Uchambuzi mfupi wa shairi "To Chaadaev"

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

A. S. Pushkin aliunda kazi nyingi zinazostahili na akawa mshairi mzuri kwa sababu aliweza kutatua kazi mbili muhimu za kihistoria: alifanya fasihi kioo cha ukweli na akaiinua kwa urefu wa kweli wa kisanii na sanaa ya neno. Kwa mazoezi, alionyesha kuwa ubunifu sio "toy isiyo na hatia", sio mchezo wa kupendeza "wakati wa burudani", lakini "ufundi", ambao unapaswa kufanya kazi muhimu - "kuchoma mioyo ya watu na kitenzi."

Duru mpya katika kazi ya mshairi ilikuja baada ya kuhamia St. Hii inahusishwa kwa kiasi kikubwa na marafiki wapya katika miduara ya vijana wapenda uhuru. Mashairi na mashairi yaliyoandikwa katika kipindi hiki huvutia umakini na wepesi wao wa ajabu, tathmini kali ya ukweli na amri kamili ya neno. Wapenda uhuru hufanya kazi: "Uhuru", "Hadithi. Noel", "Kwa Chaadaev". Ya mwisho itajadiliwa katika makala haya.

Kuhusu Chaadaev na Pushkin

Ni desturi kuanza kuchanganua shairi kulingana na mpango kuanzia tarehe na historia ya uumbaji. Ili kuelewa kinaMistari ya Pushkin, ni muhimu kuwaambia kidogo juu ya urafiki wa watu wakuu: Chaadaev na Pushkin. P. Ya. Chaadaev ni mwanafalsafa na mtangazaji wa Urusi. Mnamo 1836, Teleskop alichapisha barua yake, ambayo Chaadaev alikosoa vikali zamani na sasa za Urusi. Wenye mamlaka walimtangaza kuwa ni mwendawazimu na kumkataza kuandika. Lakini barua hiyo ilifanya kazi yake, kama Herzen aliandika, "ilitikisa Urusi yote inayofikiria." Pushkin na Chaadaev walikutana mwaka wa 1816, muda mrefu kabla ya uchapishaji huu.

Walikutana nyumbani kwa Karamzin huko Tsarskoye Selo. Mkubwa, mwenye akili ya kipekee na mwenye elimu nzuri Pyotr Yakovlevich alikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya maadili ya Pushkin. Mistari maarufu ya "tumaini" na "utukufu wa utulivu" imejitolea kwa mtu huyu. Wakati Pushkin alitishiwa kuhamishwa kwa Solovki, Chaadaev alimshawishi Karamzin kumtetea mshairi. Katika uhamisho wa Mikhailovskaya, mshairi aliandikiana na Chaadaev na kujitolea kazi zake kwake. Mashairi mawili zaidi ya Pushkin yanaelekezwa kwake. Bila shaka, utu wa Chaadaev pia uliathiri uundaji wa Onegin.

Historia ya uandishi

Kuendelea uchambuzi wa shairi "To Chaadaev", tutazingatia kwa ufupi historia ya uumbaji wake. Shairi lina takriban lahaja sabini na tofauti. Nakala ya mshairi mkuu haijahifadhiwa, lakini hakuna mtu aliyefikiria kupinga uandishi wa Pushkin. Mara nyingi, kujitolea hii inahusishwa na 1818 na inahusishwa na hotuba ya Alexander I. Pushkin hakuamini ahadi za huria za tsarist, ambazo aliandika. Aya hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1829 katika Nyota ya Kaskazini bila idhini ya mwandishi na kwa kupotoshwa sana.fomu. Pushkin alionyesha kutoridhika kwake kuhusu hili.

Mandhari ya kazi

Shairi linarejelea maneno ya kupenda uhuru, linazungumza juu ya hamu kuu ya kukomboa "nchi ya baba" kutoka kwa "ukandamizaji" wa nguvu mbaya. Ujumbe huu ni wito ambao maadili yanajumuishwa. Shairi linachanganya viimbo asilia katika urafiki wa karibu na uundaji wa nafasi ya kiraia ya mwandishi. Mchanganyiko huu si wa kawaida kwa mashairi ya sauti, na humtia moyo msomaji kujiamini, ambaye huiona kazi kama kivutio kwake binafsi.

Kuendelea na uchambuzi wa shairi "To Chaadaev", ikumbukwe kwamba mwandishi huendeleza mila ya mapenzi ya raia. Ukosoaji wa mfumo na mpango wa shujaa wa sauti sio maalum, lakini hii inaweza kuzingatiwa kama kawaida ndani ya mfumo wa mapenzi. "Kusubiri kwa furaha", "msukumo wa ajabu", "nyota ya furaha ya kuvutia" - hizi ni picha za kimapenzi ambazo huunda mazingira ya kutumikia maadili ya haki. Mwandishi alitoa uwazi, usafi wa kiimbo na urahisi wa utambuzi. Na ukweli na msimamo wa kiraia wa mshairi mchanga hauwezi ila kuvutia msomaji.

Wazo kuu

Mandhari kuu ya kazi ya Pushkin ni matarajio ya "wakati wa uhuru wa mtakatifu". Kuna mistari 21 katika shairi, na ni mstari wa 10 ambao huchukua hatua kuu. Hata uchambuzi wa juu juu wa shairi "Kwa Chaadaev" unaonyesha kuwa mshairi huelekeza ujumbe wake kwa mtu mwenye nia moja, kwa hivyo haitakiwi kutaja msimamo wake kwa undani. Uraia unafichuliwa kwa njia ya ujumbe wa kirafiki. Shujaa wa shairianashiriki uzoefu wake. Nyuma ya maelezo mahususi ya kisaikolojia kuna uhuishaji wa jumla unaoakisi mtazamo wa ulimwengu wa kizazi kizima.

Kwa hivyo, upinzani wa manufaa ya kibinafsi na ya umma, tabia ya hisia na udhabiti, unashindwa. Na kiu ya uhuru katika shairi haionekani kama jukumu, lakini kama hisia ya kutetemeka. Tamaa ya uhuru iko ndani ya moyo wa shujaa na hufanya maana ya kuwepo kwake, kwa sababu mtu huru anafurahi tu katika jamii huru. Kwa hiyo, hisia ya kiraia hapa inafananishwa na upendo, ambayo huipa tabia ya kibinafsi ya kusisimua. Ulinganisho wa kijana mpenda uhuru na mpenzi asiye na subira huunganisha umma na faragha kuwa fundo moja na kuakisi wazo kuu la shairi hilo.

Shujaa wa shairi

Wacha tuendelee uchambuzi wa shairi la Pushkin "To Chaadaev" na tuzingatie picha ya shujaa wa sauti. Katika ujumbe huo, hayuko peke yake - "udanganyifu hauishi juu yetu", anatumai kwamba watamelewa - "tamaa bado inawaka", kumuunga mkono - "tunangojea", na kujibu "msukumo wa ajabu." ". Kazi yake ni kuimarisha imani ya rafiki ambaye anazungumza naye - "rafiki, amini" kwamba wakati wa "furaha ya kuvutia" utakuja; usiwe na shaka juu ya chaguo lao, kwa sababu bado "wanawaka kwa hamu" na wanangojea uhuru, na haya sio maneno matupu, wao wenyewe wako tayari kutekeleza jukumu lao la kiraia "maadamu mioyo yao" iko "hai", mapambano yao. dhidi ya "autocracy" haitasahaulika na "kuandika majina."

Ujumbe huu unajumuisha mtazamo wa hisia za binadamu kama kitu kinachobadilika na kisichodumu. Hata nafasi ya kiraia inaonekana kama hali ya muda mfupi - "wakati tunawaka" kwa uhuru. Kwa hiyo,furaha ya uhuru hupita kama upendo, na mtu hawezi kukosa "misukumo ya ajabu ya nafsi." Yote hii huamua hali ya ujumbe huu: kutokuwa na subira, hamu ya shauku ya maisha bora ya baadaye, wito wa kuchukua hatua mara moja kwa faida ya nchi ya baba. Hivi ndivyo maneno ya Pushkin yanavyofafanua vipengele vilivyomo katika mtazamo wa ulimwengu wa mapenzi: hamu isiyo na subira ya ubora bora wa uhuru, kupendezwa na migongano ya nafsi ya mwanadamu.

Je, inawezekana, katika muktadha wa mashairi ya kupenda uhuru ya Pushkin, kubadilisha dhana ya "shujaa" na neno "mwandishi"? Hakika. Mtazamo ulioainishwa katika ujumbe huo ulikuwa wa kawaida kwa wawakilishi wa kizazi hicho, kwa sababu kusudi la maisha yao lilikuwa ni kupigana na mwenendo wa kijamii ambao haukukubalika kwao, kusaidia wanyonge. Asili ya tawasifu ya ujumbe pia ni dhahiri kwa sababu shairi linaelekezwa kwa mtu maalum - rafiki wa karibu wa Pushkin P. Ya. Chaadaev.

Utunzi wa shairi

Yaliyomo katika shairi "To Chaadaev", uchambuzi ambao unatuvutia, unaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Katika moja, quatrain ya kwanza na msalaba-rhyming, kumbukumbu ya furaha ya "upendo, matumaini." Walijaza roho, "haijaishi" fikira, kama "ndoto", lakini waliondolewa na ujio wa watu wazima. Udanganyifu wa ujana ni udanganyifu, lakini shukrani kwao, roho ilianza "kuchoma" na maadili na kuishi na maadili ya kudumu. Neno "sikiliza" kutoka kwa "sikiliza" - kusikiliza, kunyonya kile kilichosikiwa, kusikiliza kwa makini.

Katika sehemu ya pili, mwandishi anathibitisha mtazamo wake juu ya ubaya wa nchi yake, anazungumza juu ya hitaji la kuingilia kati katika historia narekebisha makosa kwa kuathiri mwendo wa matukio. Mvutano na ukubwa wa hisia hupitishwa kwa msaada wa hyperbole na kulinganisha. Shujaa anadhoofika - "akingoja na languor", kama "mpenzi mchanga" kwa kutarajia "dakika ya uhuru". Hana shaka kuwa hii itakuwa "tarehe ya kweli", ambayo ni kwamba, itakuja, kwa hivyo anaita tumaini na asikate tamaa kujaribu kuleta uzima. Misukumo ya nafsi haitapuuzwa, kwani ni kama moto.

Mdundo wa Ujumbe

Tunaendelea uchambuzi wa shairi la Pushkin "To Chaadaev". Wacha tukae kwa ufupi juu ya mdundo na mita ya ujumbe. Imeandikwa katika tetrameta ya iambic, na hakuna mgawanyiko ndani ya tungo ndani yake. Umoja huu wa maandishi hujenga hisia kwamba monologue ya shujaa inaelekea kwenye uthibitisho wa umuhimu usio na wakati wa "tumaini", "kuchoma", "misukumo", ambayo husababishwa na tamaa ya kuachiliwa "kutoka kwa nira ya nguvu". Kiu ya uhuru haionyeshwa hapa kama hitaji la busara, lakini inakuwa maudhui ya maisha ya kiroho. Mapenzi ya ujana yalibadilishwa na kupenda nchi ya mama, ambayo shujaa hutamani kujitolea kwake: "Nchi ya baba inatii ombi hilo."

Kiunganishi kinzani "lakini" hakiwasilishi tu vipindi viwili vya maisha, lakini pia hutenganisha sehemu mbili za ujumbe: "lakini zaidi huwaka ndani yetu …". Huu ni mstari wa tano wa shairi, ni muhimu sana, na mawasiliano ya sauti nayo sio tu kwenye quatrain hii, kwenye mstari wa 8, lakini pia katika mstari wa 9 ("tunasubiri … matumaini")., na katika ya 12 (“dakika … kwaheri”), ikiwa ni kana kwamba ni ukumbusho wa wazo kuu.

Vyombo vya kisanii

Tunaendelea na uchambuzi wa shairi"Kwa Chaadaev" kulingana na mpango uliopendekezwa hapa chini. Hyperbole (kuzidisha) hutokea katika shairi kutokana na ukweli kwamba mwandishi anazingatia hisia za kiraia ambazo zinahitaji kujitolea: uvumilivu unapaswa kuwa "kuchoma", na lengo la juu linapaswa kugeuza maisha kuwa maisha "kwa heshima". Wito wa kujitolea "msukumo mzuri" kwa nchi ya baba ni mwendelezo wa upendo kwake wa mtu mzima ambaye ameacha "furaha" ya ujana. Pamoja na hyperboli, kuna mafumbo na zamu za kimtindo katika shairi.

Katika sitiari "tunawaka kwa uhuru", ndege mbili zinaonekana: lengo katika umbo la miali ya moto na ya kitamathali, kama uhuishaji. Wamefananishwa katika picha moja. Na ulinganisho huu unaleta vivuli vipya vya maana. Inatoa sio tu hisia inayoonekana ya ulimwengu wa kiroho wa shujaa na wenzake, lakini pia thamani ya uzuri ambayo ni muhimu kwao, maadili yao. Tafakari za moto ni nzuri, na mwandishi anazifananisha na msukumo wa roho, na, kinyume chake, hisia za juu zinafanana na miali ya moto inayofika angani.

Ukaribu wa matukio haya mawili umejulikana kwa muda mrefu, ambao unajulikana kwa wengi kwa sitiari "hisia za moto". Lakini katika ujumbe wa Pushkin imethibitishwa na ina sifa ya matamanio ya kisiasa. Hapa nia ya dhabihu inatambulishwa. Tafakari ya kutisha ya mwali huo inaangukia sasa, na kwa hivyo watu wenye nia kama hiyo na marafiki wanachukuliwa kuwa watu ambao walichagua njia yao kwa uangalifu na waliona kwamba kwa wapiganaji dhidi ya "utawala wa kidemokrasia" tu kumbukumbu itakuwa thawabu. Wanapaswa kutiwa moyo na utambuzi kwamba wanaamsha nchi kutoka kwa usingizi wa zamani. Kwamba matendo yao yanaleta karibu kuongezeka kwa "nyota", ambayo miale yake itaharibu uhuru na zawadi yao maalum.ni uwezo wa kutambua hatima mbaya ya mtu kuwa furaha ya kweli.

Njia za kishairi

Kauli ya mwisho "juu ya magofu ya uhuru … majina yetu" yanasisitizwa na sifa mbili: kiimbo cha kupanda na kupitia wimbo, konsonanti na wimbo wa quatrain iliyotangulia: "atasimama … amka. kutoka usingizini." Mstari wa tano hapa ni kama mwendelezo, ambao hutoa athari ya uhamishaji. Tahadhari inatolewa kwa umuhimu wa upande unaopingana, adui ambaye ni demokrasia, anayechukiwa na shujaa wa sauti. Kuchambua shairi "Kwa Chaadaev", ikumbukwe tena ni umuhimu gani Pushkin aliambatanisha na urafiki wake na Chaadaev, akiizungumza katika shajara zake za kibinafsi kama "furaha".

Kuhusiana na hili, si sadfa kwamba anashughulikiwa katika ujumbe kama mtu ambaye jina lake litakuwa sawa na wawakilishi wa kizazi "kinachowaka" kwa uhuru. Wanaunganishwa na mambo ya kihisia, ambayo kuu ni furaha kutokana na kutambua kwamba hatima ya mashujaa inawangojea, shughuli zao kwenye barabara ya "heshima" itawaletea utukufu. Kila kitu walichojifunza katika ujana wao kinabadilika kabla ya mapambano na hatima yenyewe, mapambano ya uhuru. Wao "wanachoma" tamaa ya kuthibitisha upendo wao kwa nchi ya baba kwa utumishi wa dhabihu kwa hiyo. Matumaini yanakuwa "tumaini lenye kufifia" kwamba majina yao hayatasahauliwa na wazao. Na haya yote sio udanganyifu wa ujana, lakini ukweli, hatari, ukatili, lakini unakubaliwa nao, na "roho yao isiyo na subira" kwa kutarajia "tarehe ya uaminifu".

Mapemamaneno ya Pushkin

Wacha tuendelee uchambuzi wa shairi la Pushkin "To Chaadaev". Katika daraja la 9 la shule ya kina, maneno ya Pushkin yanasomwa kwa undani zaidi. Ujumbe "Kwa Chaadaev" ni mfano bora wa nyimbo za mapema. Njia za kishairi zilizotumiwa na mwandishi katika shairi zilifanya iwezekane kubainisha wazo kuu. Ni muhimu kwa kuangazia ujumbe wenyewe, muundo wake wa kielelezo, na kwa sifa ya shujaa. Uhuru kwa mshairi ni hali ya lazima kwa maisha, licha ya ukweli kwamba ni ngumu kuifikia, kama nyota. Na hata matamanio haya bora yawe mbali kadiri gani na maisha ya kila siku, mtu hutathminiwa kwa uwezo wa kujitolea maisha yake kwa malengo ya juu, ili kujileta kwenye sababu ya kawaida.

Kwa shujaa wa sauti wa Pushkin, mtu aliye na upekee wote wa hisia zake ni muhimu, ambaye hufanya juhudi kushinda kutokamilika, ambayo anahisi kama utawala wa giza. Anatafuta kuleta furaha kwa watu, akifungua njia kwa nyota ambayo "itachomoza" juu yao, kama jua. Na shujaa wa Pushkin yuko tayari kudhibitisha kuepukika kwa hii kwa wale ambao hawana uhakika. Anatafuta njia za kuonyesha kile kilichowapata: sio tu hasara, mateso, dhabihu, lakini pia maana ya maisha - "furaha ya kuvutia."

Mpango wa shairi

Katika taasisi za elimu, kuanzia darasa la 5, wanafunzi hutolewa kuchambua shairi. Hii ni muhimu ili:

• Watambulishe hatua kuu za kazi ya mwandishi.
• Fichua malengo na kanuni muhimu zaidi za msanii.
• Tekeleza ulichojifunza nabainisha mada inayoongoza na aina ya kazi, njama, matatizo, muundo wa utunzi, mahadhi, hali inayotawala ya mwandishi.
• Angazia shujaa kwa kujitegemea na ubaini uhusiano wake na mwandishi.

Hakuna mpango wa ulimwengu wote, lakini, katika daraja la 7, uchambuzi wa shairi "To Chaadaev" utakuwa kitu kama hiki:

• kichwa na mtunzi wa shairi;
• mandhari, wazo (mstari unahusu nini?);
• wazo kuu (mwandishi alitaka kusema nini?);
• mshairi anachora picha gani katika shairi lake? (maelezo ya kuchora, rangi zao; maneno yaliyopendekeza vipengele vya picha);
• hisia na hali ya mshairi (ikiwa zinabadilika kutoka mwanzo hadi mwisho);
• picha kuu (kama zinavyohusiana na mwandishi; mwandishi mwenyewe au kwa niaba ya shujaa wa hadithi);
• njia za kujieleza (neno, mafumbo, milinganisho);
• mtazamo mwenyewe (shairi linakufanya ujisikie vipi?).

Katika daraja la 9, katika uchanganuzi wa shairi "To Chaadaev", inahitajika pia kuamua:

• je mwandishi yuko katika kundi lolote la fasihi (acmeist, symbolist, futurist);
• mdundo, saizi ya kishairi (anapaest, dactyl, trochee, iambic, n.k.);
• wimbo (pete, jozi, msalaba);
• vielelezo vya kimtindo (anaphora, antithesis, epiphora, n.k.);
• msamiati wa mwandishi (kaya, fasihi, uandishi wa habari; archaisms, neologisms);
• shairi la tawasifu au vielelezo na wahutubiwa;
• tabia ya shujaa wa sauti;
• mageuzi ya picha katika kazi ya mwandishi.