Uchambuzi na muhtasari wa "Nini cha kufanya?" (Chernyshevsky N. G.)

2025 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2025-01-24 21:19

Kwa mara ya kwanza katika kitabu tofauti, kazi maarufu zaidi ya Chernyshevsky - riwaya "Nini kifanyike?" - ilichapishwa mnamo 1867 huko Geneva. Waanzilishi wa uchapishaji wa kitabu hicho walikuwa wahamiaji wa Urusi, nchini Urusi riwaya hiyo wakati huo ilikuwa imepigwa marufuku na udhibiti. Mnamo 1863, kazi hiyo bado ilichapishwa katika gazeti la Sovremennik, lakini maswala hayo ambayo sura zake za kibinafsi zilichapishwa zilipigwa marufuku hivi karibuni. Muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky, vijana wa miaka hiyo walipitishana kwa maneno ya mdomo, na riwaya yenyewe - kwa nakala zilizoandikwa kwa mkono, kwa hivyo kazi hiyo ilifanya hisia isiyoweza kufutika kwao.

Je, inawezekana kufanya kitu

Mwandishi aliandika riwaya yake ya kusisimua katika majira ya baridi ya 1862-1863, akiwa kwenye shimo la ngome ya Peter na Paul. Tarehe za kuandikwa ni Desemba 14–Aprili 4. Kuanzia Januari 1863, wachunguzi walianza kufanya kazi na sura za kibinafsi za maandishi, lakini, kwa kuona tu mstari wa upendo kwenye njama hiyo,kuruhusu riwaya kuchapishwa. Hivi karibuni, maana ya kina ya kazi hufikia viongozi wa Tsarist Russia, censor huondolewa kwenye ofisi, lakini kazi imefanywa - mzunguko wa vijana wa nadra wa miaka hiyo haukujadili muhtasari wa "Nini kifanyike?". Chernyshevsky, pamoja na kazi yake, hakutaka tu kuwaambia Warusi juu ya "watu wapya", lakini pia kuamsha ndani yao hamu ya kuwaiga. Na mwito wake wa kijasiri ulijirudia katika mioyo ya watu wengi wa zama za mwandishi.

Vijana wa mwishoni mwa karne ya 19 waligeuza mawazo ya Chernyshevsky kuwa aina ya programu ya maisha yao wenyewe. Hadithi juu ya matendo mengi mazuri ya miaka hiyo zilianza kuonekana mara nyingi hivi kwamba kwa muda wakawa karibu kawaida katika maisha ya kila siku. Wengi wamegundua ghafla kwamba wana uwezo wa kufanya tendo hilo.

Kuwa na swali na jibu dhahiri kwake

Wazo kuu la kazi hiyo, na ina mapinduzi mara mbili katika kiini chake, ni uhuru wa mtu binafsi, bila kujali jinsia. Ndio maana mhusika mkuu wa riwaya ni mwanamke, kwani wakati huo ukuu wa wanawake haukuenda zaidi ya sebule yao wenyewe. Kuangalia nyuma katika maisha ya mama yake na marafiki wa karibu, Vera Pavlovna mapema anatambua kosa kabisa la kutotenda, na anaamua kwamba maisha yake yatategemea kazi: uaminifu, manufaa, kutoa fursa ya kuwepo kwa heshima. Kwa hivyo maadili - uhuru wa mtu binafsi unatokana na uhuru wa kufanya vitendo vinavyoendana na mawazo na uwezekano. Hivi ndivyo Chernyshevsky alijaribu kuelezea kupitia maisha ya Vera Pavlovna. "Nini cha kufanya?" sura kwa sura huchota wasomaji picha ya rangi ya hatua kwa hatuakujenga "maisha halisi". Hapa Vera Pavlovna anamwacha mama yake na anaamua kufungua biashara yake mwenyewe, sasa anagundua kuwa usawa tu kati ya washiriki wote wa sanaa yake utalingana na maoni yake ya uhuru, sasa furaha yake kamili na Kirsanov inategemea furaha ya kibinafsi ya Lopukhov. Uhuru wa mtu binafsi umeunganishwa na kanuni za juu za maadili - hii ni Chernyshevsky nzima.

Tabia ya haiba ya mwandishi kupitia wahusika wake

Waandishi na wasomaji, pamoja na wakosoaji wanaojua yote, kuna maoni kwamba wahusika wakuu wa kazi hii ni aina ya nakala za fasihi za waundaji wao. Hata kama sio nakala halisi, basi karibu sana kwa roho na mwandishi. Hadithi ya riwaya "Nini cha kufanya?" inafanywa kutoka kwa mtu wa kwanza, na mwandishi ni mhusika anayeigiza. Anaingia kwenye mazungumzo na wahusika wengine, hata kubishana nao na, kama "sauti", anaelezea wahusika na wasomaji mambo mengi ambayo hawaelewi.

Wakati huo huo, mwandishi huwasilisha kwa msomaji mashaka juu ya uwezo wake wa uandishi, anasema kwamba "hata yeye huzungumza lugha vibaya", na kwa hakika hakuna tone la "talanta ya kisanii" ndani yake. Lakini kwa msomaji, mashaka yake hayashawishi, hii pia inakanushwa na riwaya ambayo Chernyshevsky mwenyewe aliunda, Nini Kifanyike? Vera Pavlovna na wahusika wengine wameandikwa kwa usahihi na kwa njia nyingi sana, wakiwa wamejaliwa sifa za kipekee hivi kwamba mwandishi ambaye hana talanta ya kweli hangeweza kuunda.

Mpya lakini tofauti sana

Mashujaa wa Chernyshevsky, "watu wapya" hawa chanya, kulingana na mwandishi, wanatoka katika kitengo cha wasio wa kweli, ambao hawapo, hadi moja.wakati mzuri unapaswa kuingia katika maisha yetu kwa uthabiti. Kuingia, kufuta katika umati wa watu wa kawaida, kuwasukuma nje, kuzalisha mtu upya, kumshawishi mtu, kusukuma kabisa wengine - wasio na wasiwasi - kutoka kwa wingi wa jumla, kuwaondoa jamii, kama shamba kutoka kwa magugu. Utopia ya kisanii, ambayo Chernyshevsky mwenyewe alijua wazi na kujaribu kufafanua kupitia jina, ni "Nini kifanyike?". Mtu maalum, kulingana na imani yake ya kina, anaweza kubadilisha kwa kiasi kikubwa ulimwengu unaomzunguka, lakini jinsi ya kufanya hivyo, lazima ajiamulie mwenyewe.

Chernyshevsky aliunda riwaya yake kupingana na "Mababa na Wana" ya Turgenev, "watu wapya" wake sio kama Bazarov mbaguzi wa kijinga na anayeudhi. Kardinali ya picha hizi ni katika utimilifu wa kazi yao kuu: shujaa wa Turgenev alitaka karibu naye "kufuta mahali", ambayo ni, kuharibu, kutoka kwa kila kitu cha zamani ambacho kilikuwa kimeishi peke yake, wakati wahusika wa Chernyshevsky walijaribu zaidi kujenga. kitu, tengeneza kitu, kabla ya kukiharibu.

Kuundwa kwa "mtu mpya" katikati ya karne ya 19

Kazi hizi mbili za waandishi mashuhuri wa Kirusi zikawa kwa wasomaji na umma wa karibu wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 19 aina ya taa - miale ya mwanga katika ufalme wa giza. Chernyshevsky na Turgenev walitangaza kwa sauti kubwa uwepo wa "mtu mpya", hitaji lake la kuunda hali maalum katika jamii, anayeweza kufanya mabadiliko ya kimsingi nchini.

Ikiwa utasoma tena na kutafsiri muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky katikandege ya maoni ya mapinduzi ambayo yaligusa sana mawazo ya sehemu tofauti ya idadi ya watu wa miaka hiyo, basi sifa nyingi za kielelezo za kazi hiyo zitaelezewa kwa urahisi. Picha ya "bibi arusi wa wachumba wake", iliyoonekana na Vera Pavlovna katika ndoto yake ya pili, sio chochote lakini "Mapinduzi" - hii ni hitimisho lililotolewa na waandishi ambao waliishi katika miaka tofauti, ambao walisoma na kuchambua riwaya kutoka pande zote. Fumbo huashiria picha zingine ambazo hadithi inasimuliwa katika riwaya, bila kujali kama zimehuishwa au la.

Kidogo kuhusu nadharia ya ubinafsi unaokubalika

Tamaa ya mabadiliko sio kwako tu, sio kwa wapendwa wako tu, bali kwa kila mtu mwingine inaendeshwa kama nyuzi nyekundu kupitia riwaya nzima. Hii ni tofauti kabisa na nadharia ya kuhesabu faida ya mtu mwenyewe, ambayo Turgenev inafunua katika Baba na Wana. Kwa njia nyingi, Chernyshevsky anakubaliana na mwandishi mwenzake, akiamini kwamba mtu yeyote hawezi tu, lakini lazima ahesabu kwa busara na kuamua njia yake binafsi kwa furaha yake mwenyewe. Lakini wakati huo huo, anasema kwamba unaweza kufurahia tu kuzungukwa na watu sawa na furaha. Hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya njama za riwaya hizi mbili: huko Chernyshevsky, mashujaa hutengeneza ustawi kwa kila mtu, huko Turgenev, Bazarov hutengeneza furaha yake mwenyewe bila kujali wengine. Chernyshevsky wa karibu ni kwetu kupitia riwaya yake.

"Nini kifanyike?", Uchambuzi ambao tunatoa katika ukaguzi wetu, matokeo yake ni karibu zaidi na msomaji wa "Baba na Wana" ya Turgenev.

Muhtasari wa Hadithi

Kwa vile msomaji tayari ameweza kubainisha, kamweambaye hakuchukua riwaya ya Chernyshevsky mikononi mwake, mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Vera Pavlovna. Kupitia maisha yake, malezi ya utu wake, uhusiano wake na wengine, pamoja na wanaume, mwandishi anafunua wazo kuu la riwaya yake. Muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky bila kuorodhesha sifa za wahusika wakuu na maelezo ya maisha yao yanaweza kuwasilishwa kwa sentensi chache.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) anaishi katika familia tajiri, lakini kila kitu nyumbani kwake kinamchukiza: mama yake na shughuli zake za kutisha, na marafiki ambao wanafikiria jambo moja, lakini wanasema na kufanya kitu tofauti kabisa. Baada ya kuamua kuacha wazazi wake, shujaa wetu anajaribu kupata kazi, lakini ndoa ya uwongo tu na Dmitry Lopukhov, ambaye yuko karibu naye kwa roho, humpa msichana uhuru na mtindo wa maisha ambao anaota. Vera Pavlovna anaunda warsha ya cherehani yenye haki sawa kwa mapato yake kwa washonaji wote - ahadi inayoendelea kwa wakati huo. Hata mapenzi yake ya ghafla kwa rafiki wa karibu wa mumewe Alexander Kirsanov, ambayo alishawishika nayo wakati wa kumtunza Lopukhov mgonjwa pamoja na Kirsanov, haimnyimi akili na heshima: hamwachi mumewe, haachi semina.. Kuona upendo wa pande zote wa mke wake na rafiki wa karibu, Lopukhov, kujiua, humwachilia Vera Pavlovna kutoka kwa majukumu yoyote kwake. Vera Pavlovna na Kirsanov wanaolewa na wanafurahi sana juu yake, na miaka michache baadaye Lopukhov anaonekana tena katika maisha yao. Lakini tu chini ya jina tofauti na mke mpya. Familia zote mbili hukaa katika kitongoji, kabisawanatumia muda mwingi pamoja na wanaridhika kabisa na mazingira ambayo yametokea kwa njia hii.

Kuwa huamua fahamu?

Malezi ya utu wa Vera Pavlovna ni mbali na ukawaida wa tabia za wale wenzao ambao walikua na kulelewa katika hali sawa na yeye. Licha ya ujana wake, ukosefu wa uzoefu na miunganisho, shujaa anajua wazi kile anachotaka maishani. Kufanikiwa kuoa na kuwa mama wa kawaida wa familia sio kwake, haswa kwani katika umri wa miaka 14 msichana alijua na kuelewa mengi. Alishona kwa uzuri na kuipatia familia nzima nguo, akiwa na umri wa miaka 16 alianza kupata pesa kwa kutoa masomo ya piano ya kibinafsi. Tamaa ya mama kumwoa hukutana na kukataa kabisa na kuunda biashara yake mwenyewe - semina ya kushona. Kuhusu ubaguzi uliovunjika, juu ya vitendo vya ujasiri vya mhusika mwenye nguvu, kazi "Nini kifanyike?". Chernyshevsky, kwa njia yake mwenyewe, anaelezea madai yaliyothibitishwa kwamba fahamu huamua kiumbe ambacho mtu yuko. Anaamua, lakini tu kwa njia anayoamua mwenyewe - ama kwa kufuata njia ambayo haijachaguliwa na yeye, au anapata yake mwenyewe. Vera Pavlovna aliacha njia aliyotayarishiwa na mama yake na mazingira aliyokuwa akiishi, na kuunda njia yake mwenyewe.

Kati ya nyanja za ndoto na ukweli

Kuamua njia yako haimaanishi kuipata na kuifuata. Kuna pengo kubwa kati ya ndoto na utambuzi wao. Mtu hathubutu kuruka juu yake, na mtu hukusanya mapenzi yake yote kwenye ngumi na kuchukua hatua ya kuamua. Hivi ndivyo Chernyshevsky anajibu shida iliyoibuliwa katika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? UchambuziHatua za malezi ya utu wa Vera Pavlovna hufanywa na mwandishi mwenyewe badala ya msomaji. Anamwongoza kupitia utambuzi wa shujaa wa ndoto zake za uhuru wake katika uhalisia kupitia kazi hai. Hebu hii iwe njia ngumu, lakini ya moja kwa moja na inayopitika kabisa. Na kulingana na yeye, Chernyshevsky sio tu anaongoza shujaa wake, lakini pia humruhusu kufikia kile anachotaka, akimruhusu msomaji kuelewa kuwa shughuli pekee zinaweza kufikia lengo linalothaminiwa. Kwa bahati mbaya, mwandishi anasisitiza kwamba sio kila mtu anayechagua njia hii. Si kila mtu.

Tafakari ya ukweli kupitia ndoto

Katika hali isiyo ya kawaida, aliandika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? Chernyshevsky. Ndoto za Vera - kuna nne kati yao katika riwaya - zinaonyesha kina na uhalisi wa mawazo hayo ambayo matukio ya kweli huamsha ndani yake. Katika ndoto yake ya kwanza, anajiona akiwa huru kutoka kwenye chumba cha chini cha ardhi. Hii ni aina ya ishara ya kuacha nyumba yake mwenyewe, ambapo alikusudiwa hatma isiyokubalika kwake. Kupitia wazo la kuwaweka huru wasichana kama yeye, Vera Pavlovna anaunda warsha yake mwenyewe, ambapo kila mshonaji hupokea sehemu sawa ya mapato yake yote.

Ndoto ya pili na ya tatu inaelezea msomaji kupitia uchafu wa kweli na wa ajabu, akisoma diary ya Verochka (ambayo, kwa njia, hakuwahi kushika) ni mawazo gani juu ya kuwepo kwa watu mbalimbali kumtia heroine katika vipindi tofauti vyake. maisha, anachofikiria juu ya ndoa yake ya pili na hitaji la ndoa hii. Ufafanuzi kupitia ndoto ni aina rahisi ya uwasilishaji wa kazi, ambayo Chernyshevsky alichagua. "Ninikufanya?" - yaliyomo katika riwaya,yalijitokeza kupitia ndoto, wahusika wa wahusika wakuu katika ndoto - mfano mzuri wa utumiaji wa Chernyshevsky wa fomu hii mpya.

Ideals of the Bright Future, au Ndoto ya Nne ya Vera Pavlovna

Ikiwa ndoto tatu za kwanza za shujaa huyo zilionyesha mtazamo wake kwa fait accompli, basi ndoto yake ya nne - ndoto za siku zijazo. Inatosha kukumbuka kwa undani zaidi. Kwa hivyo, Vera Pavlovna ndoto ya ulimwengu tofauti kabisa, usiowezekana na mzuri. Anaona watu wengi wenye furaha wanaoishi katika nyumba ya ajabu: ya anasa, ya wasaa, iliyozungukwa na maoni ya kushangaza, iliyopambwa kwa chemchemi zinazobubujika. Hakuna mtu anayehisi kuwa na hasara ndani yake, kila mtu ana furaha moja ya kawaida, ustawi wa kawaida, kila mtu ni sawa ndani yake.

Hizi ndizo ndoto za Vera Pavlovna, Chernyshevsky angependa kuona ukweli kama huu ("Nini cha kufanya?"). Ndoto, na wao, kama tunavyokumbuka, ni juu ya uhusiano kati ya ukweli na ulimwengu wa ndoto, hazionyeshi sana ulimwengu wa kiroho wa shujaa kama mwandishi wa riwaya mwenyewe. Na ufahamu wake kamili wa kutowezekana kwa kuunda ukweli kama huo, utopia ambayo haitatimia, lakini ambayo bado ni muhimu kuishi na kufanya kazi. Na hii pia ni ndoto ya nne ya Vera Pavlovna.

Utopia na mwisho wake unaotabirika

Kama kila mtu anajua, kazi yake kuu ni riwaya ya Nini Kifanyike? - Nikolai Chernyshevsky aliandika akiwa gerezani. Kunyimwa familia, jamii, uhuru, kuona ukweli katika shimo kwa njia mpya kabisa, kuota ukweli tofauti, mwandishi aliiweka kwenye karatasi, bila kuamini ndani yake mwenyewe.utekelezaji. Chernyshevsky hakuwa na shaka kwamba "watu wapya" walikuwa na uwezo wa kubadilisha ulimwengu. Lakini ukweli kwamba sio kila mtu atasimama chini ya uwezo wa hali, na sio kila mtu atastahili maisha bora - pia alielewa hili.

Riwaya inaishaje? Kuishi pamoja kwa familia mbili za kawaida: Kirsanovs na Lopukhovs-Beaumonts. Ulimwengu mdogo ulioundwa na watu wanaofanya kazi uliojaa ukuu wa mawazo na vitendo. Je, kuna jumuiya nyingi kama hizi zenye furaha karibu? Sivyo! Je, hii sio jibu kwa ndoto za Chernyshevsky za siku zijazo? Wale wanaotaka kuunda ulimwengu wao wenye mafanikio na furaha watauunda, wale ambao hawataki wataenda na mtiririko.