Thumbelina - mhusika wa hadithi ya jina moja na Hans Christian Andersen

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Unajua kwamba kila ngano hufundisha jambo fulani. Je, hadithi ya "Thumbelina" ya Hans Christian Andersen inaweza kufundisha nini?

Fikiria mengi! Mtoto, akipata kujua msichana mdogo sana, anajifunza kuishi katika ulimwengu huu mkubwa na wakati mwingine wa kutisha. Hebu tufunge safari kupitia nchi ya ajabu iliyobuniwa na njozi ya msimuliaji mahiri na tujifunze maisha kutokana nayo.

Mwanamke mmoja, mchawi na Thumbelina

Mwanamke mmoja aliota kuwa na mtoto na akaenda kwa mchawi. Kwanini hakujifungua mtoto mwenyewe, hakumlea yatima? Baada ya yote, hii kawaida hufanywa na wale wanaota ndoto ya watoto. Hata hivyo, kuna jamii ya watu ambao hawawezi kukabiliana na matatizo yao wenyewe. Wanakimbilia huduma za wachawi, wachawi, wachawi, wachawi. Jambo hapa ni kwamba mtu kama huyo ana tamaa, lakini hakuna uwezo, mawazo ya ubunifu, nishati muhimu. Mwanamke huyu masikini hawezi hata kufikiria jina sahihi la msichana, hawezi kumweka mtoto salama kwa kuacha kifupi na msichana aliyelala karibu na dirisha wazi. Ni kawaida kwamba alipoteza furaha yake.

Mchawi - pichamtu, kinyume chake, ana uwezo wa kuwa mbunifu. Ni katika uwezo wake kuunda kitu cha ajabu, cha kiroho na kilichohuishwa kutoka kwa kitu cha kawaida, kwa mfano, kutoka kwa nafaka ya shayiri. Lakini hata hivyo, mchawi huyo ni mtu wa kawaida tu, si Mungu mwenyezi, hivyo kiumbe huyo wa ajabu aligeuka kuwa mdogo, mdogo sana.

Thumbelina, aliyezaliwa kwa uwezo wa mawazo ya ubunifu, ana uzuri na kipaji. Ana uwezo wa kuwapa viumbe wote furaha na furaha. Lakini ni ndogo sana kwamba haiwezi kuwepo kwa kujitegemea katika ulimwengu wa nyenzo. Haiba yake inaenea tu kwa sehemu ya kiroho ya ukweli. Huu ni wokovu wake na wakati huo huo mtihani - yeye daima anahitajika na mtu na wakati huo huo hutegemea mtu. Thumbelina ni mhusika wa mfano, anawakilisha kitu kizuri, lakini kisichoweza kupatikana katika maisha halisi, kwa sababu hakuna mtu ambaye ameweza kummiliki katika ulimwengu huu. Ni katika nchi ya mbali pekee ambapo hili lilimtokea mfalme wa elves, kiumbe mzuri kama Thumbelina mwenyewe.

Chura, mwanawe na Thumbelina

Chura, baada ya kuiba Thumbelina, alikuwa na busara zaidi kuliko bibi wa zamani, aliweka hazina kwenye jani, mbali na ufuo, ili kuzuia binti-mkwe anayetarajiwa kutoroka. Na bado, akiwa na mawazo potofu, hakuweza kufikiria kuwa kulikuwa na nguvu zingine ambazo zinaweza kuingilia kati mipango yake: samaki wa kuogelea kwa mfano. Hata wazo kwamba mtu yuko tayari kusaidia kiumbe mwenye bahati mbaya haitokei kwa chura. Kwa kuongezea, hafikirii kuwa mwanawe kama mume anaweza kumfanya mtu yeyote akose furaha. Na jambo baya zaidi ni churawakibishana juu ya kupanga kiota cha familia kwenye kinamasi chenye kinamasi, ambamo Thumbelina hawezi kuishi. Lakini chura mzee hana uwezo wa kuelewa haya yote. Nini kinaweza kujifunza hapa? Angalau ukweli kwamba kitendo chochote ni ngumu na hali nyingi, zingine zinaweza kutabiriwa na kuzuiwa, wakati zingine, kwa sababu ya mapungufu ya kibinadamu, haziwezekani. Kuna watu ambao hawana wazo la kutosha la ulimwengu, wao wenyewe na wale walio karibu nao. Kila kitu wanachofanya huisha kwa kushindwa mapema au baadaye.

Mwana wa chura ni kiumbe asiye na mgongo kabisa. Walimpata mchumba - angeoa, ikiwa hawakumpata, asingeoa. Hii ni taswira ya mtu ambaye hana mwanzo wa kibinafsi hata kidogo. Haiwezekani kwamba alikasirika sana baada ya kupoteza bibi yake. Hahitaji mke hata kidogo. Je, kuna familia nyingi kama hizi ambazo zilionekana kutokana na juhudi za watu wa tatu? Je, wana furaha? Au labda mahali fulani kwenye matope ya kiota cha familia yenye kupendeza, iliyopangwa na mama mkwe "mwenye kujali", "inchi kidogo" hufa, ambayo hakuna mtu aliyesaidia.

Mashujaa wetu alikuwa kwenye jani la yungiyungi la maji katikati ya mto na aliogopa sana. Mtu anawezaje kuishi katika hali kama hiyo? Angeweza kutupa kashfa kwa chura na mtoto wake, angeweza kukimbilia kwenye karatasi na kuita kwa sauti kubwa kuomba msaada, akitawanya samaki wenye aibu na kilio chake, angeweza kujitupa mtoni kwa kukata tamaa na. kuzama. Kawaida hivi ndivyo watu wanavyofanya wanapojikuta katika hali isiyo na matumaini. Lakini Thumbelina ana tabia tofauti: alijiuzulu kabisa kwa hatima yake, yeye kwa uchungu na kimya huomboleza maisha yake yaliyoharibiwa. samaki,kuona hivyo, walimwonea huruma na kuguguna kwenye bua iliyoshikilia ua la Thumbelina. Na jani likamchukua mateka yule mrembo kutoka kwa chura wabaya. Wanasema kwamba huruma inamdhalilisha mtu, kama tunavyoona, haifedheheshi, lakini inaokoa. Ni wapole ambao huwa na bahati - wanasaidiwa kwa hiari.

Na pia husaidia warembo. Ndivyo ilivyokuwa kwa nondo nyeupe, akivutiwa na uzuri wa Thumbelina. Alimruhusu ajifunge kwa mkanda kwenye karatasi, ambayo alilipa kwa maisha yake. Nini kinaweza kusemwa hapa? Pengine kuhusu kutohusishwa sana na kitu ambacho haingewezekana kukiacha.

Mende na Thumbelina

Mkokoteni alihusika na kifo cha nondo. Lakini hata hakufikiri katika kona ya akili yake kwamba mtu fulani amekufa kwa kosa lake, na huzuni haikumtosha.

Cockchafer haikuwa na ladha ya kupendeza, na alipenda sana uzuri mdogo. Lakini mende wengine wa Mei walikuja na kutoa maoni yao: "Ana miguu miwili tu!", "Hana hata hema!" Na mende alikataa Thumbelina. Kwa nini hii ilifanyika?

Kwanza, Maybug ni mbinafsi ambaye anajiona anastahili yote bora, huchukua kila kitu anachopenda kutoka kwa maisha, huku akitegemea maoni ya mtu mwingine. Huyu ni mwakilishi wa umati wa mtindo, ambao jambo baya zaidi ni kuwa tofauti na "wao wenyewe", kuwa si kama kila mtu mwingine. Thamani ya kitu chochote kwa watu kama hao hupimwa si kwa mawazo yao wenyewe, lakini kwa jinsi wengine wanavyotathmini. Hadithi ya "Thumbelina" inatupa ufahamu wa uovu wa kutisha ulio katika kukataliwa kwa upendo kwa ajili ya maoni ya umma.

Pili, mende -hii sio chaguo ambalo linafaa kwa waume wa Thumbelina. Ana fikra potofu na hii inamzuia kuwa huru hata katika kuwa na furaha. Hata Maybugs laki moja hawakuweza kumpa hata sehemu ya furaha ya kiroho ambayo Thumbelina moja angeweza kutoa. Anapendelea nafasi yake ya nje kati ya jamaa wasio na thamani na wenye akili finyu kuliko hali ya ndani ya furaha na upendo.

Thumbelina, aliyeachwa na mbawakawa, amekuza hali ya kujiona duni. Ni mara ngapi hutokea katika maisha, wakati mtu mzuri, mtamu, mzuri sana anajiona kuwa na kasoro tu kwa sababu anakataliwa na viumbe visivyo na maana, ambao, kwa sababu fulani wanajua, wanajiamini katika ubora wao. Na Thumbelina hairuhusu hata mawazo kwamba wana upendeleo katika uhusiano naye. Mhusika huyu anavutiwa na kutokuwa na uwezo wa kufikiria vibaya juu ya wengine. Anajilaumu tu.

Panya, Mole na Thumbelina

Akiwa amekataliwa na mdudu huyo, Thumbelina aliishi peke yake majira yote ya kiangazi na vuli. Lakini sasa majira ya baridi yamefika, na msichana maskini analazimika kutafuta makazi.

Alichukuliwa na panya shambani. Kiumbe huyu mwenye fadhili anapenda Thumbelina, anamtunza na kumtakia furaha yake pekee. Kwa hivyo, yuko busy kuoa Thumbelina kwa mole. Kwake, ndoa hii inaonekana kuwa urefu wa maisha yenye mafanikio, kwani mole ni tajiri na ina kanzu ya manyoya ya kifahari. Kwa panya, hoja hizi zinatosha kuzingatia mole kama bwana harusi anayeweza kutamanika. Katika kesi hii, anajichukulia mwenyewe haki ya kuamua hatima ya mtu mwingine, akiongozwa na nia nzuri ya kipekee, na hufanya hivi bila kujali. Kwa mfano wa panyainaonyeshwa jinsi watu wengine wanavyoweza kuwafanya watu wengine wasiwe na furaha, wakiwatakia mema tu, wakionyesha hangaiko la dhati kwa mpendwa wao. Hakika “njia ya kuzimu imejengwa kwa nia njema.”

Mole ni mfano wa mtu tajiri. Tabia yake inatolewa kwa maneno machache: "muhimu, sedate na taciturn." Anajiona urefu wa ndoto ya kila msichana, wakati hapendi jua, maua na ndege - kila kitu ambacho Thumbelina anapenda - tabia inayopingana na mole katika asili yake. Ndoa hii imeharibika tangu mwanzo.

Thumbelina katika hali hii ni kweli kwake mwenyewe: bila shaka anamtii mama yake mlezi, akimfikiria mfadhili wake. Ni wakati wa mwisho tu anaamua kutoroka, kwa sababu hawezi kufikiria maisha yake bila mwanga wa jua.

Kumeza, Mfalme wa Elves na Thumbelina

Kuondoa hali mbaya katika shimo la fuko kuliwezekana kwa shukrani kwa mbayuwayu, ambaye alipashwa joto na kuokolewa kutokana na njaa na Thumbelina. Tabia kwa namna ya kumeza ni kiungo kati ya heroine ya hadithi ya hadithi na ulimwengu mwingine, kinyume na ukweli wa kawaida na wa boring. Mole na panya, ambao hujitolea maisha yao kwa mkusanyiko wa utajiri wa nyenzo, kwa pamoja wanamshtaki ndege huyo kwa uwepo usio na maana. Kwao, kuimba kwa ndege ni kazi tupu kabisa. Na kwa Thumbelina - furaha kubwa. Anamtunza ndege kama ishara ya shukrani kwa nyakati za raha ambazo zilitolewa mara moja. Na mbayuwayu alimwokoa Thumbelina, akijua wazi kwamba kutoroka ni wokovu, na maisha yenye fuko ni kifo.

Ulimwengu ambao mbayuwayu na abiria wake mdogo walisafiri ni likizojoto, mwanga na uzuri. Huko Thumbelina hukutana na hatima yake - mfalme wa elves. Hatimaye, anahisi yuko nyumbani na familia yake. Alizaliwa kutoka kwa maua, anakuwa malkia wa maua. Alipata furaha yake kwa kuistahili kwa kushinda vikwazo vyote bila kumuumiza yeyote.

Mfalme wa Elves ndiye mchumba wa kwanza wa Thumbelina, ambaye anamwomba ridhaa ya ndoa. Ilimjia yeye peke yake kuuliza maoni yake.

Na wakati elves walimzunguka Thumbelina na kuona kutokuwepo kwa mbawa, walimpa bila shida zaidi. Hivi ndivyo shida zote zinapaswa kutatuliwa katika jamii bora, ambayo inajumuisha, ni kawaida kwao kuheshimiana, kutunza utu wa kiumbe mwingine. Mfano huu ni somo kuu la maisha ambalo tunaweza kujifunza kutoka kwa hadithi ya hadithi "Thumbelina".

Thumbelina, mhusika hajatajwa mpaka sasa, ufafanuzi huu kwa urefu hauwezi kuchukuliwa kuwa jina, unapata jina lake halisi - Maya. Kwa hivyo, ishara mpya huzaliwa - mfano halisi wa majira ya kuchipua, joto na mwanga.