2024 Mwandishi: Leah Sherlock | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:50
Njama ya kazi nyingi ni ya milele. Walikuwa muhimu katika nyakati za kale, hawajapoteza umuhimu wao hata sasa. Hizi ni pamoja na "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo". Kwa mara ya kwanza, fabulist wa kale wa Kigiriki Aesop alizungumza juu yao. Mwana-kondoo, akisumbuliwa na kiu, siku ya joto ya majira ya joto, akaenda kwenye kijito na kuanza kunywa maji baridi. Mbwa mwitu aliamua kumla. Akitaka kuhalalisha kitendo chake, alishtaki mwana-kondoo huyo alipaka matope maji, ndiyo maana sasa mwindaji hawezi kulewa. Mwana-kondoo akajibu kwamba hii haiwezi kuwa, kwa sababu aligusa maji kwa midomo yake, na alikuwa chini ya mkondo. Kisha Wolf akasema kwamba katika
mwaka jana alimtukana babake. Na hapa mtoto alipata mabishano, kwa sababu basi alikuwa bado hajazaliwa, na hata ikiwa alitaka, hakuweza kuifanya. Mbwa-mwitu aliona kwamba Mwana-Kondoo alijua mengi kuhusu visingizio, lakini bado angeliwa. Ikiwa mtu anaamua kufanya kitendo kiovu, basi hakuna kitakachomzuia. Hayo ndiyo maadili ya hekaya "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo". Kisha hadithi za La Fontaine, Sumarokov, Derzhavin ziliundwa kwenye njama hiyo hiyo. Mwanzoni mwa karne ya 19, Krylov aliandika hekaya yenye jina moja.
Maadili ya hekaya "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo"
Kuna wahusika wakuu wawili katika kazi hii, ambao picha zao ni muhimu na zisizofikirika mmoja bila mwingine. Fabulist mara moja huanza na maadili, akitangaza kwa sauti kubwa kwamba wakati wenye nguvu na wasio na nguvu wanapogongana, wa mwisho ndiye atakayelaumiwa. Anazidi kumhakikishia msomaji kwamba kuna mifano mingi ya kihistoria inayounga mkono hitimisho hili, na anataja kipindi ambacho tayari kinajulikana sana cha mkutano wa Mbwa-mwitu na Mwana-Kondoo kwenye mkondo.
Yaliyomo."Mbwa mwitu na Mwanakondoo"
Maadili ya kazi, hata hivyo, ni kwamba mwindaji alikuwa tayari na njaa na mara moja alikuwa na nia ya kula mtu. Mtoto hakuwa na bahati kwamba ni yeye aliyeingia katika njia yake. Ikiwa kungekuwa na sungura au bata mahali pake, wangeteseka. Maadili ya hadithi "Mbwa mwitu na Mwanakondoo" inasimulia juu ya kutokuwa na tumaini kwa wanyonge. Hata hivyo, Mbwa Mwitu anataka kuhalalisha kitendo chake na kusema kwamba Mwana-Kondoo mwenyewe ndiye wa kulaumiwa, kwani alimzuia kunywa maji safi. Kwa maneno yaliyosafishwa, Mwana-Kondoo anajibu kwamba hii haiwezi kuwa, kwa kuwa yuko mita 100 chini ya mto. Jibu hili la busara na la adabu ni wazi halimridhishi mbwa mwitu. Anaanza kupiga mayowe kwamba mwaka jana Mwanakondoo alimkosea adabu mahali pale pale. Kwa hivyo, mbwa mwitu hakuweza kusamehe tusi kama hilo mwaka mzima, na sasa anaweza kulipiza kisasi kwake. Akijua kwamba hilo halingewezekana, kwa kuwa mwaka jana Mwana-Kondoo alikuwa bado hajazaliwa, anajibu kwamba alikuwa mmoja wa watu wa ukoo au marafiki zake. Mwana-kondoo anauliza kwa busara, ina uhusiano gani naye, kwa kweli. Mbwa mwitu anashangaa kwamba tayari ana hatia ya ukweli kwamba mbwa mwitu anataka kula. Kisha anaacha kuzungumza na mhasiriwa wake na kumkokotaaingie kwenye msitu wa giza.
"Mbwa mwitu na Mwanakondoo". Uchambuzi
Kuna maoni kwamba hekaya hii inaonyesha ukosefu wa haki za mtu wa kawaida mbele ya walio madarakani. Inadhihirika kuwa yule aliye na nguvu zaidi ndiye anayeshinda, na sio yule ambaye upande wake haki iko. Mbwa mwitu hufanya vibaya, akigundua kutokujali kwake kamili. Baada ya yote, mara nyingi wale ambao wana nguvu zaidi na nguvu hawana hata kueleza chochote na kutafuta udhuru wao wenyewe. Krylov anaelewa jinsi ilivyo ngumu kuwazuia wale ambao wana nafasi nzuri kwa upande wao. Haya ndiyo maadili ya hekaya ya "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo".
Ilipendekeza:
Maadili ya hekaya "Kunguru na Mbweha" na Krylova I. A
Hadithi ni masimulizi mafupi, mara nyingi huandikwa kwa mtindo wa kejeli na kubeba mzigo fulani wa kimaana. Katika ulimwengu wa kisasa, wakati tabia mbaya mara nyingi husifiwa, na fadhila, kinyume chake, haziheshimiwa, aina hii ya ubunifu ni ya umuhimu fulani na ni ya thamani zaidi
Hadithi ya Krylov "Tumbili na miwani". maudhui na maadili. Uchambuzi
Mnamo 1812, Krylov aliunda hadithi "Nyani na Miwani". Kwa kuwa jina la mnyama limeandikwa kwa herufi kubwa, tunaweza kudhani kwamba kwa kweli haisemi juu ya tumbili, lakini juu ya mtu. Hadithi hiyo inasimulia juu ya Tumbili ambaye, kwa umri, alipata matatizo ya kuona. Alishiriki shida yake na wengine. Watu wema walisema kuwa miwani inaweza kumsaidia kuona ulimwengu kwa uwazi na bora zaidi. Kwa bahati mbaya, walisahau kueleza hasa jinsi ya kuzitumia
Hadithi ya Krylov "Tembo na Pug". Maadili na maudhui
"Tembo na Pug" ni mojawapo ya kazi maarufu zaidi zilizoandikwa katika aina hii. Kuna wahusika wawili wakuu katika hadithi hii. Passive ni Tembo. Sio kawaida kwa eneo hili, kwa hivyo, wakati linaendeshwa barabarani, umati wa watu hukusanyika kutazama. Mbwa anayefanya kazi Pug. Anajaribu kwa kila njia kuvutia umakini wa Tembo na wengine. Kwa hili, Pug hupiga, hupiga kelele na kukimbilia mbele
Hadithi "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo". Wacha tuzungumze juu ya kazi za Aesop na Krylov
Mmojawapo wa watunzi maarufu zaidi ni Aesop na Krylov. Watu hawa wakuu wanaweza kupata kazi inayoitwa hekaya "Mbwa Mwitu na Mwanakondoo." Mpango wa mambo yote mawili ni sawa, lakini kuna tofauti
Vitendawili kuhusu wema kama kielelezo cha kategoria ya maadili na maadili
Makala yanaeleza mafumbo ni nini, sifa zake za uundaji, maana ya siri ya tambiko la tambiko la mafumbo na matumizi ya mafumbo katika didaksi
