Kukumbuka hadithi za kitamaduni: ngano "The Wolf na Mwanakondoo", Krylov na Aesop

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Hadithi ni shairi dogo lenye asili ya dhihaka, ambamo maovu fulani ya jamii hukejeliwa na kukosolewa kwa namna ya mafumbo. Mtumwa wa Kigiriki Aesop anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa aina hiyo. Ilikuwa ni yeye, asiyeweza, kutokana na nafasi yake ya kutegemea, kueleza moja kwa moja chochote alichotaka kwa uso wa wahalifu, na akaja na fomu iliyofunikwa ili kuelezea mtazamo wake kwa watu fulani, matendo yao, sifa za tabia. Tamaduni za Aesop ziliendelea na mshairi wa Ufaransa Lafontaine, zile za Moldova na Dmitry na Antiokia Cantemir. Na katika fasihi ya Kirusi zilikuzwa na kuinuliwa hadi urefu mpya na A. P. Sumarokov na I. A. Krylov.

Chanzo asili cha hadithi

Krylov aliandika hekaya yake "The Wolf and the Lamb" kulingana na njama iliyobuniwa na Aesop. Kwa njia hii, kwa ubunifu alirekebisha hadithi zaidi ya moja inayojulikana, na kuunda kwa msingi wake kazi ya asili, ya asili. Hadithi ya Aesop ni kama ifuatavyo: mwana-kondoo alikunywa maji kutoka kwa mto. Mbwa mwitu alimuona na kuamua kumla. Hiyo ni kisingizio tu kilichojaribu kuchagua kwa heshima. Mwanzoni mbwa mwitu alikemeamtoto ni kwamba alipaka maji - huwezi kunywa! Mwana-kondoo alijisamehe kwa kusema kwamba analowesha midomo yake kwa shida, na yuko chini ya mkondo wa mbwa mwitu. Kisha mwindaji akamshtaki mpinzani kwa kumchafua - mbwa mwitu - baba yake. Lakini hata hapa mwana-kondoo alipata kitu cha kujibu: hakuwa na hata mwaka mmoja, kutokana na umri wake hakuweza kufanya hivyo. Mbwa mwitu amechoka kuvaa mask ya adabu. Alitamka waziwazi: haijalishi unatoa visingizio kwa werevu kiasi gani, utakula hata hivyo! Maadili ya hadithi ni wazi: haijalishi unajaribu sana kudhibitisha kutokuwa na hatia kwako, bora unafanya hivyo, kuna uwezekano mdogo wa kushinda. Kwa kweli, ikiwa adui aliamua hatima yako mapema. Uzuri wa Aesop sio ushindi, lakini umeshindwa.

lahaja ya Krylov

Shairi la "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo" Krylov lililoundwa mnamo 1808, lilichapishwa katika "Bulletin ya Kuvutia". Na mwandishi wake mara moja alianza na maadili, ambayo ni, hitimisho la kimantiki ambalo wasomaji walipaswa kufikia mwisho wa kufahamiana kwao na maandishi: "Wenye nguvu huwa na lawama kwa wasio na nguvu …". Ili "Wolf na Mwana-Kondoo" wake haitoke kuwa msingi, Krylov hutegemea mitazamo ya kihistoria, akisisitiza kuwa kuna "mifano mingi" ya kanuni hii. Lakini katika mistari ifuatayo, anatofautisha yale yaliyosemwa na mtazamo wake mwenyewe: "… hatuandiki historia." Inageuka kuwa hadithi ni dhihirisho la kesi ya mtu binafsi. Na machapisho yanayokubalika kwa ujumla ni matukio mahususi kama haya ambayo huangaliwa.

Sifa za Kisanaa

Hadithi ya Krylov "The Wolf and the Lamb" ni kazi ya kusisimua. Hii inaweza kuonekana, kwa mfano, katikamaelezo kama haya: msimamo wa mwandishi unaweza kufuatiliwa wazi tangu mwanzo wa hadithi. Lakini badala ya "I" moja kwa moja, Krylov hutumia "sisi" ya jumla. Mapokezi ya kizuizi hufanya iwezekanavyo kuonyesha nafasi ya ndani kwa usawa. Kwa ujumla, shairi zima ni la kweli kabisa katika suala la kusadikika. Mbwa mwitu ndiye mwindaji, mwana-kondoo ni mfano wa mhasiriwa. Mahusiano kati yao ni tabia ya yale yaliyopo katika mazingira ya asili. Kweli, mbwa mwitu ni mnafiki. Atashughulikia mhasiriwa wake kwa "misingi ya kisheria", ambayo ni kuhalalisha uasi. Kwa hivyo, nia ya mahusiano ya kijamii hutokea katika hadithi "Mbwa mwitu na Mwanakondoo". Krylov anafunua maadili ya kazi, akifunua thamani ya kweli ya hotuba na vitendo vya mwindaji. Mara tu mbwa mwitu alipoonyesha unafiki wake, akafichua hesabu yake isiyojificha, alimburuta mwana-kondoo ili akararuliwe vipande-vipande. Maisha yenye usawaziko, yanayotegemea sheria kali lakini za haki, ni jambo moja. Lakini uasherati na uwongo wa ukweli ni jambo tofauti kabisa. Na uasherati wake unashutumiwa na mzushi mkuu.

Hii ndiyo maana ya kina iliyofichwa katika kazi hii rahisi inayojulikana kwetu tangu shuleni!