Gulliver sawa, muhtasari. "Gulliver's Travels" inamngoja Mwalimu

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Mpendwa msomaji! Ninakualika uchukue mapumziko kutoka kwa mtindo wa uandishi wa karne ya 18 na unifuate ili kuzingatia mawazo makuu ya riwaya hiyo kuu. Baada ya kusoma makala hiyo, utaelewa jinsi Jonathan Swift kwa wakati ufaao alivyounda Safari za Gulliver kwa Uingereza katika karne ya 18! Muhtasari wa riwaya hii unatuzamisha katika safari nne za Odysseus ya Uingereza - Lemuel Gulliver, kwanza daktari wa upasuaji wa ardhini, kisha nahodha shujaa wa meli za Bibi wa Bahari.

Zingatia sehemu ya kwanza ya riwaya, ni ya umma sana. Gulliver aliyevunjika meli anakuwa mfungwa wa Lilliputians. Mwandishi anadhihaki kwa hila kutokubalika kwa utata wa dhana kati ya chama cha Lilliput: juu ya urefu wa visigino, kutoka upande gani kuvunja yai. Muhtasari wa hadithi "Safari za Gulliver" katika muundo wa kisanii unaonyesha ubatili wa pambano la vikaragosi la pande mbili la ubepari. "Ubinadamu" wa jamii ya kidemokrasia ya nchi unaelezewa kwa kejeliwafupi. Baada ya kukamata meli ya adui kwa msaada wa "Man-Mountain", Lilliputians kisha kuamua kumuua. Zaidi ya hayo, vijeba mwenye ubinadamu zaidi, Reldresel, katibu wa mambo ya siri, anajitolea "tu" kung'oa macho ya Gulliver ili nguvu zake za kimwili ziweze kuendelea kutumikia jamii. (Kukataa rangi angavu za hadithi ya bwana halisi, kwa sehemu ya kwanza ya riwaya tunapata muhtasari huo tu.) "Safari za Gulliver" inashutumu kanuni ya jamii ya kisasa ya Uingereza kwa Swift - "hali ni juu ya yote." Mwandishi huondoa masks yake, inaonyesha wazi kwamba hii inasababisha ukatili, ukosefu wa haki katika uhusiano na mtu wa kawaida. Daktari wa theolojia anaonyesha jinsi umati usio na fomu wa vibete wasio na umbo, uliounganishwa na wazo la hali ya kinyama, unageuka kuwa mnyama mkubwa. Lemueli, akitumia mashua ya Waingereza inayopita, anatoroka kutoka katika hali hii ya wauaji wadogo.

Katika sehemu ya pili ya riwaya, Gulliver anajikuta katika Brobdingnag, nchi ya majitu. Inaweza kuonekana kuwa hali imebadilika tu kwa njia ya kioo, na hata msomaji asiyejua ataweza kutabiri muhtasari wake kwa sehemu ya pili ya riwaya. Safari za Gulliver, hata hivyo, inakanusha wazo hili na njama yake zaidi. Kipaji cha Mwairlandi mkuu hupata rangi mpya za palette hapa pia. Mwandishi anaonyesha jinsi serikali kubwa ya ukiritimba inavyohusiana na mahitaji na mahitaji ya mtu rahisi ambaye anakabiliwa na mahitaji ya dharura. Wanamtazama, wanazungumza naye kama tumbili, lakini matarajio yake yotewanakabiliwa na "naivete werevu wa kutokuelewana" wa majitu. (Ni maneno gani ya ajabu ambayo mwandishi amepata!) Msomaji mwenye mawazo anaelewa kuwa "uso mzuri" wa majitu ni ushahidi tu wa "mchezo mbaya", yaani, kushindwa kwa mpangilio wa jamii ya watawala wenye ngozi nene. Katika maisha halisi, nyuma ya mask kama hayo ya walio madarakani ni uchoyo, unafiki, matamanio, wivu, kujitolea. Maneno ya mwisho hayakuvumbuliwa na mwandishi wa makala hiyo, ni kutoka kwa hakiki ya Swift mwenyewe, ambaye alisisitiza kwamba sehemu ya pili "ilimshangaza mfalme katika mshangao mkubwa."

Katika sehemu ya tatu, Lamuel anafika kwenye kisiwa kinachoruka - Laputa. Labda hii ndiyo sehemu inayovutia zaidi ya riwaya ya Jonathan Swift. Huu ni mtazamo mzuri wa hali halisi ya jamii ya siku zijazo, iliyozama katika "habari na siasa." Hakika, sifa za tabia za jamii ya karne ya 21 zinajitokeza katika mpangilio wa serikali wa Laputa, ni rahisi kutambua, hata baada ya kusoma kwa ufupi muhtasari. "Safari za Gulliver" juu ya usomaji wa kina zaidi inashangaza katika maelezo ya taaluma ya watu - "flappers" (katika ufahamu wetu wa mawakala wa utangazaji), ambao huvutia umakini wa jamii kwa vitu vilivyouzwa. Kuna aina nyingine ya watu kwenye kisiwa ambayo unaweza kutambua kwa urahisi. Hizi ni projekta (tunaita "wabunifu" kama hao. Baada ya kusoma ni nani anayejua wapi, walifika na kuona kwamba mahali fulani kwenye kisiwa kitu kiko katika mpangilio, kinafanya kazi, wanaanza kubadilisha "kitu" hiki, kukiboresha, na kukifikisha kwa upuuzi. Jinsi inavyojulikana kwa wafanyikazi wa mashirika ya kisasa! Unataka kumfukuza mara ngapiwadudu kama hao kwenye shingo tatu!

Sehemu ya nne na ya mwisho ya odyssey ya Gulliver inatupeleka kwenye nchi ya farasi wa kifahari, Houyhnhnms, kama wanavyojiita. Wanahudumiwa na viumbe vya humanoid echo. Je, haionekani kwenu, wasomaji, kwamba hata muhtasari huu ni mfano? "Safari ya Gulliver" katika sehemu yake ya nne ni wito kwa watu wasijitie ustaarabu, kuhifadhi kwa uangalifu sifa bora zaidi zinazotolewa kwa mwanadamu kwa asili: unyenyekevu, upendo, urafiki, uaminifu. Ni dalili kwamba Lemuel Gulliver mwenyewe, ambaye awali Houyhnhnms walitoa mikopo ya uaminifu kwa kutoa makazi nyumbani, haipiti "mtihani wa ubinadamu". Anafukuzwa, akiwa amehitimu kuwa ehu na baraza la farasi.

Dean of Dublin Cathedral of St. Patrick, Dk. Jonathan Swift hakuwa mwasi, lakini alikuwa raia na moyo wake mkubwa kwa jamii nzima. Wanasema juu ya watu kama hao kuwa wao ni dhamiri ya taifa. Swift aliandika kitabu chake kikuu mwanzoni mwa karne ya 17, akivunja mipaka ya fasihi ya jadi, ya kisheria. Riwaya ya ajabu, riwaya ya kusafiri, riwaya iliyojaa satire juu ya misingi iliyopo - ilikuwa "bomu" halisi, hisia ambayo ilikuwa na athari kwa jamii nzima ya Kiingereza ya karne ya 18. Ningependa kutumaini kwamba urekebishaji bora wa filamu wa "Gulliver" ni katika siku zijazo, kwamba inasubiri Mwalimu wake, kama vile "Munchausen" ilivyomngojea Oleg Yankovsky.