Mchongo wa Kiromani: vipengele vya mtindo, mifano

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mchongo wa kisanii wa Kiromani kama jambo la kawaida ni jambo la kufurahisha kwa wanahistoria wengi wa sanaa kote ulimwenguni. Na haishangazi: baada ya yote, aina hii ya sanaa katika enzi ya Romanesque ilipata kuzaliwa upya, wakati huo huo ikiashiria hali ya kipindi kizima cha kihistoria. Na katika hali hii, sio tu jamii iliyoathiri sanaa, bali sanaa iliathiri jamii.

Sanaa ya Kiromani

Sanaa ya Kiromani inarejelea kipindi cha sanaa ya Uropa kutoka 1000 hadi ujio wa Gothic karibu karne ya 12. Usanifu wa Romanesque umehifadhi sifa nyingi za mtindo wa usanifu wa Kirumi: vaults za pipa, matao yenye kichwa cha pande zote, pasidas, decor kwa namna ya majani ya aconte. Mtindo wa Romanesque ulikuwa mwelekeo wa kwanza wa sanaa katika historia kuenea kote Uropa. Sanaa ya Romanesque iliathiriwa zaidi na sanaa ya Byzantine: ni rahisi sana kufuatilia hii katika uchoraji. Mchongo wa sanamu wa Kiromania, hata hivyo, ulihifadhi vipengele vyake vya kipekee.

Sifa

Usanifu wa Kiromani ulibainishwa kwa mtindo wa ari na wa kuvutia, na hii pia iliathiri sanamu:kwa mfano, miji mikuu ya nguzo mara nyingi ilipambwa kwa matukio ya kushangaza yenye takwimu nyingi. Romanesque ya mapema huko Ujerumani pia iliona ubunifu kama vile misalaba mikubwa ya mbao na sanamu za Madonna aliyetawazwa. Kwa kuongezea, utulivu wa hali ya juu ukawa mtawala wa sanamu wa kipindi hicho, ambayo tayari ina sifa ya mtindo huu sana.

Rangi zote katika uchoraji na usanifu hazikutamkwa sana, ni madirisha ya glasi ya rangi nyingi tu yalibaki kung'aa - ni katika kipindi hiki ambapo yalitumiwa sana, lakini, ole, karibu hayakuishi hadi hii. siku. Tympanums, ambazo zilitumika katika lango kuu la makanisa na mahekalu, zilijumuisha nyimbo ngumu kulingana na michoro ya wasanii wakubwa wa nyakati hizo: mara nyingi walitumia picha za Hukumu ya Mwisho au Mwokozi katika Ukuu, lakini tafsiri yao ilikuwa huru..

Nyimbo katika lango hazikuwa na kina: nafasi ya lango ilibidi kujazwa na picha za mada, pamoja na herufi kubwa za safu na tympanum za kanisa. Muafaka huo mgumu, ambao utunzi mara nyingi hutoka, ukawa sifa ya sanaa ya Romanesque: takwimu mara nyingi zilibadilika kwa ukubwa kulingana na umuhimu wao, na mandhari ilionekana zaidi kama mapambo ya kufikirika. Picha hazikuwepo kabisa siku hizo.

Usuli

Ulaya iliona ukuaji wa taratibu kuelekea ustawi, na sanaa ililazimika kuathiriwa: ubunifu haukuwa na kikomo tena kama ilivyokuwa wakati wa uamsho wa Ottonia na Carolingian. Dini bado ilichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya sanaa, lakini sasa mipaka imekuwa ngumu sana. Mchorajianakuwa mtu muhimu zaidi, kama watengenezaji vito na waashi.

Ingawa enzi hii ya hatua ya juu zaidi katika ukuzaji wa ukabaila haikuwa wazi na ya kutatanisha, wakati huo huo ikawa ya ubunifu. Kipindi hiki kilikuwa wakati wa utaftaji wa mchanganyiko wa mila na mikopo, ambayo, bila kuunganishwa pamoja, iliathiri sana mtazamo wa ulimwengu wa watu katika Zama za Kati. Usanifu ulijipata katika sanaa, ulivyoonyeshwa kwa ukamilifu zaidi.

Mwanzoni mwa karne ya 11, majengo ya kwanza ya Romanesque yalianza kuonekana. Makaburi haya ya kale ya usanifu yalikuwa na uashi mkubwa wa mawe yasiyochongwa. Vitambaa vya mbele mara nyingi vilipambwa kwa unafuu tambarare na kumbi za maonyesho.

Kwa kweli vikundi vyote vya kitamaduni vya Ulaya vilishiriki katika kuanzisha mtindo huo mpya. Ukuzaji wa sanaa ya Romanesque ilikuwa ngumu na isiyo ya kawaida na ilikuwa na mwelekeo mwingi. Sehemu za kusini na magharibi za Ulaya zilipata ushawishi mkubwa wa utamaduni wa kale, mbele ya mikoa ya Ulaya ya kati katika suala hili. Kundi hili linajumuisha Burgundy, Catalonia, pamoja na maeneo ya mikono ya Loire - ni kutoka hapa kwamba sanaa mpya inatoka. Ufaransa inakuwa kitovu kikuu cha tamaduni mpya, na ukweli huu ulicheza jukumu moja muhimu zaidi katika historia ya malezi ya mtindo wa Romanesque: mawazo mapya yalizaliwa hapa ambayo yanaweza kutoa msukumo kwa maendeleo ya ubunifu wa kisanii na kiufundi.

Urembo bora uliowavutia watayarishi wa Romanesque uliakisi matarajio makubwa. Ingawa mtindo wa Romanesque mara nyingi hufafanuliwa kama lugha ya kienyeji au ya kikatili kwa kulinganisha na usanifu tata wa Kiarabu ausanaa ya kupendeza ya Byzantine, bado mapenzi yana hirizi zake, licha ya kurahisishwa na unyenyekevu. Mbele ya Mashariki na Byzantium, Ulaya ilitangaza utambulisho wake yenyewe.

Umaskini na maisha magumu yaliathiri mwonekano wa sanaa ya Kiromani, lakini haikuifanya kuwa mbaya zaidi. Baada ya kufanyia kazi upya na kutumia uzoefu wa tamaduni jirani, Ulaya iliweza kuakisi kwa ustadi mtazamo wake wa kipekee wa ulimwengu katika kazi yake.

Vyanzo na mtindo

Katika karne ya 11 na 12, kanisa liliathiri sana maisha ya jamii. Pia alikua mteja mkuu wa kazi za sanaa, kwa kutumia ushawishi wa kihemko wa sanaa kwenye akili za watu wa kawaida na kwa hivyo kuchangia maendeleo ya sanaa ya Romanesque. Kanisa lilitangaza wazo la hali ya dhambi ya ulimwengu wa mwanadamu, ambao ulikuwa umejaa uovu na majaribu, na kuinua juu yake ulimwengu wa kiroho, chini ya ushawishi wa nguvu nzuri na angavu.

Ilikuwa kwa msingi huu ambapo hali bora ya urembo na maadili ilizuka katika Romanesque, kinyume na sanaa ya kale. Sifa yake kuu ilikuwa ubora wa kiroho juu ya kimwili. Hii ilidhihirishwa katika uchoraji, usanifu wa Romanesque na sanamu: picha za Hukumu ya Mwisho na Mwisho wa Ulimwengu ziliwatisha watu wa kawaida, na kuwafanya kutetemeka mbele ya nguvu za Mungu. Licha ya ukweli kwamba mwelekeo huu ulikanusha mafanikio yote ya hapo awali katika uwanja wa sanaa, usanifu wa kanisa la Romanesque ulisimama juu ya misingi ya kipindi cha Carolingian na kukuzwa chini ya ushawishi mkubwa wa hali za ndani - Byzantine, Kiarabu au sanaa ya kale.

Mchongo

Mwanzoni mwa karne ya 12, sanaa ya sanamu kubwa, haswa, unafuu, ilienea. Picha za Byzantine zilifuatiwa na nyimbo za kidini zinazojumuisha matukio kutoka kwa injili. Sanamu ilitumika sana kama mapambo ya makanisa makuu na makanisa: picha za sanamu za watu na nyimbo za ukumbusho na mapambo zilipatikana kila mahali.

Michongo mingi ya Kiromani ilitumiwa kutoa picha kamili ya nje ya makanisa makuu. Mahali pa misaada haijalishi sana: zinaweza kuwekwa kwenye vitambaa vya magharibi na kwenye miji mikuu, kumbukumbu, au karibu na milango. Sanamu za kona zilikuwa ndogo zaidi kuliko sanamu zilizo katikati ya tympanum, zilikuwa zimechuchumaa zaidi kwenye kaanga, na kurefushwa zaidi kwenye nguzo zenye nguvu.

Sanaa ya Kiromani ya uchongaji ilikuwa ya asili kabisa na yenye umakini finyu. Alikabiliwa na kazi ya kuwasilisha picha moja ya Ulimwengu na mtazamo wa watu wa Ulaya juu yake: sanaa haikujitahidi kupata hadithi kuhusu njama za ulimwengu wa kweli, bali ilijitahidi kupata kitu cha juu zaidi.

Sifa za mchongo wa Kiromania zilikuwa kama ifuatavyo:

• Muunganisho usiotenganishwa na usanifu: hakuna mchongo nje ya hekalu.
• Mara nyingi si sanamu, bali michoro na herufi kubwa za nguzo.
• Hadithi nyingi za kibiblia.
• Mgongano wa vinyume: Mbingu na Ardhi, Kuzimu na Pepo n.k.
• Takwimu nyingi, mienendo.

Chuma, enameli na vitu vya pembe za ndovu

Vito katika bidhaa za uchongajiya kipindi hicho ilikuwa na hadhi dhabiti sana: vitu kama hivyo vya sanaa vilithaminiwa hata zaidi ya uchoraji. Hata majina ya vito yalijulikana sana kuliko majina ya wachoraji au wasanifu majengo. Aidha, bidhaa za chuma zimehifadhiwa vizuri zaidi kuliko vitu vingine vya sanaa na maisha ya kila siku. Kwa hivyo, maelezo ya kidunia kama caskets, vito vya mapambo na vioo vimehifadhiwa hadi nyakati zetu. Masalio mengi ya thamani yamesalia tangu wakati huo - mara nyingi yote yalitengenezwa kwa shaba au shaba.

Bidhaa za chuma mara nyingi zilipambwa kwa enamel au vipengele vya gharama kubwa vya pembe za ndovu. Vitu vya anasa vilitengenezwa kwa ustadi na mafundi: mara nyingi mapambo yalikuwa ya kina na nakshi ngumu au ufundi wa kutupwa. Michoro hiyo inajumuisha idadi kubwa ya takwimu za manabii maarufu na watu wengine mashuhuri. Mastaa wa zamani walitofautishwa kwa bidii na uvumbuzi wao.

Mchongo katika mapambo ya majengo

Baada ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi, sanaa ya kuchonga mawe na mwelekeo wa sanamu ya shaba ilipitwa na wakati - kwa kweli, ziliendelea kuwepo tu huko Byzantium. Hata hivyo, baadhi ya sanamu za ukubwa wa maisha ziliundwa kutoka kwa plasta au stucco, lakini, ole, ni vielelezo vya nadra tu ambavyo vimesalia hadi leo. Kati ya mifano maarufu zaidi ya kazi ya sanamu kutoka Ulaya ya baada ya Kirumi ni msalaba wa mbao. Iliagizwa na Askofu Mkuu Gero karibu 960-965. Msalaba huu umekuwa aina ya mfano kwa kazi nyingine nyingi za aina hii.

Baadaye, tungo kama hizo za sanamu zilianza kuwekwa chini ya tao la madhabahu kwenye mihimili - huko Uingereza zilianza kuitwa misalaba ya madhabahu. Baada ya karne ya 12, misalaba hiyo ilianza kuonekana ikiambatana na sura za Yohana Mwinjilisti na Bikira Maria.

mchongo wa Kiromani na Gothic

Romanesque mara nyingi hutofautishwa na mtindo wa Gothic. Uchongaji wa Romanesque una vipengele vilivyozuiliwa zaidi, contours yake ni laini na laini, tofauti na Gothic zaidi ya ujasiri na ya bure: takwimu zinazokaa kwenye mguu mmoja, nyuso za tabasamu, nguo zinazozunguka. Sanamu za Romanesque na Gothic zinatofautiana sana, ingawa kwa asili zinakamilishana kihistoria.

Wanahistoria wa sanaa wanaamini kuwa Romanesque ni mwendelezo wa asili wa usanifu wa Kikristo wa mapema, huku Gothic ikawa kilele cha usanifu wa enzi za kati wa Ulaya, ambao uliegemezwa haswa juu ya mitindo ya usanifu ya Kirumi, Kigiriki, Byzantine, Kiajemi na Slavic.

Ulinganisho wa mara kwa mara wa Romanesque na Gothic unaonyesha muunganisho changamano kati ya pande hizi mbili, ambao unaonekana hata kwa uchunguzi wa juu juu wa kanuni za mitindo. Hii inaeleweka, kwa sababu mtindo wa Gothic ulianza kujengwa juu ya kipindi cha Romanesque, wakati huo huo ukiendeleza na kukataa mawazo yake.

mchongo wa Kiromani nchini Ufaransa

Katika nchi hii katika karne ya 11, ishara za kufufuliwa kwa sanamu kubwa zilionekana kwa mara ya kwanza. Ingawa vifaa vya kiufundi vya mabwana wa wakati huo havikuwa tajiri, picha za kwanza za sanamu zilianza kuonekana kwenye linta.lango na kwenye vichwa vya nguzo tayari mwanzoni mwa karne hii.

Ingawa unafuu wa wakati huo haukuwa na umoja wa kimtindo, kila moja ya kazi ilionyesha wazi ushawishi wa chanzo kimoja au kingine: kwa mfano, michoro zilizopamba madhabahu ziliiga sarcophagus ya Kikristo ya mapema, na picha za kanisa. mitume wanafanana na jiwe la kale la kaburi.

Kitovu cha mapambo ya sanamu nchini Ufaransa kilikuwa lango: lilikuwa kwenye mpaka wa dunia mbili - za kidunia na za kiroho - na ilibidi kuunganisha nafasi hizi mbili za kimetafizikia. Picha za mandhari ya apocalyptic zikawa sifa za kupamba aina hii ya vipengele - ilikuwa ni Hukumu ya Mwisho iliyorejesha umoja wa dunia, kuunganisha zamani, sasa na siku zijazo.

Sifa za sanamu za Kiromani nchini Ufaransa zilianza kuonekana hasa mwishoni mwa karne ya 11. Mtu anaweza kufuatilia kwa uwazi ushawishi wa shule za usanifu katika sehemu mbalimbali za nchi. Kwa mfano, shule ya Burgundian, ambayo ikawa kituo cha umoja wa aina hii ya sanaa, ilitofautishwa na upole maalum wa sifa, neema ya harakati, hali ya kiroho ya nyuso na mienendo laini katika sanamu. Mchongo ulilenga mtu.

Viwanja

Wasanii wa Kiromani, wachongaji na wasanifu majengo hawakutafuta kuonyesha ulimwengu halisi, badala yake walirejelea matukio ya kibiblia. Kazi kuu ya waumbaji na mabwana wa wakati huo ilikuwa uundaji wa picha ya mfano ya ulimwengu katika ukuu wake wote usioeleweka. Mkazo hasa uliwekwa kwenye mfumo wa kihierarkia, ambao ulitofautisha kuzimu nambinguni, nzuri na mbaya.

Madhumuni ya sanamu hiyo haikuwa mapambo tu, bali pia elimu na mwanga, ambayo ililenga kupandikiza mawazo ya kidini. Kiini cha fundisho hilo kilikuwa Mungu, ambaye katika kesi hii anatenda kama hakimu mkali, ambaye anapaswa kusababisha kicho kitakatifu machoni pa kila mtu. Picha za Apocalypse na hadithi zingine za kibiblia pia zimeundwa kutia woga na utii.

Mchongo huo uliwasilisha msisimko mzito na hisia nzito, kujitenga na kila kitu cha kidunia. Roho huzikandamiza tamaa za mwili, ikiwa katika kupigana na nafsi yake.

Mifano

Mfano wa kutokeza wa sanamu ya Kiromani ilikuwa picha inayoonyesha Hukumu ya Mwisho katika Kanisa Kuu la Saint-Lazare huko Autun. Iliundwa mnamo 1130-1140. Usaidizi umegawanywa katika viwango kadhaa, kuonyesha mfumo wa hali ya juu: malaika walio na waadilifu walio na dhamiri hapo juu (peponi), pepo na wenye dhambi wanaongojea Hukumu - chini (kuzimu). Mandhari ya upimaji wa matendo mema na mabaya pia ni ya kuvutia sana.

Mchongo mwingine wa kuvutia wa Kiroma wa Enzi za Kati ni sanamu maarufu inayoonyesha Mtume Petro, ambayo ni mapambo ya lango la Kanisa Kuu la Mtakatifu Petro huko Moissac. Kielelezo kirefu cha kujieleza kinaonyesha msisimko, msukumo wa kiroho.

Mfano mwingine wa kawaida wa mtindo wa Kiromanesque ni Pentekoste kwenye tympanum ya La Madeleine huko Vezelay, Ufaransa. Kazi hii inawasilisha kwa uwazi hadithi ya injili na hutumika kama mapambo.