"Hadithi ya Larra", M. Gorky: uchambuzi, maudhui ya kiitikadi na maana ya hadithi

2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50

Kuna kazi ambazo zimesalia kuwa muhimu kwa karne nyingi. Thamani yao haiwezi kukadiriwa ama kwa wanafilojia au kwa wasomaji, ambao kila mmoja wao anaweza kutumia hekima iliyopitishwa kupitia enzi. Hizi ni pamoja na "Old Woman Izergil" na M. Gorky na hadithi ya Larra, iliyojumuishwa kwenye hadithi.

M. Gorky: kwa ufupi kuhusu mwandishi

M. Gorky ni mwandishi aliye na hatima isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida, ubunifu mkali. Kazi zake huacha alama isiyofutika katika akili za wasomaji. Alizaliwa huko Nizhny Novgorod nchini Urusi mnamo 1868. Gorky ni pseudonym, jina halisi la mwandishi ni Peshkov. Na jina la Maxim lilichukua kwa heshima ya baba yake, ambaye alikufa akiwa bado mtoto. Kuanzia umri wa miaka kumi na moja, classic ya siku zijazo ililazimishwa kufanya kazi kwa kiwango na watu wazima.

Maxim Gorky anaanza kuandika akiwa na umri wa miaka ishirini, kazi zake za kwanza ziliandikwa chini ya ushawishi wa mapenzi. Hizi ni "Mwanamke Mzee Izergil" na "Wimbo wa Petrel". Licha ya ukweli kwamba kazi za kimapenzi zilikuwa na mafanikio makubwa, kukua, mwandishi anakaribiainakuwa uhalisia na uhalisia wa kijamaa. M. Gorky anaandika kazi zake nyingi kwa njia hii. Hadithi ya Larra, iliyojumuishwa katika hadithi ya mwanamke mzee ambaye anaelezea ujana wake wa matukio kwa mwandishi mchanga, ametoa chakula kwa watafiti wa kazi ya mwandishi kwa miaka.

“Old Woman Izergil” na M. Gorky ni wimbo wa mapenzi na mapenzi

Hadithi ya Gorky, iliyoandikwa na mwandishi katika ujana wake, imejaa moto wa kichaa wa mapenzi, mapenzi, hamu ya kiroho ya mwanadamu. Kumbukumbu za mwanamke mzee zimeandaliwa na hadithi mbili kuhusu anti-shujaa Larra na shujaa Danko. Kati ya hadithi hizi ni maisha yote ya mwanamke mzee Izergil, kutafuta kwake mwenyewe, mahali pake na upendo wake. Upendo wa mwanamke huyu ambaye hapo awali alikuwa mchanga, aliye hai sio wa platonic na asiye na hatia - ni wa kidunia, wa kidunia, aliyejawa na shauku, nguvu. Karibu kila mtu aliyempenda hufa. Katika kifo cha mvulana - mtoto wa mtu mashuhuri wa Kituruki - Izergil anajiona kuwa na hatia, upendo wake uligeuka kuwa mzigo mzito kwa ua dhaifu wa chafu. Anapinga mwandishi kwa ujana wake, hisia zake za jeuri na nguvu za ndani, akimtukana kwamba "kana kwamba alizaliwa mzee." Kumbukumbu za mwanamke mzee huingiliwa na hadithi ya Larra. Maana yake haieleweki na inahitaji umakini mkubwa.

Hadithi hii inafaa kusomwa na wengi, inaonekana kujaa uhai na nguvu, na ngano za kustaajabisha zimefumwa kwenye simulizi, zikiikamilisha.

Lengo wa Larra

Hadithi hii, kama ngano kuhusu Danko, ilijumuishwa kwenye hadithi "Mwanamke Mzee Izergil". Kazi huanza kwanza, ya pili inakamilisha.

Mwandishiakizungumza na mwanamke mzee Izergil. Baada ya kuona kivuli, anakiita "Larra". Mwandishi anapouliza huyu Larra ni nani, msimulizi anaanza hadithi ya kale.

Katika kijiji kimoja, tai aliiba msichana. Waliitafuta kwa muda mrefu, lakini hawakuipata na kuisahau. Na miongo miwili baadaye, msichana huyu alirudi akiwa amedhoofika sana na mzee, na karibu naye alikuwa kijana mrembo wa kichaa, macho yake tu yalikuwa baridi na ya kutojali. Msichana huyo alisema kuwa tai huyo alimuiba na kuishi naye kama na mkewe hadi alipozeeka na kujitupa kwenye mawe. Na huyu kijana ni mtoto wao.

Wazee wakaanza kumsemesha, lakini akajifanya kana kwamba watu walikuwa chini yake. Hakuwajali watu waliokuwa karibu naye, alitembea kuelekea kwa msichana mrembo aliyesimama karibu naye. Alikuwa binti wa mzee, na kwa kumwogopa baba yake, alimsukuma mbali. Jambo hilo lilimkasirisha sana Larra na kumuua kikatili msichana huyo mbele ya watu. Kitendo chake hicho kiliwashtua sana watu, wakataka kumuua mara moja mtoto wa tai, lakini wazee walisimama wakitamani kumsikiliza. Walitaka kuelewa kwa nini alitenda jinsi alivyofanya. Larra alisema kuwa ana haki ya chochote anachotaka. Na wazee waligundua kuwa haelewi sheria za wanadamu, hawakuzikubali.

Lejendari wa Larra. Adhabu kwa kiburi

Na baada ya kushauriana, wazee wenye busara waliamua kutoua, lakini kumfukuza katika kabila, atajiadhibu kwa wazimu na upweke wake. Larra alicheka nyusoni mwao na kuondoka akiwa ameinua kichwa juu.

Lakini katika nyika za bure hakupata furaha, mtoto mwenye kiburi wa tai wakati mwingine alirudi kwa watu, aliiba wasichana wa kabila na ng'ombe zao. Mishaleakiruka mbali na moyo wake wa jiwe, visu vikivunja mwili wake.

Miaka mingi ilipita na siku moja watu walimwona Larra kwenye makazi hayo. Lakini hakujitetea, hakuwakimbia. Wazee waligundua kuwa alitaka kuuawa, na hawakumgusa, wakicheka usoni mwake. Kwa hivyo aliondoka, akikataliwa na kila mtu, na sasa anatangatanga, akigeuka kuwa kivuli, kwa sababu hata moyo wa jiwe unaweza kutoa upweke. Kiburi ni dhambi mbaya sana, lakini adhabu iliyowekwa kwa Larra inalingana na uhalifu wake.

Uchambuzi wa picha za Larra

Larra ni mfano halisi wa mojawapo ya dhambi kuu za binadamu - kiburi. Kutokana na hali ya kutotaka kuhesabia kabila la mama yake, hata mauaji ya kikatili hayaonekani kuwa ya kutisha sana. Larra alilelewa na baba yake, tai mwenye kiburi. Lakini alikuwa ndege huru, si mtu. Mwanawe ni angalau nusu binadamu. Na watu ni wa kijamii, hawawezi kuishi tofauti na mazingira yao. Lakini hata kama hangefukuzwa, Larra hangepata nafasi yake kati ya watu. Kiburi chake kinaleta adhabu, na adhabu pekee ndiyo inayoweza kumwonyesha kwamba hawezi kuwa peke yake, na sheria za jamii lazima zihesabiwe. Maudhui ya kiitikadi ya hadithi kuhusu Larra ni msisitizo juu ya ukweli kwamba mahali pa mtu ni kati ya aina yake mwenyewe. Lakini ikiwa hakuna nafasi katika moyo wake kwa huruma, majuto na huruma, jamii mapema au baadaye itamsukuma mbali. Ubinadamu unaweza kuishi bila mtu binafsi, lakini mtu binafsi katika asilimia tisini na tisa hawezi.

Hadithi ya Danko kama mwisho wa hadithi na kazi tofauti

Lejendari wa Larrahuanza hadithi, na hadithi ya Danko inaonekana kama wimbo wa mwisho wa hadithi. Inasimulia juu ya kijana Danko, ambaye aliongoza watu wake kupitia dhoruba na msitu wa kutisha. Ni yeye pekee aliyeamini kwamba watu wanaweza kupata maisha bora, kutoka nje ya madimbwi na misitu. Wakiwa katikati ya safari, walianza kumlaumu kwa kuwaongoza kwenye kifo chao. Dhoruba kali ya radi na dhoruba ilianza. Kwa kuvuma kwa upepo na radi, watu walipoteza imani yao hata zaidi. Ili watu wafikie lengo lao walilopenda sana, Danko alitoa moyo wake uliokuwa ukiwaka na kuuinua juu juu ya kichwa chake. Kulikuwa na upendo mwingi kwa watu na imani ndani yake hivi kwamba iliangaza msitu mzima na kuwaonyesha watu njia. Walifuata mwanga na kuondoka msituni. Moyo wa Danko ulikuwa bado unawaka moto, lakini kwa woga wa kishirikina, mtu aliukanyaga kwa mguu na kuuzima. Watu walitulia mahali papya na kusahau kuhusu Danko.

Swali la nini maana ya ngano kuhusu Larra na Danko lilikuwa na tafsiri mbalimbali katika kazi za watafiti. Wacha tuiache wazi, lakini ukweli usiopingika ni kwamba hadithi zote mbili, licha ya kuonekana kwao kuwa huru, zitakuwa pungufu bila moja. Kama hadithi kuhusu maisha ya Izergil bila hekaya, ingesikika kuwa kavu na haijakamilika. Danko na Larra ni wapinzani. Mtu anapenda watu kwa moyo wake wote na kujitolea kwa ajili yao, pili hana ujuzi wa upendo, lakini wote wanageuka kukataliwa na watu.

Mwishowe

Baadhi ya kazi hazipotezi umaridadi wao, wakati huongeza thamani kwao pekee. Hii ndio hadithi ya Larra. Uchambuzi wa kazi hiyo tayari umefanywa mbele yetu na wahakiki wengi wa fasihi. Kwa hiyo, hatutajirudia. Wacha tuseme tu kwamba kazi kama hizolazima kusoma, yana mawazo mengi na masomo ya maadili ambayo ni bora kujifunza kwa kusoma, na si kutoka kwa mwalimu ambaye hasamehe makosa - maisha.