao, na Urusi mpendwa na isiyo na kikomo. Ndani yake, katika uhusiano huu wa awali - Yesenin nzima. "Urusi ya Kisovieti", kila taswira ya shairi, kila mstari wake ni uthibitisho wazi wa hili.

Aina na utunzi

1924 - mwaka wa mwisho wa maisha ya mshairi, mwanzoni mwa tarehe 25 atakuwa amekwenda. Kwa hiyo, kila kitu kilichoandikwa muda mfupi kabla ya kifo ni muhimu sana kwetu. Katika kazi kama hizo mtu anaweza kupata ishara zisizoonekana, miale ya onyo, unabii ambao mtaalamu hufanya wakati wa uvuvio wa kimungu. Na ni nani atakayejitolea kupinga kwamba Yesenin alikuwa fikra kutoka kwa Mungu! "Urusi ya Soviet" inavutia kwetu kwa sababu inaturuhusu kutazama siku za nyuma za nchi yetu kupitia macho ya nabii-mshairi. Kwa aina, shairi linaweza kuhusishwa na shairi fupi. Ina msingi wa epic uliotamkwa, ikigawanya maandishi yote katika sehemu 4 za semantic. Mbinu kuu ya kisanii ni antithesis (upinzani). Hadithi ni kurudi kwa shujaa wa sauti katika nchi yake ya asili baada ya kutokuwepo kwa muda mrefu. Shujaa huyu ni Yesenin. "Urusi ya Kisovieti" - tazama Urusi ya wakulima kupitia prism ya mtazamo wa kijiji cha asili.

Uchambuzi wa maandishi

Sehemu ya kwanza ya matini ya kishairi ina mishororo 9. Imejawa na hali za kukata tamaa. Mshairi anasema wakati huo uliwatawanya marafiki,kwamba yeye ni mpweke na hajisikii kama "raia wa kijiji", mkazi kamili wa kijiji chake cha asili. Katika sehemu ya pili (stanza 4 zifuatazo), "Urusi ya Soviet" inapita mbele ya macho yetu. Yesenin anachambua wakati mpya, mfumo mpya, kwa ujumla, ulimwengu mpya wa vijijini wa Bolshevik kwa ajili yake, kupitia michoro za kila siku za kaya. Wao, kama puzzles tofauti, zimewekwa pamoja, hutoa wazo la picha kwa ujumla. Je, tunaona na kusikia nini? Badala ya sauti nzito, vijana huimbia harmonica msukosuko wa kimapinduzi wa Demyan Poor. Wanakijiji walikusanyika kwa mkusanyiko karibu na jengo la serikali ya volost, lakini kabla ya hapo, mraba karibu na kanisa ulikuwa mahali pa kukusanyika, majadiliano ya kidonda na mazungumzo ya haki "kwa maisha". Na hawazungumzi juu ya Mungu, lakini juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Shairi la Yesenin "Urusi ya Soviet" (sehemu ya pili) ina hitimisho: "Ushairi wangu hauhitajiki tena hapa …" Sehemu ya tatu (beti ya 15 hadi 19) inaonyesha msimamo wa mshairi kuhusiana na mapinduzi. Anavumilia kila kitu, anatoa roho yake "Oktoba na Mei." Hiyo ni kinubi tu, mashairi, msukumo, zawadi ya kimungu haitaki kumpa mtu yeyote.

Mgogoro wa ndani

Kwa hivyo tunakuja kwenye jambo kuu - kwa mzozo huo wa ndani ambao ndio mshipa wa kazi. Kuendelea uchambuzi wa mstari wa Yesenin "Urusi ya Soviet", ni muhimu kukaa juu ya wakati huu sana. Kwa upande mmoja, mshairi alijisalimisha kwa kile kinachotokea. Hakuna maana katika kubishana na historia. Nchi, watu wamechagua njia yao. Na yeye, kama raia wa kweli na mzalendo, yuko tayari kushiriki mema na mabaya yote ambayo upepo wa mabadiliko umeandaa kwa Urusi. Lakini mashairi, siri ya ubunifu- hii ni jambo la kibinafsi, la karibu, la siri, ambalo hupewa mtu kutoka juu na kumfanya kuwa mteule. Zawadi hii iko juu ya ubatili wa maisha, shida za kitambo. Hivi ndivyo Pushkin alivyoshughulikia talanta yake. Yesenin yuko karibu na msimamo kama huo. Katika mwisho, ubeti wa 4, Yesenin anaelezea imani yake ya maisha: Nchi ya Mama ndio inaweza kusawazishwa kwa thamani na umuhimu na zawadi ya ushairi. Na ni yeye tu, Urusi yake ya asili, anayeweza kujitoa bila kuwaeleza.

Yesenin ni wa milele!