Ishara za udhabiti katika fasihi. Mfano wa udhabiti wa Kirusi katika vichekesho "Undergrowth"

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Katika enzi ya utawala wa Peter Mkuu nchini Urusi, misingi ya mwelekeo mpya katika fasihi ilianza kuwekwa. Ishara za udhabiti zilianzia Italia katika karne ya 16. Miaka mia moja baadaye, mwelekeo huo ulifikia maendeleo yake ya juu zaidi nchini Ufaransa wakati wa utawala wa Louis 14, ambaye alianzisha ufalme kamili.

Kuzaliwa kwa udhabiti na sifa za jumla za enzi hiyo

Msingi wa kiitikadi wa kuunda mwelekeo wa kifasihi ni uanzishwaji wa nguvu ya serikali yenye nguvu. Classicism iliweka utukufu wa ufalme kamili kama lengo lake kuu. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, neno classicus linamaanisha "mfano". Ishara za classicism katika fasihi huchota asili yao kutoka zamani, na kazi ya N. Boileau "Sanaa ya Ushairi" (1674) inakuwa msingi wa kinadharia. Inatanguliza dhana ya miungano mitatu na inazungumza kuhusu mawasiliano madhubuti kati ya maudhui na umbo.

Msingi wa kifalsafa wa udhabiti

Metafizikia ya mwanasaikolojia Rene Descartes iliathiri uundaji wa harakati hii ya kifasihi. Mgogoro kuu kati ya classics niupinzani wa sababu na tamaa. Kwa mujibu wa mgawanyiko wa aina zote katika mitindo ya juu, ya kati na ya chini ya mfumo wa sanaa iliundwa.

Sifa kuu za udhabiti humaanisha matumizi ya sheria ya umoja tatu (wakati, mahali na hatua) na ushairi wa kawaida, ambao ulianza kupunguza kasi ya ukuaji wa asili wa mchakato wa fasihi. Uongozi wa estate-feudal unaonyeshwa katika tabia ya aristocracy ya classicism. Mashujaa ni wawakilishi wa wakuu, ambao ni wabebaji wa wema. Njia za hali ya juu za kiraia na hisia za uzalendo baadaye huwa msingi wa kuunda harakati zingine za kifasihi.

Ishara za udhabiti katika fasihi. Vipengele vya udhabiti wa Kirusi

Nchini Urusi, mwelekeo huu wa fasihi unaanza kujitokeza mwishoni mwa karne ya 17. Licha ya ukweli kwamba kazi za classicists Kirusi zinaonyesha uhusiano na N. Boileau, classicism katika Urusi ni tofauti sana. Ilianza maendeleo yake baada ya kifo cha Peter Mkuu, wakati makasisi na wakuu walijaribu kurudisha serikali kwa nyakati za kabla ya Petrine. Ishara zifuatazo za udhabiti ni asili katika mwelekeo wa Urusi:

1. Ni ya ubinadamu zaidi, kwa sababu iliundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya Kutaalamika.
2. Ilithibitisha usawa wa asili wa watu wote.
3. Mgogoro mkuu ulikuwa kati ya aristocracy na ubepari.
4. Urusi ilikuwa na mambo yake ya kale - historia ya taifa.

Mashairi ya Odicclassicism, ubunifu wa Lomonosov

Mikhail Vasilyevich hakuwa mwanaasili tu, bali pia mwandishi. Alizingatia sana ishara za udhabiti, na odes zake za kitamaduni zinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa vya mada:

1. Mshindi-mzalendo. "Ode juu ya Kukamata Khotin" (1739) iliambatanishwa na barua juu ya sheria za ushairi wa Kirusi. Alama hutumiwa sana katika kazi na picha ya pamoja ya askari wa Urusi inatambulishwa.
2. Njia zinazohusiana na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha mfalme, ambamo ishara za udhabiti hufuatiliwa waziwazi. Lomonosov aliandika kazi zilizoelekezwa kwa Empress Anna, Elizabeth, Catherine II. Njia ya utukufu ilionekana kwa mwandishi wa mazungumzo rasmi yaliyofaa zaidi na mfalme.
3. Kiroho. Katika karne ya 18, waliita unukuzi wa maandishi ya Biblia na maudhui ya sauti. Hapa mwandishi hakuzungumza tu kuhusu uzoefu wa kibinafsi, bali pia kuhusu masuala ya jumla.

Odes of Lomonosov

Mikhail Vasilyevich alifuata uandishi wa kazi za aina ya juu sana, ambayo ilikuwa na sifa ya lugha takatifu, matumizi ya njia za kujieleza kisanii na rufaa - hizi ni ishara kuu za udhabiti katika ode. Lomonosov anageukia mada za kishujaa-uzalendo, hutukuza uzuri wa nchi ya mama na kuwahimiza watu kujihusisha na sayansi. Alikuwa na mtazamo mzuri kuelekea ufalme na katika "Ode siku ya kuingia kwa kiti cha enzi cha Elizabeth Petrovna" anaonyesha wazo hili. Kuwa mtu aliyeelimika, Mikhail Vasilievich anaelekeza juhudi zakekuelimika kwa sehemu nzima ya wakazi wa Urusi, kwa hiyo, huwapa wafuasi wake urithi wa fasihi tajiri.

Jinsi ya kutofautisha kipande cha kawaida? Ishara za udhabiti katika vichekesho "Undergrowth"

Mgawanyiko wa masharti wa wahusika kuwa chanya na hasi	Tabia ya wahusika katika maandishi inalingana na tathmini ya mwandishi. Msomaji anaelewa papo hapo ni yupi kati yao aliye mbeba maovu na wema.
Kwa kutumia kuzungumza kwa majina ya ukoo	Skotinin, Vralman - herufi hasi; Milon, Pravdin – chanya.
Kuwa na shujaa wa hoja	Starodum huwasilisha mawazo ya mwandishi kwa msomaji, ingawa hashiriki katika mgogoro wenyewe.
Kanuni ya miungano mitatu (wakati, mahali, kitendo)	Matukio hufanyika katika nyumba ya Prostakova wakati wa mchana. Mgogoro mkuu ni upendo.
Mashujaa hutenda kulingana na aina maalum - chini na wastani	Hotuba ya Prostakova na wahusika wengine hasi ni mbaya, rahisi, na tabia yao inathibitisha hili.

Kazi hii inajumuisha vitendo (kawaida 5 kati ya hivyo) na matukio, na mada ya mazungumzo katika vichekesho vya kawaida ni hali. Mwandishi anaona ishara hizi za udhabiti katika "Undergrowth" na "Brigadier".

Asili ya ubunifu ya vichekesho vya Fonvizin

Shughuli ya Denis mwenyewe ya fasihiIvanovich alianza na tafsiri za maandishi ya Uropa, na wakati huo huo aliweza kuchukua jukumu katika ukumbi wa michezo wa kuigiza. Mnamo 1762, vichekesho vyake "Brigadier" viliwasilishwa, na kisha "Korion". Ishara za classicism zinaonekana vizuri katika "Undergrowth" - kazi ya mwandishi inayojulikana zaidi. Upekee wa kazi yake upo katika ukweli kwamba anapinga sera ya serikali na anakanusha aina zilizopo za utawala wa mwenye nyumba. Anaona ufalme bora, uliowekwa na sheria, ambayo inaruhusu maendeleo ya tabaka la ubepari na inaruhusu thamani ya mtu nje ya darasa. Maoni sawia yalionekana katika uandishi wake wa uandishi wa habari.

"Msimamizi": wazo na muhtasari

Fonvizin anajidhihirisha kama mwandishi wa tamthilia anapounda vichekesho vyake. Uzalishaji wa "Brigadier" ulikuwa mafanikio makubwa na watazamaji kutokana na uwasilishaji wa picha ya pamoja ya mali isiyohamishika. Msingi ni mzozo wa njama-mapenzi. Si rahisi kutambua mhusika mkuu, kwani kila moja haipo peke yake, lakini inakamilisha picha ya pamoja ya ukuu wa Urusi. Hadithi ya mapenzi, ya kitamaduni kwa vichekesho vya kitambo, ilitumiwa na mwandishi wa tamthilia kwa madhumuni ya kejeli. Wahusika wote wameunganishwa na ujinga na ubahili, wamegawanywa madhubuti kuwa chanya na hasi - ishara kuu za udhabiti katika vichekesho zimehifadhiwa wazi. Mwandishi wa tamthilia alipata athari ya vichekesho kwa kutopatana kabisa kwa tabia ya wahusika wenye akili ya kawaida na viwango vya maadili. "Brigadier" kwa fasihi ya Kirusi ilikuwajambo jipya la aina ni vichekesho vya adabu. Fonvizin anaelezea vitendo vya wahusika na mazingira ya kila siku. Kejeli yake si mahususi, kwani hatambulii wahusika binafsi wa maovu ya kijamii.

Mkuu wa brigade na mkewe wanaamua kuoa mtoto wao Ivanushka kwa Sophia wajanja na mrembo, binti wa mshauri, ambaye, akiangalia tabia ya familia hii, hataki kuwa na uhusiano nao. Bwana harusi mwenyewe pia hana hisia kwa bibi arusi, na anapogundua kuwa anampenda Dobrolyubov, anamshawishi mama yake juu ya ahadi hii. Fitina hutokea ndani ya nyumba: msimamizi hupendana na mshauri, na mshauri na mke wa msimamizi, lakini mwishowe kila kitu kinaanguka na ni Sofya na Dobrolyubov pekee wanaobaki na furaha.

"Chini": wazo na muhtasari

Katika kazi, migogoro ya kijamii na kisiasa inakuwa jambo kuu. "Undergrowth" ni comedy inayotambulika zaidi ya classicism, ishara ambazo ni umoja tatu, mgawanyiko mkali katika wahusika chanya na hasi, kuzungumza majina - Fonvizin kwa mafanikio anaona. Kwa mwandishi, kuna kategoria mbili za wakuu: wabaya na wanaoendelea. Mada ya umaskini wa serfdom nchini Urusi inasikika wazi. Ubunifu wa mwandishi wa kucheza unaonyeshwa katika uundaji wa picha nzuri, ambazo, kulingana na mpango huo, zilipaswa kuwa na athari ya kielimu, lakini anaendelea kubaki na ishara za classicism. Katika vichekesho "Undergrowth" tabia ya Prostakova ilikuwa aina ya ugunduzi wa Fonvizin. Mashujaa huyu ni picha ya mmiliki wa ardhi wa Urusi - mwenye nia nyembamba, mwenye uchoyo, mkorofi, lakini mwenye upendo.mwana mwenyewe. Licha ya hali zote za kawaida, inaonyesha tabia ya mtu binafsi. Watafiti kadhaa waliona sifa za uhalisia wa kuelimika katika vichekesho, huku wengine wakizingatia mashairi kikanuni ya udhanaishi.

Familia ya Prostakov inapanga kuoa mtu wao wa chini Mitrofanushka na Sophia wajanja. Mama na baba wanadharau elimu na wanasema kuwa ujuzi wa sarufi na hesabu hauna maana, hata hivyo, wanaajiri walimu kwa mtoto wao: Tsyfirkin, Vralman, Kuteikin. Mitrofan ana mpinzani - Skotinin, kaka wa Prostakova, ambaye anataka kuolewa kwa hamu ya kuwa mmiliki wa vijiji na nguruwe. Hata hivyo, mume anayestahili, Milon, anapatikana kwa msichana; Mjomba wa Sophia, Starodum, aidhinisha muungano wao.