Wasifu na kazi ya Karamzin N. M. Orodha ya kazi za Karamzin

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Maneno ya kawaida kama vile hisani, vivutio na hata upendo mara nyingi hutumiwa nasi. Lakini watu wachache wanajua kuwa ikiwa sio kwa Nikolai Karamzin, basi labda hawangetokea kwenye kamusi ya mtu wa Kirusi. Kazi ya Karamzin ililinganishwa na kazi za Stern bora wa hisia, na hata waandishi waliwekwa kwenye kiwango sawa. Akiwa na mawazo ya kina ya uchambuzi, aliweza kuandika kitabu cha kwanza, Historia ya Jimbo la Urusi. Karamzin alifanya hivi bila kuelezea hatua tofauti ya kihistoria, ambayo alikuwa wa kisasa, lakini kwa kutoa picha ya panoramic ya picha ya kihistoria ya serikali.

Utoto na ujana wa N. Karamzin

Mtaalamu wa baadaye alizaliwa mnamo Desemba 12, 1766. Alikua na kulelewa katika nyumba ya baba yake Mikhail Yegorovich, ambaye alikuwa nahodha mstaafu. Nikolai alimpoteza mama yake mapema, kwa hiyo baba yake alihusika sana katika malezi yake.

Mara tu alipojifunza kusoma, mvulana huyo alichukua vitabu kutoka kwa maktaba ya mama yake, kati ya hizo kulikuwa na riwaya za Kifaransa, kazi za Emin, Rollin. Nikolai alipata elimu yake ya msingi nyumbani, kisha akasoma katika shule ya bweni ya Simbirsk, na kisha, mnamo 1778.mwaka, alipelekwa shule ya bweni ya Profesa Moskovsky.

Hata alipokuwa mtoto, alianza kupendezwa na historia. Hii iliwezeshwa na kitabu kuhusu historia ya Emin.

Akili ya Nikolai ya kudadisi haikumruhusu kukaa kimya kwa muda mrefu, alianza kusoma lugha, akaenda kusikiliza mihadhara katika Chuo Kikuu cha Moscow.

Kuanza kazini

Kazi ya Karamzin ilianza wakati alipohudumu katika Kikosi cha Walinzi cha Preobrazhensky cha St. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo Nikolai Mikhailovich alianza kujaribu mwenyewe kama mwandishi.

Ilichangia uundaji wa Karamzin kama maneno ya msanii na marafiki, ambayo alifanya huko Moscow. Miongoni mwa marafiki zake walikuwa N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Katika kipindi hicho hicho, alijiunga na shughuli za kijamii - alisaidia katika utayarishaji na uchapishaji wa jarida la watoto "Usomaji wa Mtoto kwa Moyo na Akili".

Kipindi cha huduma haikuwa tu mwanzo wa shughuli ya ubunifu ya Nikolai Karamzin, lakini pia ilimtengeneza kama mtu, ilifanya iwezekane kufanya marafiki wengi ambao walikuwa muhimu. Baada ya kifo cha baba yake, Nikolai anaamua kuacha huduma hiyo, asirudi tena. Katika ulimwengu wakati huo, hii ilionekana kama ujasiri na changamoto kwa jamii. Lakini ni nani anayejua, kama hangeacha huduma, angeweza kuchapisha tafsiri zake za kwanza, pamoja na kazi za asili ambazo shauku kubwa katika mada za kihistoria inaweza kufuatiliwa?

Safari ya kwenda Ulaya

Maisha na kazi ya Karamzin ghafla ilibadilisha njia yake ya kawaida, kutoka 1789 hadi 1790. anasafiri Ulaya. Wakati wa safari, mwandishianamtembelea Immanuel Kant, jambo ambalo lilimvutia sana. Nikolai Mikhailovich Karamzin, ambaye meza yake ya mpangilio inajazwa tena na uwepo wake huko Ufaransa wakati wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, baadaye anaandika Barua zake kutoka kwa Msafiri wa Urusi. Ni kazi hii inayompa umaarufu.

Kuna maoni kwamba ni kitabu hiki kinachofungua hesabu ya enzi mpya ya fasihi ya Kirusi. Hii sio maana, kwa kuwa maelezo hayo ya kusafiri hayakuwa maarufu tu huko Ulaya, lakini pia yalipata wafuasi wao nchini Urusi. Miongoni mwao ni A. Griboyedov, F. Glinka, V. Izmailov na wengine wengi.

Kutoka hapa "miguu hukua" na kulinganisha Karamzin na Mkali. "Safari ya hisia" ya mwisho inakumbusha kazi za Karamzin.

Kuwasili Urusi

Kurudi katika nchi yake, Karamzin anaamua kuishi huko Moscow, ambapo anaendelea na shughuli zake za fasihi. Kwa kuongezea, anakuwa mwandishi wa kitaalam na mwandishi wa habari. Lakini muujiza wa kipindi hiki ni, bila shaka, uchapishaji wa Jarida la Moscow, jarida la kwanza la fasihi la Kirusi, ambalo pia lilichapisha kazi za Karamzin.

Sambamba na hilo, alichapisha mikusanyo na almanacs, ambayo ilimtia nguvu kama baba wa hisia katika fasihi ya Kirusi. Miongoni mwao ni "Aglaya", "Pantheon of foreign literature", "My trinkets" na wengine.

Aidha, Mfalme Alexander I alianzisha jina la mwanahistoria wa mahakama kwa Karamzin. Ni muhimu kukumbuka kuwa baada ya hakuna mtu aliyepewa jina kama hilo. Hii sio tu iliimarishwahali ya kifedha ya Nikolai Mikhailovich, lakini pia iliimarisha hadhi yake katika jamii.

Karamzin kama mwandishi

Karamzin alijiunga na darasa la uandishi tayari kwenye huduma, kwa kuwa majaribio ya kujaribu mwenyewe katika uwanja huu katika chuo kikuu hayakufanikiwa sana.

Kazi ya Karamzin inaweza kugawanywa kwa masharti katika mistari mitatu kuu:

• ya kubuni, ambayo ni sehemu muhimu ya urithi (katika orodha: hadithi, riwaya);
• mashairi - kidogo zaidi yake;
• ya kubuni, maandishi ya kihistoria.

Kwa ujumla, ushawishi wa kazi zake kwenye fasihi ya Kirusi unaweza kulinganishwa na ushawishi wa Catherine kwenye jamii - kumekuwa na mabadiliko ambayo yameifanya tasnia hii kuwa ya kibinadamu.

Karamzin ni mwandishi ambaye alikua mwanzo wa fasihi mpya ya Kirusi, enzi ambayo inaendelea hadi leo.

Sentimentalism katika kazi za Karamzin

Karamzin Nikolai Mikhailovich aligeuza usikivu wa waandishi, na, matokeo yake, wasomaji wao, kwa hisia kama kuu ya kiini cha mwanadamu. Ni sifa hii ambayo ni msingi wa hisia na kuitenganisha na udhabiti.

Msingi wa uwepo wa kawaida, wa asili na sahihi wa mtu haupaswi kuwa mwanzo wa busara, lakini kutolewa kwa hisia na msukumo, uboreshaji wa upande wa kihemko wa mtu kama hivyo, ambao hutolewa kwa asili. na ni ya asili.

Shujaa si wa kawaida tena. Ilikuwa ya mtu binafsi, ikipewa upekee. Uzoefu wake haumnyiminguvu, lakini boresha, fundisha kuhisi ulimwengu kwa hila, kujibu mabadiliko.

Kazi ya programu ya hisia katika fasihi ya Kirusi inachukuliwa kuwa "Maskini Lisa". Taarifa hii si kweli kabisa. Nikolai Mikhailovich Karamzin, ambaye kazi yake ililipuka kihalisi baada ya kuchapishwa kwa Barua kutoka kwa Msafiri wa Kirusi, alianzisha hisia kwa usahihi kwa maelezo ya usafiri.

mashairi ya Karamzin

Mashairi ya Karamzin huchukua nafasi ndogo sana katika kazi yake. Lakini usidharau umuhimu wao. Kama ilivyo katika nathari, Karamzin mshairi anakuwa mtu mpya wa hisia.

Ushairi wa wakati huo ulielekezwa kwa Lomonosov, Derzhavin, huku Nikolai Mikhailovich akibadilisha mkondo kuelekea hisia za Uropa. Kuna urekebishaji wa maadili katika fasihi. Badala ya ulimwengu wa nje, wa busara, mwandishi huingia ndani ya ulimwengu wa ndani wa mtu, anavutiwa na nguvu zake za kiroho.

Tofauti na udhabiti, wahusika wa maisha rahisi, maisha ya kila siku huwa mashujaa, mtawalia, lengo la shairi la Karamzin ni maisha rahisi, kama yeye mwenyewe alivyodai. Bila shaka, anapoelezea maisha ya kila siku, mshairi hujiepusha na mafumbo na ulinganisho wa hali ya juu, kwa kutumia mashairi sahili na ya kawaida.

Lakini hii haimaanishi kuwa ushairi unakuwa duni na wa wastani. Kinyume chake, kuwa na uwezo wa kuchagua njia zilizopo za kisanii ili zitoe athari inayotaka na wakati huo huo kuwasilisha hisia za shujaa ndio lengo kuu linalofuatwa na kazi ya ushairi ya Karamzin.

Mashairi siomakumbusho. Mara nyingi huonyesha uwili wa asili ya mwanadamu, mitazamo miwili juu ya mambo, umoja na mapambano ya wapinzani.

Nathari ya Karamzin

Kanuni za urembo za Karamzin zinazoonyeshwa katika nathari pia zinapatikana katika kazi zake za kinadharia. Anasisitiza kuondoka kutoka kwa tamaduni ya classicist na busara kuelekea upande nyeti wa mwanadamu, ulimwengu wake wa kiroho.

Kazi kuu ni kuelekeza msomaji kwa uelewa wa hali ya juu, kuwafanya wawe na wasiwasi sio tu kwa shujaa, bali pia pamoja naye. Kwa hivyo, huruma inapaswa kusababisha mabadiliko ya ndani ya mtu, kumfanya kukuza rasilimali zake za kiroho.

Upande wa kisanii wa kazi umejengwa kwa njia sawa na ule wa mashairi: kiwango cha chini cha zamu changamano za usemi, fahari na majigambo. Lakini ili maelezo yale yale ya msafiri yasiwe ripoti kavu, yanalenga katika kuonyesha mawazo na wahusika huja mbele.

Hadithi za Karamzin zinaelezea kwa kina kile kinachotokea, zikizingatia asili ya mambo ya kimwili. Lakini kwa kuwa kulikuwa na hisia nyingi kutoka kwa safari ya nje ya nchi, walipita kwenye karatasi kupitia ungo wa "I" wa mwandishi. Yeye hajihusishi na mashirika yaliyowekwa akilini mwake. Kwa mfano, alikumbuka London si kwa ajili ya Mto Thames, madaraja na ukungu, lakini jioni, wakati taa zinawaka na jiji linang'aa.

Wahusika humpata mwandishi wenyewe - hawa ni wasafiri wenzake au waingiliaji ambao Karamzin hukutana nao wakati wa safari. Inafaa kumbuka kuwa hawa sio watu wa heshima tu. Hasiti kuwasiliana na wanajamii, nana wanafunzi maskini.

Karamzin ni mwanahistoria

Karne ya 19 inaleta Karamzin kwenye historia. Alexander I anapomteua kuwa mwanahistoria wa mahakama, maisha na kazi ya Karamzin hupitia tena mabadiliko makubwa: anaachana kabisa na shughuli za kifasihi na kutumbukia katika kuandika kazi za kihistoria.

Cha ajabu, Karamzin alitumia kazi yake ya kwanza ya kihistoria, "Dokezo kuhusu Urusi ya Kale na Mpya katika Mahusiano Yake ya Kisiasa na Kiraia," kukosoa marekebisho ya maliki. Madhumuni ya "Vidokezo" ilikuwa kuonyesha sehemu za jamii zenye nia ya kihafidhina, pamoja na kutoridhika kwao na mageuzi ya huria. Pia alijaribu kutafuta ushahidi wa ubatili wa mageuzi hayo.

Karamzin - mtafsiri

Karamzin, ambaye wasifu na kazi yake ni tofauti sana, pia alikuwa akijitafutia uga wa kutafsiri. Na utafutaji ulifanikiwa. Nikolai Mikhailovich hakuwa mtaalamu mkuu tu, bali pia mwananadharia wa tafsiri ya wakati wake.

Lugha ambazo alitafsiri kazi zake:

• Kiingereza;
• Kifaransa;
• Kijerumani.

Mwandishi hakufanya tafsiri halisi, lakini alijaribu kuzirekebisha kimtindo, kuzileta karibu, kuziweka kwenye "sikio la Kirusi". Yeye sio tu alilipa kipaumbele maalum kwa mtindo wa kuandika asili, lakini pia alifanya kazi kwa uangalifu ili kuunda upya hali ambayo ilikuwa ndani ya asili, ili asipoteze hata chembe ndogo ya kuwasilisha uzoefu.

Nilianza kufanyia kazi uundaji wa mwandishi fulani, nilisomaKazi ya Karamzin, ilileta kwa ufupi maelezo ya ziada kwa wasomaji.

Mwandishi alibainisha kanuni tatu za msingi ambazo kwazo tafsiri bora inapaswa kutegemea:

• Usafi - inahusu nyenzo za kimsamiati.
• Ulaini - tunazungumzia usawa wa kimtindo.
• Inapendeza - tafsiri inapaswa kuwa sahihi iwezekanavyo, lakini kwa hali yoyote isilingani. Inapaswa kuwa rahisi kuelewa.

Marekebisho ya lugha ya Karamzin

Kwa kuathiri fasihi, kazi ya Karamzin haikuweza ila kuathiri mabadiliko katika usemi. Kazi kuu ya mwandishi ilikuwa kukaribia lugha hai, ya mazungumzo. Alitafuta kuitakasa kutoka kwa msamiati uliopitwa na wakati, maelezo ya kujifanya. Lakini wakati huo huo, Nikolai Mikhailovich pia alikuwa mpinzani wa matumizi mabaya ya maneno ya watu wa kawaida, kiasi kwamba hayaingii katika uelewa wa hotuba ya hali ya juu, inayopatikana, lakini nzuri.

Karamzin iliboresha lugha ya Kirusi kwa kuvumbua maneno mengi mapya, kutokana na kuongezwa kwa misingi, mabadiliko ya vifungu vya maneno au kuyaleta kutoka kwa lugha nyingine. Miongoni mwa maneno haya: tasnia, upendo, ubinadamu na mengine.

Historia ya Jimbo la Urusi

Kazi maarufu zaidi za kihistoria zilizoandikwa na Karamzin ni "Historia ya Jimbo la Urusi". Kazi hiyo ilitokana na "Kumbuka juu ya Urusi ya zamani na mpya katika uhusiano wake wa kisiasa na kiraia". Ilikuwa ni wakati wa kuifanyia kazi ambapo Nikolai Mikhailovich Karamzin, ambaye kazi zake daima zilikuwa na hitilafu za kihistoria, maelezo kutoka kwa historia, anafikiria juu ya kuunda kazi kubwa ya uchambuzi.

Kuteleza kwenyeasili ya kimataifa ya kazi hiyo, alichota habari kutoka kwa kumbukumbu, nyingi ambazo zilitumiwa kwanza katika sayansi kwa ujumla. Karamzin sio tu alitengeneza upya historia kidogo kidogo, lakini pia alipata vyanzo vipya zaidi na zaidi. Kwa hivyo, ndiye aliyegundua Mambo ya Nyakati ya Ipatiev.

Muundo wa hadithi:

• utangulizi - inaeleza nafasi ya historia kama sayansi;
• historia kabla ya 1612 kutoka wakati wa makabila ya kuhamahama.

Kila hadithi, hadithi inaisha kwa hitimisho la asili ya maadili na maadili.

Maana ya "Historia"

Mara tu Karamzin alipomaliza kazi, "Historia ya Jimbo la Urusi" ilitawanyika kihalisi kama keki moto. Nakala 3,000 ziliuzwa ndani ya mwezi mmoja. "Historia" ilisomwa na kila mtu: sababu ya hii haikujazwa tu matangazo tupu katika historia ya serikali, lakini pia unyenyekevu, urahisi wa uwasilishaji. Kulingana na kitabu hiki, wakati huo kulikuwa na zaidi ya kazi moja ya sanaa, kwani "Historia" pia ikawa chanzo cha njama.

"Historia ya Jimbo la Urusi" ikawa kazi ya kwanza ya uchanganuzi kwenye historia ya Urusi. Pia ikawa kiolezo na mfano wa maendeleo zaidi ya maslahi katika historia nchini.

Mwandishi alisisitiza juu ya ufanisi wa uhuru kama njia pekee ya kweli ya serikali. Hii ilisababisha dhoruba ya ghadhabu miongoni mwa sehemu ya watu wenye nia huria.