Hufanya kazi Rasputin Valentin Grigorievich: "Kwaheri kwa Mama", "Live na Kumbuka", "Tarehe ya mwisho", "Moto"

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kazi za Rasputin zinajulikana na kupendwa na wengi. Rasputin Valentin Grigorievich ni mwandishi wa Kirusi, mmoja wa wawakilishi maarufu wa "prose ya kijiji" katika fasihi. Ukali na mchezo wa kuigiza wa shida za kimaadili, hamu ya kupata msaada katika ulimwengu wa maadili ya watu wa hali ya juu yalionyeshwa katika hadithi zake na hadithi zilizowekwa kwa maisha yake ya kisasa ya vijijini. Katika makala haya, tutaangazia kazi kuu zilizoundwa na mwandishi huyu mahiri.

Pesa kwa ajili ya Mary

Hadithi hii iliundwa mwaka wa 1967. Ilikuwa kutoka kwake kwamba Rasputin (picha yake imewasilishwa hapo juu) aliingia fasihi kama mwandishi wa asili. Hadithi "Pesa kwa Mariamu" ilimletea mwandishi umaarufu mkubwa. Katika kazi hii, mada kuu za kazi yake zaidi zilitambuliwa: kuwa na maisha, mwanadamu kati ya watu. Valentin Grigorievich anazingatia aina kama hizi za maadili,kama ukatili na rehema, kimwili na kiroho, wema na uovu.

Rasputin anazua swali la jinsi watu wengine wanavyoguswa na huzuni ya mtu mwingine. Je, kuna mtu yeyote mwenye uwezo wa kukataa mtu ambaye ana matatizo na kumwacha aangamie bila kumsaidia kifedha? Je, watu hawa, baada ya kukataliwa, wanawezaje kutuliza dhamiri zao? Maria, mhusika mkuu wa kazi hiyo, anateseka sio tu kutokana na uhaba uliogunduliwa, lakini, labda, kwa kiasi kikubwa kutokana na kutojali kwa watu. Kwani jana walikuwa marafiki wakubwa.

Hadithi ya Mwanamke Mzee Aliyekufa

Mhusika mkuu wa hadithi ya Rasputin "Tarehe ya Mwisho", iliyoundwa mnamo 1970, ni mwanamke mzee anayekufa Anna, ambaye anakumbuka maisha yake. Mwanamke anahisi kwamba anahusika katika mzunguko wa maisha. Anna anapitia fumbo la kifo, akihisi kuwa ni tukio kuu katika maisha ya mwanadamu.

Watoto wanne wanampinga shujaa huyu. Walikuja kumuaga mama yao ili waonane naye katika safari yake ya mwisho. Watoto wa Anna wanalazimika kukaa naye kwa siku 3. Ilikuwa kwa wakati huu kwamba Mungu alichelewesha kuondoka kwa kikongwe. Kushughulishwa kwa watoto na wasiwasi wa kila siku, ugomvi wao na fussiness ni tofauti kabisa na kazi ya kiroho ambayo hufanyika katika ufahamu unaofifia wa mwanamke maskini. Masimulizi yanajumuisha tabaka kubwa za maandishi, yanayoakisi uzoefu na mawazo ya wahusika katika kazi hii, na zaidi ya yote Anna.

Mada Kuu

Mada anayogusia mwandishi yana sura nyingi na ya kina kuliko usomaji wa harakaharaka unavyoweza kuonekana. Uhusiano kati ya watoto na wazazikati ya wanafamilia tofauti, uzee, ulevi, dhana za heshima na dhamiri - nia hizi zote katika hadithi "Tarehe ya mwisho" zimeunganishwa kuwa moja. Jambo kuu linalomvutia mwandishi ni shida ya maana ya maisha ya mwanadamu.

Ulimwengu wa ndani wa Anna mwenye umri wa miaka themanini umejaa wasiwasi na wasiwasi kuhusu watoto. Wote tayari wametengana kwa muda mrefu na wanaishi kando na kila mmoja. mhusika anataka mara ya mwisho tu kuwaona. Walakini, watoto wake, tayari wamekua, wana shughuli nyingi na wawakilishi wa biashara wa ustaarabu wa kisasa. Kila mmoja wao ana familia yake mwenyewe. Wote wanafikiri juu ya mambo mengi tofauti. Wana wakati na nguvu za kutosha kwa kila kitu isipokuwa mama yao. Kwa sababu fulani, karibu hawamkumbuki kamwe. Na Anna anaishi na mawazo tu kuwahusu.

Mwanamke anapohisi kukaribia kifo, yuko tayari kuvumilia siku chache zaidi, ili tu kuona familia yake. Walakini, watoto hupata wakati na umakini kwa mwanamke mzee tu kwa sababu ya adabu. Valentin Rasputin anaonyesha maisha yao kana kwamba wanaishi duniani kwa ajili ya adabu. Wana wa Anna wamezama katika ulevi, wakati mabinti wamezama kabisa katika mambo yao "muhimu". Wote ni wasio waaminifu na wenye kejeli katika hamu yao ya kutoa muda kidogo kwa mama yao anayekufa. Mwandishi anatuonyesha kuporomoka kwao kwa maadili, ubinafsi, kutokuwa na moyo, ukaidi, ambao ulichukua umiliki wa roho na maisha yao. Watu hawa wanaishi kwa ajili ya nini? Uwepo wao ni giza na sio wa kiroho.

Kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba tarehe ya mwisho ni siku za mwisho za Anna. Hata hivyo, kwa kweli, hii ni nafasi ya mwisho kwa watoto wake kurekebisha kitu, kuona mama yaothamani. Kwa bahati mbaya, hawakuweza kutumia nafasi hii.

Hadithi ya Jangwani na Mkewe

Kazi iliyochanganuliwa hapo juu ni utangulizi wa maridadi wa mkasa ulionaswa katika hadithi inayoitwa "Live and Remember", iliyoundwa mwaka wa 1974. Ikiwa mwanamke mzee Anna na watoto wake watakusanyika chini ya paa la baba yao katika siku za mwisho za maisha yake, basi Andrei Guskov, ambaye alijitenga na jeshi, atatengwa na ulimwengu.

Kumbuka kwamba matukio yaliyofafanuliwa katika hadithi "Live and Remember" yanafanyika mwishoni mwa Vita Kuu ya Uzalendo. Ishara ya upweke usio na tumaini wa Andrei Guskov, ushenzi wake wa maadili ni shimo la mbwa mwitu lililoko kwenye kisiwa katikati ya Mto Angara. Shujaa hujificha ndani yake kutoka kwa watu na mamlaka.

Msiba wa Nastena

Jina la mke wa shujaa huyu ni Nastena. Mwanamke huyu anamtembelea mumewe kwa siri. Kila wakati inabidi kuogelea kuvuka mto kukutana naye. Sio bahati mbaya kwamba Nastena inashinda kizuizi cha maji, kwa sababu katika hadithi hutenganisha ulimwengu mbili kutoka kwa kila mmoja - walio hai na wafu. Nastena ni shujaa wa kutisha sana. Valentin Grigorievich Rasputin anakabiliana na mwanamke huyu na chaguo ngumu kati ya upendo kwa mumewe (Nastena na Andrei wameolewa kanisani) na hitaji la kuishi kati ya watu, ulimwenguni. Heroine hawezi kupata usaidizi au huruma kwa mtu yeyote.

Maisha ya kijijini yanayozunguka sio tena ulimwengu muhimu wa wakulima, wenye uwiano na uliofungwa ndani ya mipaka yake. Ishara ya cosmos hii, kwa njia, ni kibanda cha Anna kutokainafanya kazi "Tarehe ya mwisho". Nastena anajiua, akichukua naye mtoni mtoto Andrei, ambaye alitamani sana na ambaye alipata mimba na mumewe kwenye shimo lake la mbwa mwitu. Kifo chao kinakuwa upatanisho kwa mtoro, lakini hawezi kumrudisha shujaa huyu katika umbo la kibinadamu.

Hadithi ya mafuriko ya kijiji

Mandhari za kutengana na vizazi vizima vya watu walioishi na kufanya kazi katika ardhi yao, mada za kutengana na ulimwengu wa wenye haki, na mama-mama tayari zimesikika katika "Tarehe ya Mwisho". Katika hadithi "Kwaheri kwa Matera", iliyoundwa mnamo 1976, inabadilishwa kuwa hadithi juu ya kifo cha ulimwengu wa wakulima. Kazi hii inaelezea juu ya mafuriko ya kijiji cha Siberia kilicho kwenye kisiwa, kutokana na kuundwa kwa "bahari ya mwanadamu". Kisiwa cha Matera (kutoka kwa neno "bara"), tofauti na kisiwa kilichoonyeshwa kwenye "Live and Remember", ni ishara ya nchi iliyoahidiwa. Hili ndilo kimbilio la mwisho kwa wale wanaoishi katika dhamiri, sawa na maumbile na Mungu.

Wahusika wakuu wa "Farewell to Matera"

Kichwa cha vikongwe wanaoishi siku zao hapa ni Daria mwadilifu. Wanawake hawa wanakataa kuondoka kisiwa hicho, kuhamia kijiji kipya, kinachoashiria ulimwengu mpya. Wanawake wazee walioonyeshwa na Valentin Grigoryevich Rasputin wanabaki hapa hadi mwisho, hadi saa ya kifo. Wanalinda madhabahu zao - Mti wa Uzima wa kipagani (majani ya kifalme) na makaburi yenye misalaba. Ni mmoja tu wa walowezi (anayeitwa Pavel) anakuja kumtembelea Daria. Anasukumwa na tumaini lisilo wazi la kujiunga na maana ya kweli ya kuwa. Hiishujaa, tofauti na Nastya, huelea katika ulimwengu wa walio hai kutoka kwa ulimwengu wa wafu, ambayo ni ustaarabu wa mitambo. Walakini, ulimwengu wa walio hai katika hadithi "Farewell to Matera" hufa. Mwishoni mwa kazi, ni Mmiliki wake tu, mhusika wa kizushi, anayebaki kwenye kisiwa hicho. Rasputin anamalizia hadithi kwa kilio chake cha kukata tamaa, ambacho kinasikika kwenye utupu uliokufa.

Moto

Mnamo 1985, miaka tisa baada ya kuundwa kwa Farewell to Matera, Valentin Grigorievich aliamua kuandika tena kuhusu kifo cha ulimwengu wa jumuiya. Wakati huu yeye hafi kwa maji, lakini kwa moto. Moto huo unashughulikia maghala ya biashara yaliyo katika makazi ya tasnia ya mbao. Katika kazi hiyo, moto unatokea kwenye tovuti ya kijiji kilichofurika hapo awali, ambacho kina maana ya mfano. Watu hawako tayari kwa mapambano ya pamoja na shida. Badala yake, mmoja baada ya mwingine, wakishindana wao kwa wao, wanaanza kuwaondoa wema walionyakuliwa motoni.

Picha ya Ivan Petrovich

Ivan Petrovich ndiye mhusika mkuu wa kazi hii ya Rasputin. Ni kutoka kwa mtazamo wa mhusika huyu, akifanya kazi kama dereva, kwamba mwandishi anaelezea kila kitu kinachotokea kwenye ghala. Ivan Petrovich sio tena shujaa wa haki wa kawaida wa kazi ya Rasputin. Anapingana na yeye mwenyewe. Ivan Petrovich anatafuta na hawezi kupata "usahili wa maana ya maisha." Kwa hivyo, maono ya mwandishi juu ya ulimwengu ulioonyeshwa naye hayana usawa na ngumu. Kutoka kwa hii ifuatavyo uwili wa uzuri wa mtindo wa kazi. Katika Moto, picha ya maghala yanayowaka, iliyotekwa na Rasputin kwa kila undani, iko karibu na anuwai ya ishara.jumla za kistiari, pamoja na michoro ya uandishi wa habari ya maisha ya tasnia ya mbao.

Tunafunga

Tumezingatia tu kazi kuu za Rasputin. Unaweza kuzungumza juu ya kazi ya mwandishi huyu kwa muda mrefu, lakini bado haitoi uhalisi wote na thamani ya kisanii ya hadithi zake na hadithi fupi. Kazi za Rasputin hakika zinafaa kusoma. Ndani yao, msomaji huwasilishwa na ulimwengu mzima uliojaa uvumbuzi wa kuvutia. Mbali na kazi zilizotajwa hapo juu, tunapendekeza ujijulishe na mkusanyiko wa hadithi za Rasputin "Mtu kutoka kwa Ulimwengu Mwingine", iliyochapishwa mnamo 1965. Hadithi za Valentin Grigorievich sio za kupendeza kama hadithi zake.