Ortega y Gasset, "Revolt of the Mass": muhtasari, dhana, umuhimu na historia ya uumbaji

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Muhtasari wa "The Revolt of the Mass" na Ortega y Gasset utawavutia kila mtu anayependa falsafa ya kisasa. Hii ni risala maarufu ya kijamii na falsafa iliyoandikwa na mwanafikra wa Uhispania mnamo 1930. Aliiweka wakfu kwa mzozo wa kitamaduni huko Uropa, akiunganisha na mabadiliko ya jukumu la raia katika jamii inayozunguka. Katika makala hii, tutazingatia mambo makuu ya kazi hii, kuzungumza juu ya uumbaji wake na umuhimu katika wakati wetu.

Historia ya Uumbaji

Muhtasari wa "The Revolt of the Mass" na Ortega y Gasset unatoa picha kamili na ya kina ya kazi hii. Kitabu hiki kilichapishwa kwa mara ya kwanza nchini Uhispania mnamo 1930. Kwa kweli, mwandishi aliikusanya kutoka kwa nakala zake kadhaa za gazeti, ambazo zilijumuishwa na kawaidamandhari. Kwa sababu ya hili, katika mkataba mtu anaweza kupata utofauti na marudio ya kuepukika. Wakati huo huo, vipengele vya mtu binafsi vya "Rise of the Mass" vina ushawishi wa kushangaza.

Nchini Urusi, kazi hii ilitafsiriwa kwa mara ya kwanza mnamo 1989 pekee. Ilichapishwa kwenye kurasa za jarida la "Maswali ya Falsafa".

dhana

Dhana muhimu ya risala hii, ambayo mwanafalsafa anatumia, ni wingi. Katika kazi hii, mwandishi anatoa ufafanuzi kadhaa.

Misa - mtu yeyote na kila mtu ambaye si katika kheri wala katika ubaya hajipimi kwa kipimo maalum, bali anajisikia sawa na kila mtu mwingine, na sio tu kwamba hajashuka moyo, bali ameridhika na kutoweza kutofautishwa kwake mwenyewe.

Misa - wale wanaokwenda na mtiririko na kukosa mwongozo. Kwa hivyo, mtu mwenye umati haumbi, hata kama uwezo na nguvu zake ni kubwa sana.

Kwa mtazamo wa Ortega y Gasset, mtu mwenye umati ni kama mtoto aliyeharibika ambaye, tangu kuzaliwa, hana shukrani kwa kila kitu ambacho kinaweza kwa njia fulani kurahisisha maisha yake.

Wakati huo huo, anapinga wanaoitwa wachache waliochaguliwa kwenye misa. Kwa maoni yake, waliochaguliwa ni wale wanaoishi maisha yenye shughuli nyingi, wakijidai wenyewe kila mara kadri wawezavyo.

Akizingatia mabadiliko ya nafasi ya umma katika jamii, anabainisha kuwa katika wakati wake walikuwa wamefikia kiwango cha maisha ambacho hapo awali kilizingatiwa kuwa kinaweza kufikiwa na watu wachache tu.

Muhtasari

Ortega y Gasset anaanza risala yake "The Revolt of the Mass" kwa hoja kwambahistoria yote inaonekana kwake kama maabara kubwa ambamo kila aina ya majaribio hufanywa. Lengo ni kupata kichocheo cha maisha ya kijamii ambacho kingekuwa bora zaidi kwa maendeleo ya binadamu.

Muhtasari wa "The Revolt of the Mass" na Ortega y Gasset hutusaidia kujua kazi hii inahusu nini. Mwandishi anakiri kwamba katika karne iliyopita, rasilimali watu imeongezeka mara tatu kutokana na mambo makuu mawili - maendeleo ya kiteknolojia na demokrasia huria. Matokeo yake, ni katika demokrasia huria ambapo anaona aina ya juu zaidi ya maisha ya kijamii. Kwa kutambua kuwa kuna mapungufu ndani yake, anabainisha kuwa katika siku zijazo, fomu zilizoboreshwa bado zitaundwa kwa misingi yake. Jambo kuu sio kurudi kwenye fomu zilizokuwepo hapo awali, kwani hii itakuwa na madhara kwa jamii.

Ufashisti na Bolshevism

Muhtasari wa "The Revolt of the Mass" iliyoandikwa na Ortega y Gasset utakusaidia kuonyesha upya kumbukumbu yako ya hoja kuu za kazi hii ikiwa kuna mtihani au mtihani ujao. Kuzingatia mambo makuu ya kazi hii, ni lazima ieleweke kwamba mwanafikra wa Kihispania anazingatia kwa karibu mwelekeo mpya wa kisiasa wa ulimwengu na Ulaya, ambao ulikuwa umeonekana wakati huo. Huu ni ufashisti na Bolshevism.

Kusoma yaliyomo katika "The Revolt of the Mass" na Ortega y Gasset, mtu lazima akumbuke kwamba risala hiyo iliandikwa mnamo 1930, wakati bado kulikuwa na karibu miaka kumi kabla ya kuanza kwa Vita vya Kidunia vya pili, na Bolshevism, ambayo ilipindua utawala wa kiimla nchini Urusi, ilikuwa bado haijaingia katika ukandamizaji wa kiimla. Kutokana na hatua hiicha kufurahisha zaidi ni jinsi mitindo hii ya kisiasa ilivyoshughulikiwa na wanafalsafa mwanzoni kabisa mwa safari yao.

Shukrani kwa muhtasari wa "Maasi ya Umati" tutaonyesha upya katika kumbukumbu mawazo makuu ambayo mwanafalsafa wa Uhispania alieleza kuhusu somo hili. Kwa hivyo, tayari wakati huo alisema kwamba Bolshevism na ufashisti walikuwa harakati ya nyuma. Na si kulingana na maana ya mafundisho haya yenyewe, bali kwa jinsi viongozi wa kihistoria na wa kabla ya gharika walivyotumia sehemu ya ukweli iliyomo ndani yao.

Kwa mfano, aliona kuwa ni jambo lisiloeleweka kwamba kikomunisti mwaka wa 1917 alianzisha mapinduzi ambayo yanarudia tu ghasia zote zilizopita, hayasahihishi kasoro au kosa moja. Anachukulia mapinduzi ambayo yamefanyika kuwa hayaelezeki kihistoria, kwani hayakuashiria mwanzo wa maisha mapya. Kinyume chake, imekuwa ni kumbukumbu tu ya mambo ya kawaida ya mapinduzi yoyote ambayo yamewahi kutokea duniani.

Jose Ortega y Gasset, katika The Revolt of the Mass, anabainisha kuwa yeyote anayetaka kuunda jamii mpya ya kisiasa na kijamii lazima kwanza aondoe dhana potofu za uzoefu wa kihistoria.

Katika hali kama hiyo, alikosoa ufashisti, ambao pia aliuona kuwa unachronism.

Ushindi wa watu wengi

Kuelezea muhtasari wa sura za "Uasi wa Misa", mtu anapaswa kuzingatia maalum ushindi wa mtu wa umati, ambao mfikiriaji anaandika juu yake. Anafikiria mfano wa jamii kama umoja wa watu wengi na walio wachache.

Wakati huohuo, chini ya wachache, José Ortega y Gasset katika "The Revolt of the Mass" anaelewa kikundi cha watu auwatu binafsi na heshima maalum ya kijamii, na chini ya wingi - kijivu mediocrity. Anasema kuwa haihitaji hata mkusanyiko mkubwa wa watu kupata uzoefu wa misa kama ukweli wa kisaikolojia. Mtu wa wingi ni rahisi kutambua, kwa sababu hajisikii ndani yake zawadi yoyote au tofauti kutoka kwa wengine, lakini anahisi sawa na wengine. Alielezea tabia iliyobadilika ya raia hawa kwa ukweli kwamba walianza kuamini kuwa walikuwa na haki ya kubadilisha mazungumzo yao kwenye baa kuwa sheria za serikali. Kwake, hii ni enzi ya kwanza ambapo raia wamehisi nguvu na ushawishi kama huo. Mwanafalsafa huyo aliona kipengele cha nyakati za kisasa katika ukweli kwamba watu wa kawaida huanza kulazimisha utu wao wa wastani kwa kila mtu.

Hulka ya jamii ya kisasa

Akitoa muhtasari wa "Rise of the Mass" ya Gasset, inafaa kuzingatia kwamba hafikirii kuwa raia ni wajinga. Badala yake, wajanja zaidi kuliko walivyowahi kuwa. Lakini mwakilishi maalum wa kikundi fulani cha kijamii hawezi kufaidika na hili. Mara moja na kwa wote alijifunza seti ya maeneo fulani, vipande vya mawazo, chuki, ahadi tupu, ambazo zilirundikwa katika kumbukumbu yake kwa njia ya nasibu kabisa.

Mwanafalsafa huona umaalum wa wakati wenyewe wa kisasa katika ukweli kwamba unyonge na unyonge huanza kujiona kuwa bora, huku wakitangaza haki yao ya uchafu. Matokeo yake, mtu wa kawaida ana mawazo ya uhakika kabisa juu ya kila kitu kinachotokea katika ulimwengu huu, pamoja na maoni kuhusu jinsi kila kitu kinapaswa kuendeleza katika siku zijazo. Matokeo yake, anaacha kusikiliza wengine, hivyokwani anadhani tayari anajua kila kitu.

Katika "Rise of the Mass" mwandishi anaandika kwamba kuishi katika akili yake ina maana ya kuhukumiwa milele kwa uhuru, kuamua mara kwa mara nini hasa utakuwa katika ulimwengu huu katika siku za usoni. Kujisalimisha kwa mapenzi ya bahati, mtu, hata hivyo, hufanya uamuzi - sio kuamua chochote mwenyewe. Hata hivyo, Ortega y Gasset haikubaliani kwamba kila kitu katika maisha kinafanywa kwa bahati. Kwa maoni yake, kwa kweli, hali huamua kila kitu, na kila maisha hugeuka kuwa mapambano ya haki ya kuwa mwenyewe. Ikiwa mtu wakati huo huo hujikwaa juu ya vikwazo vyovyote, huamsha uwezo wake wa kazi. Kwa mfano, ikiwa mwili wa mwanadamu haungekuwa na uzito wowote, hakuna hata mmoja wetu anayeweza kutembea, na ikiwa safu ya angahewa haikutukandamiza, tungehisi mwili wetu kama kitu chenye sponji, tupu na kizuka.

Ustaarabu

Katika "Revolt of the Mass" ya Ortega y Gasset umakini wa karibu unalipwa kwa upekee wa ustaarabu wa kisasa wa mwandishi. Haamini kuwa ni kupewa na kujiweka. Kwa maoni yake, ustaarabu ni bandia; kwa uwepo wake, bwana na msanii wanahitajika. Mtu anaweza kujikuta hana ustaarabu hata kidogo ikiwa ameridhika na faida zake, lakini hataki kuitunza. Kila kitu kinaweza kutoweka kwa sababu ya uangalizi mdogo zaidi.

Kwa mfano, anataja tatizo ambalo Wamagharibi wanahitaji kutatua katika siku za usoni. Wakuu wa Australia wanapambana na tatizo kama hilo: wanahitaji kuzuia cacti mwitu kutupa watu baharini. Miongo kadhaa iliyopita, expat hamu kwanyumba yake ya asili nchini Hispania, kuletwa chipukizi ndogo kwa Australia. Kama matokeo, hii iligeuka kuwa shida kubwa kwa bajeti ya Australia, kwani kumbukumbu isiyo na madhara ya nostalgic ilijaza bara zima, ikisonga mbele kwenye ardhi mpya kwa kasi ya kilomita moja kwa mwaka. Imani ya kwamba ustaarabu ni kama mambo humfanya mwanadamu awe sawa na mshenzi, anaandika José Ortega y Gasset katika The Revolt of the Mass. Misingi, ambayo bila hiyo ulimwengu uliostaarabika unaweza kuporomoka, haipo kwa watu wengi kama hao.

Hata hivyo, kwa kweli, hali ni hatari zaidi kuliko mtu anavyoweza kufikiria. Kuelezea kwa ufupi "Uasi wa Misa", ni muhimu kuzingatia wakati ambapo mwanafalsafa anasema kwamba miaka inapita haraka, mtu anaweza kuzoea sauti iliyopunguzwa ya maisha ambayo imeanzishwa kwa sasa. Kwanza kabisa, atasahau jinsi ya kujisimamia mwenyewe. Kama ilivyo katika hali nyingi kama hizi, watu binafsi hujaribu kurekebisha hali hiyo kwa kujaribu kufufua kwa njia isiyo halali kanuni ambazo zinaweza kusababisha shida. Ni maelezo haya ya utaifa ambayo yamekuwa maarufu ambayo Ortega y Gasset hupata katika The Revolt of the Mass. Lakini hii ni mwisho mbaya, kwani utaifa unapingana na nguvu zinazoweza kuunda serikali ya kweli. Huu ni ujanja tu, aina ya kisingizio kinachokuruhusu kukwepa jukumu, msukumo wa ubunifu, sababu kubwa sana. Njia hizo za kizamani ambazo anadanganya, na vile vile watu anaoweza kuwatia moyo, zinaonyesha wazi kwamba yeye moja kwa moja.ni kinyume cha uumbaji wa kweli wa kihistoria.

Jimbo la Kisasa

Katika yaliyomo katika "Maasi ya Umati" mtu anaweza kupata maelezo ya kina ya kile ambacho hali ya kisasa inaonekana mbele yetu. Ortega y Gasset anaandika kwamba hii ndiyo bidhaa dhahiri zaidi ambayo ustaarabu unatupa leo. Katika suala hili, inafurahisha kufuatilia jinsi mtu mwenye wingi anavyohusiana na jimbo.

Anashangazwa nayo, akijua kwamba inalinda maisha yake, lakini wakati huo huo haitambui kwamba iliundwa na watu wa ajabu, kwa kuzingatia maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Wakati huo huo, anaona nguvu isiyo na uso katika serikali. Wakati ugumu fulani, migogoro au matatizo yanapotokea katika maisha ya umma ya nchi, watu wengi huanza kudai kwamba serikali iingilie kati mara moja na kuamua kila kitu kupitia "hatua ya moja kwa moja", kwa kutumia rasilimali zisizo na kikomo kwa hili.

Katika hili, kwa mujibu wa mwanafalsafa, kuna hatari kuu kwa ustaarabu. Huu ni utiisho wa maisha yote ya jamii kwa serikali pekee, kunyonya kwa vifaa vya mpango wa kijamii, upanuzi wa nguvu. Hapa tunazungumza juu ya kanuni za ubunifu ambazo hatima zote za wanadamu zinasaidiwa na kulishwa. Shida fulani zinapotokea kati ya umati, haiwezi tena kushindwa na jaribu la kuanzisha utaratibu wa kutisha bila hatari na shaka kwa kubonyeza kitufe kimoja tu. Wakati huo huo, hali inafanana na misa sawa na vile X inavyofanana na Ygreku.

Mtu mkubwa na hali ya kisasa inahusiana tu na kutokuwa na jina nakutokuwa na uso. Serikali inataka kukandamiza mpango wowote wa kijamii, na kulazimisha jamii kuishi kwa maslahi ya mashine ya serikali pekee. Kutokana na ukweli kwamba hii ni mashine tu, hali na utendaji kazi wake ambao unategemea tu wafanyakazi, hali ya kutokuwa na damu inakufa.

Chini ya serikali, mwanafalsafa anaelewa si unyanyasaji wa kimwili na nguvu ya kimwili, lakini mahusiano imara na ya kawaida kati ya watu, ambayo katika hali ya kawaida huwa hayategemei kwa nguvu. Huu ni udhihirisho wa kawaida wa nguvu kulingana na maoni ya umma. Hivyo ilikuwa wakati wote, bila kujali kiwango cha maendeleo ya ustaarabu. Nguvu yoyote duniani daima hutegemea maoni ya umma. Ikiwa katika fizikia ya Newtonian nguvu ya mvuto inakuwa sababu ya mwendo, basi sheria ya mvuto wa ulimwengu wote katika uwanja wa historia ya kisiasa ni maoni ya umma. Bila hivyo, historia ingekoma mara moja kuwa sayansi. Ikiwa maoni ya umma haipo, jamii imegawanywa katika vikundi vinavyopingana, ambavyo maoni yao yanaweza kuwa kinyume kabisa. Lakini kwa kuwa asili haivumilii utupu, maoni ya umma yanabadilishwa na nguvu ya kikatili, ambayo inabaka jamii, na haiitawali.

Katika dunia ya leo, kama mwanafikra alivyosema, kila Mzungu lazima awe na uhakika kwamba mtu anapaswa kuwa mtu huria tu. Na haijalishi ni aina gani ya uliberali inadokezwa. Wakati huo huo, mafashisti na Bolsheviks wanajua katika kina cha roho zao kwamba usahihi wa ndani wa huria hauwezi kutikisika, ingawa wanaiweka kwa ukosoaji wa haki. Jambo ni kwamba, sio kwelikisayansi, si kinadharia na si mantiki. Huu ndio ukweli wa asili tofauti kabisa, ambayo ina usemi wa mwisho katika ulimwengu unaozunguka. Huu ndio ukweli wa maisha. Hatima ya maisha yetu si chini ya majadiliano ya umma. Ni lazima ukubaliwe kabisa na kimsingi au kukataliwa kabisa.

Ustawi na nguvu ya demokrasia kwa maana hii inategemea maelezo madogo kama taratibu za uchaguzi wa kidemokrasia. Kila kitu kingine kinafifia nyuma. Ikiwa utaratibu huu umeandaliwa kwa usahihi, matokeo yake yatakuwa sahihi, wataanza kutafakari mahitaji halisi na matarajio ya jamii. La sivyo, nchi ina hatari ya kuangamia, mambo yasingekuwa sawa katika maeneo mengine.

Mfano mwingine kutoka kwa mwanafalsafa wa Kihispania unarejelea mwanzo wa karne ya 1 BK, wakati Roma ilikuwa tajiri na yenye uwezo wote, haikuwa na maadui wowote wa maana. Hata hivyo, ufalme huo tayari ulikuwa unakaribia kufa, kwani ulishikilia mfumo wa uchaguzi wa uwongo na wa kejeli. Kumbuka kwamba wenyeji wa Roma pekee ndio walikuwa na haki ya kupiga kura. Maoni ya waliokuwa mikoani hayakuzingatiwa. Kutokana na ukweli kwamba uchaguzi mkuu haukuwezekana, ilibidi uibiwe. Kwa mfano, wagombea wenyewe walikodi majambazi waliofungua masanduku ya kura. Wanariadha wa sarakasi na maveterani wa jeshi waliotoka kazini walienda kufanya kitu kama hicho.

Muundo wa taifa

Inawezekana kupenya muundo wa taifa lolote, ikizingatiwa kuwa mradi wa kuishi pamoja uko katika jambo la kawaida tu, na mwitikio wa jamii kwa mradi huu lazima uzingatiwe. Idhini ya wote huundanguvu ya ndani, ambayo hutofautisha "taifa-taifa" kutoka kwa aina zingine za zamani za serikali. Katika kesi hii, iliwezekana kufikia na kudumisha umoja tu kupitia shinikizo la nje kwenye tabaka na vikundi fulani. Katika taifa, nguvu ya serikali inatokana na mshikamano wa ndani wa “watawaliwa” wote wanaounda jimbo hili. Muujiza huu ni riwaya ya taifa. Haifai na haiwezi kuhisi hali kama kitu ngeni.

Ukweli unaoitwa serikali si baadhi ya jumuiya iliyoundwa yenyewe ya watu wenye nia moja. Inatokea wakati ambapo vikundi vya asili tofauti sana huanza kupatana pamoja. Hii inawezeshwa na tamaa ya lengo la kawaida, na si kwa ukweli wa vurugu yoyote. Kulingana na Ortega y Gasset, jimbo ni mpango wa ushirikiano unaohimiza vikundi mbalimbali kufanya kazi pamoja. Ni kitu ajizi, nyenzo na kupewa, na haina maana tu eneo la kawaida, lugha na uhusiano wa damu. Ni nguvu inayohitaji hatua ya pamoja na ya ushirikiano. Matokeo yake, wazo la serikali linaweza kuingiliwa kwa uzito na mipaka ya kimwili. Wakati huo huo, hali yoyote, kwa asili yake, ni wito tu ambao kundi moja la watu hugeuka kwa mwingine ili kufanya kitu pamoja. Biashara hii inajikita katika kuunda aina mpya ya maisha ya kijamii.

Aina tofauti za serikali katika kesi hii hazitokani na aina zile ambazo kundi la mpango hushirikiana na wengine. Ukweli ni kwamba serikali yenyewe inatekeleza wito wa shughuli za ulimwengu,kila mtu anayeamua kujiunga na sababu ya kawaida anahisi kama chembe.

Damu, rangi, nchi ya kijiografia, lugha huchukua nafasi ya pili. Wananchi wanapokea haki muhimu zaidi ya umoja wa kisiasa, ambayo ni ya kudumu na ya kuua, kile ambacho watu walikuwa jana, lakini si kile wanachoweza kuwa kesho. Hiki ndicho kinachowaunganisha watu katika jimbo.

Kama mwanafikra alivyosisitiza, ni kutokana na hili kwamba urahisi wa umoja wa kisiasa katika nchi za Magharibi kushinda vizuizi vya kimaeneo na lugha unakua. Tofauti na mtu wa kale, Mzungu anaangalia siku zijazo, akijiandaa kwa uangalifu kwa ajili yake. Msukumo wa kisiasa wa kuunda umoja mpana zaidi kwa maana hii unakuwa hauepukiki na kutolewa.

Umuhimu

Licha ya ukweli kwamba "The Revolt of the Mass" na Ortega y Gasset iliandikwa karibu miaka 90 iliyopita, matatizo ya maisha ya kitamaduni, kijamii na kiroho ya Uropa yanayoshughulikiwa ndani yake yangali muhimu leo. Kwanza kabisa, kwa sababu mwandishi alisisitiza siku zijazo katika maandishi yake. Kwa hakika aliona mitindo fulani.

Muhtasari wa "The Revolt of the Mass" na Ortega y Gasset hukuruhusu kufahamiana na mawazo makuu yaliyotolewa na mwanafalsafa. Kwa mfano, tayari mnamo 1930 aliona njia ya kuunganishwa kwa Uropa, ambayo kwa kweli ilisababisha kuundwa kwa Jumuiya ya Ulaya, ambayo jukumu lake linakua kila wakati.