"Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya asili", A. Afanasiev: nukuu na uchambuzi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Utafiti wa kimsingi "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya maumbile" ni ya mwanasayansi maarufu, mtaalam wa ngano na mkusanyaji wa hadithi za hadithi Alexander Nikolaevich Afanasiev. Kazi hiyo ya juzuu tatu imejitolea kwa uchanganuzi wa ngano na falsafa ya lugha ya Waslavs kwa kulinganisha na vyanzo vya ngano za watu wengine wa Indo-Ulaya.

Hebu tufungue mlango kwa ulimwengu wa kitabu hiki na, tukifuata mwanasayansi, tutajifunza siri za mtazamo wa Waslavs wa asili, tafakari yake ya kishairi katika picha za mythology.

Mwandishi asiye nasibu

Msimulizi wa hadithi na mwana ngano maarufu A. N. Afanasiev alizaliwa mnamo Julai 11, 1826 katika mji wa kaunti ya Boguchar, kusini mwa mkoa wa Voronezh. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo, aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow mnamo 1844. Mbali na mihadhara ya lazima juu ya sheria na sheria, alihudhuria mihadhara ya historia, ngano, na isimu. Hizi za ziadakazi na kuathiri uchaguzi zaidi wa shughuli za kitaalam. Chini ya ushawishi wa kazi za mwanaisimu Buslavev, anaanza kusoma mila na hadithi za Waslavs wa zamani.

Kama mwanafunzi, mnamo 1847 alichapisha katika jarida la Sovremennik nakala "Uchumi wa Jimbo chini ya Peter the Great", ambayo ilichukua jukumu mbaya katika maisha ya mwanasayansi wa siku zijazo. Nakala hiyo ilionekana kuwa ya bure sana kwa Waziri wa Elimu, na Afanasiev alinyimwa haki ya kufundisha. Kwa hiyo, baada ya kuhitimu, alitumwa kwenye Hifadhi ya Kumbukumbu ya Moscow, ambako alitumikia kwa zaidi ya miaka 13.

Ilikuwa wakati wa kuundwa kwa mbinu mpya ya utafiti wa hadithi katika sayansi, na kwa Afanasiev - hatua yenye matunda na ya kufafanua zaidi ya kuwa mwanasayansi. Anaandika kazi na masomo juu ya historia ya utamaduni wa Waslavs wa kale: "Babu brownie", "Vedun na Mchawi", "Umuhimu wa kidini na kipagani wa kibanda cha Slav" na wengine wengi, ikiwa ni pamoja na "hadithi za kipagani" maarufu kuhusu kisiwa hicho. ya Buyan".

Kazi zote zilizoandikwa katika kipindi hiki baadaye zitajumuishwa katika kazi ya kisayansi "Maoni ya kishairi ya Waslavs kuhusu asili", ikiweka taji la shughuli za kisayansi za A. Afanasyev.

Kitabu hiki kimekuwa sio tu utafiti wa thamani, wa kina na wa utaratibu, lakini pia kimegeuzwa kuwa chanzo cha msukumo kwa wasanii, washairi, waandishi.

Utafiti hai wa neno hili, asili yake, ulimlazimu Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky kuligeukia …. Kwa nini? Swali hili litajibiwa na mtunzi wa kitabu mwenyewe.

A. N. Afanasiev,"Mtazamo wa kishairi wa Waslavs juu ya asili", nukuu:

Tajiri na, mtu anaweza kusema, chanzo pekee cha mawazo mbalimbali ya kizushi ni neno hai la binadamu, lenye usemi wake wa sitiari na konsonanti.

Historia ya kuundwa kwa kitabu

Kuanzia 1855 hadi 1859, Afanasiev anachapisha "Hadithi za Watu wa Kirusi" na mkusanyiko "Hadithi za Watu wa Kirusi", vitabu ambavyo mwanasayansi anachambua na kuelewa asili ya msingi ya sanaa ya watu.

Hiki ndicho kilichoandikwa katika utangulizi wa toleo la kwanza:

Madhumuni ya chapisho hili ni kueleza kufanana kwa ngano na ngano miongoni mwa watu mbalimbali, kubainisha umuhimu wao wa kisayansi na kishairi na mifano ya sasa ya ngano za watu wa Kirusi.

Uchapishaji uliofuata wa kitabu "hadithi za hadithi zinazopendwa za Kirusi" ulizua kashfa na ulipigwa marufuku kwa udhibiti pamoja na kitabu kuhusu hadithi. Kwa uchapishaji huu, Afanasyev alishtakiwa mnamo 1862 kwa kupinga dini na hatari za utafiti (wakati huo huo, uhusiano na Herzen ulikumbukwa), kuhusiana na ambayo mwanasayansi alikatazwa kuwa katika utumishi wa umma.

Licha ya maendeleo makubwa kama haya ya wasifu wake wa ubunifu, mwanasayansi huyo asiyechoka anaendelea na utafiti wake na kuchanganya nyenzo zote zilizokusanywa za utafiti wa awali katika kazi ya msingi "Maoni ya kishairi ya Waslavs kuhusu Asili".

Kulingana na nyenzo zilizokusanywa, Afanasiev aliunda nadharia ya kuibuka kwa hadithi za Slavic, njia za kuzisoma, na pia akachora usawa kati ya mizizi ya kihistoria na lugha.imani za watu wengine duniani.

Hadithi za plastiki

Kulingana na mwandishi, hekaya hupitia mabadiliko katika maudhui yao ya kisemantiki wakati wa kuwepo kwao, ambayo huhusishwa na hali kadhaa. Kuna sababu kadhaa za hii.

"Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya asili" (Afanasiev) na uchambuzi wa maendeleo ya hadithi:

1. Kuponda hadithi kwa kuzingatia ukweli kwamba matukio katika asili huwa msingi wa mythologization yao, uvumbuzi wa hadithi za sitiari. Lakini aina za picha zinaweza kuhifadhiwa katika kumbukumbu za watu kwa njia tofauti: katika sehemu fulani za idadi ya watu, miungu mingine iliibua huruma, katika mikoa mingine, hadithi zingine zilihifadhiwa. Kulikuwa na mgawanyiko wa hekaya hiyo, kutoweka kwake kwa sehemu, kusahaulika kwa msingi wa tofauti za nyumbani au za kijiografia.
2. Kupoteza maana asilia ya hekaya. Picha ya kishairi ya sanaa ya watu ya simulizi ilipata msukumo kutoka kwa vipengele vilivyomzunguka mwanadamu, lakini baada ya muda, asili ya lugha ya mfano ilipotea au kusahauliwa, miungu ilizidi kupata sifa za kibinadamu. Kwa hivyo, vita vya radi hubadilishwa na vita vya wanadamu, miungu hushuka duniani, na kugeuka kuwa wachungaji na wahunzi, wakitengeneza umeme wa mbinguni. Kisha wakageuka kabisa kuwa mashujaa - watu waliopewa sifa za kimungu za ujasiri, nguvu, kuona mbele. Kwa msingi wa hii, hadithi na historia ziliunganishwa. Mythology ilipata sifa za kihistoria, zinazofungamana na tarehe na matukio katika maisha ya watu.
3. Utangazaji na ujanibishaji. Ukuaji wa kiroho wa watu na uimarishaji wa serikali ulisababisha ukweli kwamba hadithi zilichukuliwa kama ushahidi wa maishamiungu, zilichakatwa kifasihi kulingana na sheria na mantiki ya wakati huu, zikiletwa kwa mpangilio wa wakati, na kisha katika fundisho la asili ya ulimwengu, maendeleo yake na maisha ya miungu. Kila kitu chenye mashaka na kisichoelezeka kiliondolewa, kanuni iliundwa na mpangilio wa hali ya juu wa miungu, na bwana kichwani. Mawazo mapya katika maisha ya jamii, upatikanaji wa ujuzi mpya na watu wa hadithi za uongo, kuziweka kiroho, kuwapa mali mpya ya watawala-miungu wa zamani. Kwa hivyo, kwa mfano, wasichana wa wingu huwa watabiri na wenye busara ambao huwapa wanadamu karama za kuona mbele, msukumo wa kishairi, ubunifu wa ubunifu, n.k.

Maoni ya kishairi ya Waslavs kuhusu asili, nukuu:

Kutokana na misingi hii ya kizushi, hadithi kadhaa za hadithi ziliundwa…

Mashairi ya jua na mabadiliko katika maumbile

Katika karne ya 19, kulikuwa na mabadiliko katika mbinu ya kusoma hadithi za Waslavs, mila iliundwa kwa usomaji mpya wa hadithi kutoka kwa maoni ya "mythology ya asili", ambayo ni, a. jipya kabisa lilikuwa kwamba msingi wa hekaya ni majaribio ya watu kueleza matukio ya asili.

A. N. Afanasiev sio tu alishiriki maoni haya, lakini pia alianzisha shule inayoitwa jua-hali ya hewa kwa ajili ya utafiti wa hadithi za Slavic. Katika kitabu chake, anasisitiza mara kwa mara na kutoa mifano ya ukweli kwamba hekaya ni ushairi wa kale zaidi, uliojaa mtazamo wa kitamathali na wa kitamathali wa ulimwengu na matukio ya asili.

Mshairi wa pamoja na muundaji wa hekaya ndiye watu waliounda lugha na ngano.

Shukrani kwa nukuu iliyowasilishwa na Afanasiev, kutoka kwa "Maoni ya Ushairi ya Waslavs juu ya Asili" mtu anaweza kuelewa jinsi mwanasayansi anavyoonyesha maana ya neno katika uundaji wa hadithi:

Hadi leo, katika lahaja zetu za kieneo na katika makaburi ya fasihi simulizi ya watu, mtu anaweza kusikia taswira hiyo ya misemo, ambayo inaonyesha kwamba kwa mtu wa kawaida neno sio kila wakati ishara inayoelekeza kwa mtu anayejulikana sana. dhana, lakini wakati huo huo inapaka rangi vivuli bainifu zaidi vya mada na vipengele angavu, vya picha vya jambo hilo.

Alexander Afanasiev na kazi yake "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya asili"

Tukifikiria juu ya washairi wa neno, mwandishi hupata maana za kina za maneno, ambayo mengi yake sasa yametoweka milele au kubadilika zaidi ya kutambuliwa. Ipasavyo, mizizi ya hekaya ya ngano na hekaya pia ilipitia mabadiliko.

• haraka - udongo dhaifu wa ardhi kwenye kinamasi;
• kimbia - maji ya bomba;
• lei (kutoka kwa kitenzi kumimina) - mvua kubwa;
• nyasi - mvua nzuri lakini mfululizo;
• listoder - upepo wa vuli;
• kitambaa - dhoruba ya theluji inayotambaa chini chini;
• odran - farasi mwembamba;
• lizun - ulimi wa ng'ombe;
• kuku - mwewe;
• karkoon - kunguru;
• holodyanka - chura;
• ponura - nguruwe;
• aliyetengwa - mtu mwovu;
• kubabaika - mbwa;
• kumbembeleza - lugha;
• zhivulechka - mtoto.

Mawazo haya yote ya zamani, yaliyoonyeshwa kwa maneno, yanaelezea juu ya taswira na mtazamo wa ulimwengu unaotuzunguka na mababu zetu wa Slavic, wazo lao la vitu, picha za maumbile, ambayo ikawa chanzo cha habari. Katika muktadha huu, asili ndiye mshiriki mchangamfu na anayeonekana zaidi katika maisha ya watu.

Hadithi za Slavic - historia iliyoandikwa ya mashairi ya watu

Matoleo matatu ya kiasi cha utafiti asilia wa kisayansi, uliojengwa juu ya ngano, hekaya, hadithi na hadithi, umegawanywa katika njia tatu za kimataifa za utafiti.

1. Juzuu la kwanza linamweleza msomaji kuhusu utambulisho wa moja kwa moja wa ulimwengu wa wanyama wenye matukio ya asili. Hapa kuna hadithi juu ya miungu ya Slavic ya viwango tofauti, hadithi juu ya maji yaliyo hai na yaliyokufa, juu ya uwepo wa mbwa mwitu wa kumeza badala ya hadithi za kawaida za hadithi na ushiriki wa Grey Wolf. Msomaji atafahamiana na Nguruwe ya Golden Bristle, ambayo katika nyakati za kale ilikuwa mlinzi, aina ya charm ya nyumbani, ishara ya ustawi; na ndoto ya Waslavs wa zamani kushinda mbingu kwa usaidizi wa meli zinazoruka.
2. Mwandishi alitoa juzuu la pili kwa hadithi za kusisimua isivyo kawaida kuhusu historia ya kuibuka kwa Kisiwa cha Buyana, kuhusu mafumbo ya uaguzi, kuhusu jukumu la brownies katika usaidizi wa kila siku kwa watu. Juzuu ya pili pia ina hadithi nyingi kuhusu hazina, majitu na vijeba, bustani zenye tufaha zinazohuisha na hadithi za mapenzi kuhusu utekaji nyara.warembo.
3. Juzuu ya tatu ya Afanasiev "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya asili" imejitolea kwa hadithi za fumbo na hadithi. Chini ya rustle ya kurasa, msomaji atatembelea ulimwengu usio wa kawaida: kati ya wasichana wa swan wenye mawingu, jifunze kuhusu ubatizo wa cuckoos, masaa mabaya. Kuna hadithi za kutisha hapa kuhusu ghouls na werewolves, kuhusu wachawi na majaribio yao, kuhusu nguva wanaoita mtu kwenye ulimwengu mwingine wa amani na furaha ya milele.

Likizo na mila, mila na maisha ya kila siku - wasomaji wote wanaopenda kujua watapata katika juzuu la tatu la mkusanyiko.

Maana ya kitabu

Sifa bainifu ya mkusanyo huu wa kuvutia ni ukweli kwamba mwandishi huchambua taarifa za ngano na hadithi za hadithi kutoka kwa mtazamo wa marekebisho yao kulingana na utafiti wa kisasa wa kisayansi.

Kuinuka "mbinguni" chini ya ushawishi wa taswira za kishairi za nuru, giza, upinde wa mvua, mvua, jua au upepo, mambo mazuri na mabaya yakishuka duniani, yakipenya katika ulimwengu wa binadamu kwa namna ya vibete wabaya au wachawi., maji na goblin. Picha za vipengele vya asili katika akili za watu zilichukua fomu za ajabu zaidi, zikisema kuhusu matukio katika ulimwengu unaowazunguka. Mara nyingi hekaya husimulia kuhusu mapambano ya watu wenye kila aina ya pepo wabaya.

Wakati wa kuunda kitabu, Afanasiev alisoma epic ya mataifa mbalimbali, kazi za wanaisimu na wataalam wa lahaja, kutoa nyenzo kutoka kwa hadithi za watu, vyombo vya habari vya mkoa, katika maandishi ya zamani, n.k.

Wazo kuu la kutumia mbinu mpya, kiasi kikubwa cha nyenzo zinazohusikakazi "Maoni ya kishairi ya Slavs juu ya asili" katika kitengo cha encyclopedic na wakati huo huo fasihi ya kuvutia kwa wasomaji mbalimbali.

Kitabu hiki ni cha kipekee katika umuhimu na mchango wake kwa sayansi ya ulimwengu ya ngano, kinachukuliwa kuwa hakina kifani katika kufichua uhusiano hai kati ya maendeleo ya lugha na historia ya hekaya; hufufua na kuchunguza siri za mawazo ya Kirusi, fantasia za chimerical na mafumbo ya maendeleo ya Slavs.